凡初发心人，既受三皈依，应续受五戒。倘自审一时不能全受者，即先受四戒三戒，乃至仅受一二戒，都可。在家居士，既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行。则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不犯；惟有在社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房产，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多数报少数之事；因数人合伙，欲实报则人以为愚。或为股东所反对者有之。又不知而犯，与明知违背法律而故犯之事；如信中夹附钞票，与手写函件取巧掩藏，当印刷物寄，均犯盗税之罪。凡非与而取，及法律所不许，而取巧不纳，皆有盗取之心迹，及盗取之行为，皆结盗罪。非但银钱出入上，当严净其心；即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用、不曾问明而擅动；皆有不与而取之心迹，皆犯盗取盗用之行为，皆结盗罪 。 （按：下文佚失 ，俟得全文 ，再续载之。）

雕刻流通佛像有正规准绳，不是想到就可随意而作，详参《佛说造像量度经》及各经书。现代人雕刻、绘画或制造佛像，很多用所谓艺术角度任意而为，或只雕画头部、手部、双足；这样都不如法且有罪过，肢体不全圣像更不可请供。另外圣像、经文、咒语及法器图案，不可印在衣物或纹身，穿者纹者也折福招罪。现代人为一个利字，无论有心无意，贩卖佛法不知罪过，花样层出不穷，比如：将佛菩萨圣像、圣号、经文、咒语、法器图案印在杯、碟、碗、筷、锅等餐具、面盆、手帕、纸巾、发夹、雨伞、手机等上。每当使用这些对象一次就获罪一次，轻慢亵渎罪业真是难以计量！当丢弃物件没有先妥当处理，又是另一重罪过。假使生活用品有佛像、经文、咒语及法器图案，我们都要妥善处理免亵渎做罪。比如：罗汉斋面上的罗汉字样、铁观音茶包上的观音两字、佛跳墙斋罐头上的佛字，以至于一般报纸刊物中登载的佛像经文，都要按印光大师教导的焚化方式处理。纸质以外残缺不全的佛像经咒如陶瓷等，就按我写有关《佛像开光与徙灵真义》拙文所述的方法处理。倘若大家诚心供奉舍利照片，避免贩卖，功德也非常大，曾有人从照片获得真舍利。将佛菩萨、舍利等照片、经书放在电脑或手机礼拜阅读非常方便，但由于手机用来讲话及随身放裤袋、腰包等便有不敬，特别圣像照片不可用作电脑及手机作为桌面图与屏保。方便法是将圣像经文存于独立记忆卡，有需要才请出使用。佛菩萨圣像、舍利照片等，不可挂贴车上，咒轮咒幔则是被允许挂贴保佑平安。同样圣像、舍利照片也不合放钱包中以防不敬，咒轮则无碍，但也必需像手珠一样去洗手间前请下放入净袋。部份师兄同房时也不先请下身上咒牌、手珠或仍错戴着圣像，这罪过非常严重；佛菩萨圣像唯一只可顶戴头上，否则必供奉坛中。供佛菩萨坛城的高度，必需高于成年人腰部超过一米以上，圣像以稍微仰视或平视为宜，切不可俯视则有轻慢之过。某些师兄将坛城设在多层柜的一格，这是供佛方便之法，但其上又放置杂物是不宜的，最多只可存放经书法本，在其左右也不宜放置杂物，应放与佛教有关的东西，经书法宝也不可放在低于腰部的空间。坛城不宜设在睡房，特别夫妇同寝；如果单身决志修行，碍于种种原因未能建立独立坛城空间，可通融安放睡房中，但应以帘帐围起与床隔开。流动坛城也是权宜解决之法，供佛修法才将圣像请出，平时用净布包好放高净处，也可以电脑或数码相框充当流动坛城。若专用空间建坛是最理想，正气凝定，功德至大。睡房也不适合储放佛像、法器、法物等。某些师兄睡前把手珠或挂身咒牌放入床头柜抽屉，亦不合法，应该请回佛坛安放。咒轮若有需要贴于睡房，比如：有灵界干扰、小儿夜啼不止、风水磁场不调等原因，也必需贴高净之处，房内门楣之上、横梁上、玻璃窗内外也可以。咒轮贴前先过塑保护，日后请下可反复使用。咒轮绝不可贴在电器用品如：电冰箱、电风扇、空调、电视、音响、电锅或座机、手机上。孔雀咒轮虽证明对抵抗辐射有助，但不䙝渎及心存诚敬是最重要的。师兄说：法师告诉我可以贴，你说不可贴，我应该如何？咒轮原意用作护身，增福消业；贴在电视音响等娱乐用品为抗辐射，立因不正也不敬，咒在，即佛在。商人将佛像、经文、咒轮印在水杯、碗碟、筷子等饮食器皿、牙刷、牙膏等卫生用品造成商品贩卖。试想饮水时，不净手口碰触水杯，每饮一次就招过一次。刷牙时，手拿牙刷及挤压牙膏按在佛像上，是多么轻慢不敬，难道大家福德有大海之深、如汪洋之巨可折之不尽？若不是护法耳提面命，我也堕在这渎佛圈套中。恭敬，是一切成就的根本！改往修来，勇敢地将从前不对的地方立刻改正，做个真真正正守法守戒律的三宝弟子。来吧！我们一起上！！！

唇膏出现在人类世界应有5000年历史以上，自美国的第一枝唇膏产品制造至今亦近百年光景了。美，谁人不爱？美，造就出正邪两派的业！英国辛普森夫人使温莎公爵不爱江山，中国貂蝉令吕布杀了董卓，美，你的威力实在惊人！唇膏的主要成份为油脂及蜡，当中多有动物成份，例如蜂蜡（Ｂees Wax）便是。蜂蜡是工蜂腹部腺体的分泌物，用来筑巢、养育小蜂或储存花粉用。蜂蜡在化妆品应用上亦名蜜蜡，主要分别在天然蜂蜡提取后没有人工加工，蜜蜡则经过加工后除去杂质。真修实证及具慈悲心的你，岂忍为个人少少私利而一直不断侵损其他有情的所有物呢？这条归属《首楞严经》当中四清净明诲所摄的杀生戒及偷盗大戒，因果丝毫不爽，岂可不慎而妄为？唇膏里面的润滑油脂，含有葱麻油及羊毛脂等成份。葱为五辛亦属《首楞严经》遮禁之列；麻油为《入楞伽经》所禁；羊毛脂亦归属《首楞严经》当中四清净明诲所摄的杀生及偷盗两条大戒。尽量少用唇膏和化妆品，因为现在化妆品重金属太多，都超标了。你每天用化妆品，重金属就会沉淀在血液和内脏之中，十分难以去除；特别是唇膏里面的铅镉等重金属，毒性很强。有些女士抱怨骨质疏松，一味盲目去补钙，结果愈补愈弊；更因服用钙过了头亦不知，使身体出现结石情况。其实某部份人是由于长期使用唇膏不当，引起镉中毒，导致骨质疏松。唇膏的其他成份还有抗氧化剂、色素、防腐剂及香料。防腐剂有助抑制微生物滋长，但某些唇膏的菌落数经检测仍然超过500呢。苏丹红这种有毒化学物质主要分4类，其中第3类一直批准使用在化妆品中，但亦禁止使用在唇膏及眼部护肤品当中。但最近的抽查中却竟然发现４类都有添加进化妆品中去，长期使用的话实在对个人健康构成重大威胁。唇舌的经脉和心脏是相通的，长期涂用之外，有时我们吃东西的时候少不免吃进一些残留抹不掉的唇膏，长此下去，你的血就一定中毒，影响身体、影响修行。返工老板要求员工要搽呀！我不搽个口唇如纸白,吓坏人！亦突显不出我唇部线条美,没办法呀!既然你为了保住饭碗不得不搽的话，那就建议你搽些对健康有利的天然品牌吧。返工都要好好守戒修行，以后买唇膏及化妆品时记得放大你对金睛火眼，看清楚说明上面有没动物成份及违禁物质，问清楚柜台专业的服务员；但多数都应该会令你失望，特别国内，不容易买到清净一族。大家口唇干燥时还是擦一些天然的油份，比如纯净的橄榄油吧。所以道家说修行之法：「道法自然」的道理，一点也没有错。高度持素守戒修行的内在心灵美，发之于外在的素颜，方才是天地间最真实的大美！

不妄言戒。发言要平正，真实直述自己所见所闻。看似没有什么特殊的功夫，很容易修持，但一般人为好奇心的驱使，譬如没见过的事说见过，没听过的事说听过，一时间捏造了妄言，无论有心和无心都属于犯了戒律，在立身处世，在社会上，会失去了人格和信用。若能老实守持不妄言戒，根据《十善业道经》上说“若离妄言，即得八种所赞法，何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。”相反，犯了妄语戒，在《分别善恶报应经》上说有十种恶报：“一、口气恒臭。二、正直远离。三、谄曲日增。四、非人相近。五、忠言不信。六、智慧尟少。七、称扬不实。八、诚语不发。九、爱论是非。十、身谢恶趣。”以上是犯了妄言戒得到的恶报，所以学佛人应该慎重。不饮酒戒。酒是米的制品。说来奇怪，为何释迦世尊要规定佛弟子不能饮酒呢？因为酒能使人醉和神智昏迷，容易做错事，所以世尊严禁弟子不准饮酒。自古以来，因饮酒误事的例子不胜其数。譬如纣王、周朝的幽王，广作酒池，不分昼夜长饮，失去常性，乱杀大臣导致国破身亡。又譬如号称诗仙的李太白，醉翁，因为过度饮酒而乱性，误认为月亮在河底，因为要取月而掉下水溺死。佛经上也有因饮酒犯戒的故事，有一个人饮酒失性，见到邻居有一只鸡走过来，就把鸡杀了，煮了鸡下酒。这已犯＂杀、盗＂两戒了。之后有一名妇女，即是那鸡的主人来寻鸡，这人说没有见过鸡，又犯妄语戒了。此人吃饱后淫念起，见到该妇女就将其奸淫了，则犯了邪淫戒，所以一时的酒醉就五戒全犯，相信很多法师都讲过这个故事。酒，危害人性很惊人，不但凡夫会被酒所乱，就算是证了二乘的圣人也不能逃出酒毒的病患。如在律藏中的故事，在某国中，有一条毒龙，本性暴恶，时常危害农田，毒龙居住的池边，水中游、空中飞的众生没有敢靠近。有一位善来尊者，善巧方便调伏毒龙而名传四方，人们争相供养尊者。后来尊者游化，有一位女居士贡献饮食。尊者吃咸的东西太多，觉得口渴，欲喝些什么解渴。女居士想尊者吃了油腻的咸物，喝凉水可能会病，就方便地给了他一些清酒，尊者一时不察喝下。善来尊者收起衣钵，回到了寺门，醉闷晕倒了，衣钵锡杖狼藉，失去知觉。阿难尊者跟着佛陀经行看见他，世尊明知故问：“此人是谁？为何喝得酩酊大醉？”阿难告诉佛陀这是善来，佛陀让阿难把僧众全部叫来聚集。阿难敷坐，佛陀跏趺坐，问众比丘：“你们是否曾经听过善来曾经善巧方便制服毒龙？”众比丘说有。佛陀说你们现在看看善来，他现在能不能调伏蛤蟆呢？众比丘说不能啊世尊。此时，佛陀用种种方便去呵斥饮酒的过患，也告诉比丘弟子们，如果你们认我作师父，由现在开始至以后，一滴酒也不能沾唇。由此可知，饮酒非常妨碍修道，所以凡是学佛的人都不能忽视。在《分别善恶报应经》上说饮酒有三十六种过失：一、资财散失。二、现多疾病。三、因兴斗诤。四、增长杀害。五、增长瞋恚。六、多不遂意。七、智慧渐寡。八、福德不增。九、福德转减。十、显露秘密。十一、事业不成。十二、多增忧苦。十三、诸根闇昧。十四、毁辱父母。十五、不敬沙门。十六、不信婆罗门。十七、不尊敬佛。十八、不敬僧法。十九、亲近恶友。二十、舍离善友。二十一、弃舍饮食。二十二、形不隐密。二十三、淫欲炽盛。二十四、众人不悦。二十五、多增语笑。二十六、父母不喜。二十七、眷属嫌弃。二十八、受持非法。二十九、远离正法。三十、不敬贤善。三十一、违犯过非。三十二、远离圆寂。三十三、颠狂转增。三十四、身心散乱。三十五、作恶放逸。三十六、身谢命终堕大地狱受苦无穷。说到此处，我想起一件事：有些人说，喝一点不怕，喝一点点对身体也有帮助，喝些补酒，行气活血。其实不然，虽然可能酒有其正面的功能，冬天古人爱煮酒喝，行气活血，不错，酒有这样的功用。但事物必有正反，佛陀或有智慧的圣者看到，一事一物一思想在我们的阿赖耶识一种下种子在识田里就很容易起现行。喝一点点，虽然不会马上发生犯戒之事，但这个小种子种下在识田里，慢慢每次起现行时，令以后果报的力用增长，一次比一次强。所以有人喝酒，开始喝一点点，然后越饮越多，从喝普通的酒开始到追求喝美酒，人生的欲望没有厌足。从唯识学的观点看，种子一旦入了我们的识田，就很难清洗出来。所以“少喝怡情”其实是不对的。特别我们受了五戒的佛教徒来说，一定要注意，不要让这种说法去圆滑自己。

「一佛出世，佛佛护持」，释迦如来其他的很多大弟子，亦都是为佛法、为了众生乘愿再来；例如「舍利弗尊者」是古佛「金龙陀佛」化身、「须菩提尊者」是古佛「清龙陀佛」的应现。本师在当时对弟子讲经说法之时，曾预见现今末法时期之人心衰败、天灾地变、战争杀戮、鬼神纷乱之象，皆由众生所作之恶性共业所致。在这些气候不良条件影响下，正法便会逐渐给扭曲以致于失传而邪法遂兴，故此本师特命正法十六位大阿罗汉住世留形不入寂灭，分驻于娑婆世界的各度空间，住持正法。当今世界，秉承佛陀本师遗教、身有佛陀愿力加持，转生于五浊恶世行菩萨乘的弟子粗略可分为两类；一类是专来救苦救难的（如开办安老院、医院、残障复健院等等）；另一类是专门来续佛慧命、使佛法能薪火相传无尽，来击大法鼓、树大法幢的。邪与正就在一个「戒」字，守戒就是正，不守戒就是邪。佛与魔的分别亦在于一个「戒」字。切莫迷信一个修行人的外在色相表相，一定要看他持戒的功夫；就是三千佛再来化世，不论顺行逆行，没有一尊佛不教导众生要持戒的。持戒一定要凛若冰霜，秋毫不犯；自己一个人独处之时，更要庄重自强，自勉自励；做任何事俯仰无愧于天地，便有浩然正气在身；双目里深藏戒光智慧，神钦鬼伏，邪魔亦退避三舍。世尊，弟子并没有忘怀您的教诲，只是法弱魔强，弟子看见披袈裟的魔众在狠狠作乱，替人授戒，狂言行淫、饮酒食肉即是佛道，将您老人家之圣像法宝大肆贩卖、蓄财纳婢、贸易营生，并不断篡改您的言行教诲，坐拥名山巨剎，收徒自成一家，教其弟子遵师制而非佛制，迷乱苍生。看见末法这一切一切的发生，如昔日恩师您预记一样，丝毫没有差错。释迦如来所以出世，就是为了说出一佛乘的真理；即是一切众生皆有佛性，人人皆可成佛。这真理得来绝不容易，是如来经旷劫苦修才可悟得。人间多灾、人生多苦；我们凡夫避苦贪乐，亦且血肉之躯，脆弱无主，实难敌疾病煎熬。相反佛菩萨则舍己成人，兴无缘之大慈，运同体之大悲，为众生承担一切苦业，万望一切众生早日可离苦得乐，觉证菩提！

怎样知道自己的修行层次到哪里？佛教所有法门都离不开戒定慧，观察自己的持戒功夫就知道了。定力高深一坐十天一月、或至半年一年、数年数十年、百年千年，并不能以此来衡量证量及果位。同样若得到五大神通，纵可手遮日月掩蔽其光，一口吸尽大海之水，亦不代表已证圣果或超出三界了生死。要用戒去量度，而不是以定慧深浅作证量标准；因为定慧当中有属外道的，亦有邪定邪慧。若从深山中看见一个坐了千年未出定的老修行，亦或见有修行人腾空履水，是否就表示他们是圣人菩萨？不要轻信你看到听到的，而要确确实实以戒为师，用戒律作为修行的轨范。佛教最基本了生死的小乘圣人是阿罗汉及辟支迦佛。阿罗汉有四果，初果名须陀洹。若以戒为标尺作为修学佛法证量的量度工具，那么初果须陀洹在持戒功夫上已算相当成熟，可以达到不持而持的层次了。即是不必用心要提醒自己在日常生活中要时刻守戒，相反就算遇到恶缘逆缘来时亦不会犯。证了须陀洹果的圣人已将戒律和日常生活融合在一起打成一片了。持戒方面对须陀洹来说不会生起烦恼，而是自然而然的事，佛学上叫法尔任运，随本有法性而任意运作。生命和戒律，若二者鱼熊选一，须陀洹圣人宁舍生命亦不舍戒律。我们修行究竟到了哪个程度？就要看自己持戒的功夫，而不是学了几多法？灌了几多顶？念了多少密咒？若我们连须陀洹圣人持戒的功夫还未达到，那么更不必谈二果斯陀含，以至四果阿罗汉或大乘菩萨圣者的境界了。要选择一位值得终生跟从学习的明师，亦是同样道理，就要先长期细心观察师父的持戒功夫，而不是拜服在师父的学识高、神通大、治病强、弟子多、善行广、寺名响。只有立心持戒，时时处处以戒为师，坚守不退，方是佛学最上乘的基本扎根修法。这样下苦功持戒的话，身虽在家，亦有希望得证须陀洹果。魔最怕严持佛戒的修行人，这比念诵甚么降魔咒更威力百倍！只有人人守戒，正法才可延续下去，佛法才可在末法中再放大光明！

请问皈依三宝后是否不能研究外道典籍呢？答：三皈依中的自皈依法，永不皈依外道典籍。意思是皈依后我们的心，不可再以外道典籍为终极的学习目标及修行解脱对象。外道不一定是邪的，包括佛教以外的宗派统称。举个实例：基督教的最终目的教人上天国得永生，倘使我们皈依佛法僧三宝后，就不可以此为修行上的终极目标，只上天国，而不求生净土，永远解脱生死。发大乘心的修行人，必须广学无量无边法门，以方便度化众生，可谓无一法而不学，那才可度尽根性千差万别的众生。小乘阿罗汉破了见思二惑才可完全解脱生死，菩萨更要破尘沙惑，了达如尘沙多的法门，才可证得菩萨的法眼利他自利，才可一步步成佛。至于学习外道典籍或其他法门的适当时机，则人人就不一样；但总的来说，当然必需自己在本位的佛法上先要打好基础，信心坚固，否则去学外道典籍及法门则容易被动摇影响而失去菩提心。所以皈依佛法僧三宝后去研究外道典籍，决定不会违反三皈依的誓约及等如破了皈依戒，这点大家是必需要清楚的。学外道的法，立因主要是为了要实行菩萨四摄法中的利他及同事两项，从而更好更方便去利益佛教以外的一切有情，与他们走在一起，这就是大乘菩萨的发心；所以立因如何，将来就结果便如何，这是最最重要的。

像之可以供可以存者，供之或存之；其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子，于父母生时，必须设法令其安全；于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母，以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝；或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之，二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者，固当焚化之，然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙，或净石，俾入水则沈，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处，则可；小沟小河，断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小，而秽石秽砖切不可用。焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于垃圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以其灰投之于大江大海中乎。当在家中清净处。具一大锅。或大洋铁盆。下铺箔锭。置经于上。上文加箔锭。以免飞扬。候其火灭。取其灰。贮于新布袋中。又须内加净沙。或净石。净砖。投于江海深处。庶可无过。若不加沙石于内。则浮而不沈。仍漂之于岸上。终遭秽污。焚经如此用心。必有功德。必无过愆。

有师兄问学佛可以吃雪糕冰淇淋吗？建议不吃最好，因为有奶及很多化学成分在里头，对身体无益的。其实大家口馋可以吃自制黄豆或豆腐雪糕，用黄豆渣做，也很有益。吃雪糕当然没犯什么戒，但如果按《首楞严经》修的话，雪糕有动物成分所以不可以吃，奶及动物胶很多雪糕都有加的，买时要多加留意了。小心冬菜酱菜有蒜呀！有师兄吃了一段时间不知不觉犯戒了！韩风劲吹，那女同学不只着迷韩剧，看到哭哭啼啼，还吃起泡菜来了！如此重的蒜头味道竟然不发觉，吃那么久，血统已变成韩籍了！这叫荞头的东西，用醋浸着，口感爽酸，五辛之一，不能吃的。冬虫夏草，虫钻入草生长，你说长期和燕窝一同买来供养出家人，他们都吃，我不予置评。我的答案是：完全禁绝！传说可滋阴养颜的龟苓膏，也是不能吃的，有少许龟甲成份，爱美的粉丝留意了！师兄问芫荽可不可吃？说请问过几位法师也说芫荽不在被禁吃之列，甚至印祖也曾开许可以服用。我个人认为，不吃是最理想的；祖师开许有祖师方便用意，但未必是佛意，这点是必要认知的。芫荽，佛经叫胡荽，现在叫香菜，唐朝时从阿拉伯传入中国。修某些密法，吃香菜会破法的，经中指明禁食，且细虫亦不少。

跟我一样过简朴的生活，不吸烟，不饮酒，不饮咖啡，不饮茶，不吃煎炸辛辣刺激及复杂加工食物，吃水煮蔬菜，水果，大燕麦等天然食物，多念佛，多看经，多去放生，多做善事，守戒离欲，心态对事物积极但随缘，这样对修行上就有大利益。供养僧宝，第一要考虑饮食不犯戒，严格禁绝有动物成份及葱、蒜、韭、五辛、蛋奶等食物；第二要购买比较优质的素食，保障僧宝的身体健康。根据我看出家人的体检报告，指数超标多为三酸甘油，这主要是饮食中吸入过多油份或糖份所致。三酸甘油与冠心病有极大关连，所以大家供养僧宝，购物时必要留意此项。师兄叫我看供僧饮食有没犯戒违规？首先这50包方便面，每包有7克饱和脂肪，太多了！还有一小袋麻油，面袋还印有佛字，不合格。这箱盒装豆奶，有奶固体、糖份也高，还加色素，不合格。这150包饼干，用起酥油；每小包有4.5克饱和脂肪，875毫克盐份，太高了！不合格。这样下来，今次供僧被我搞砸了！

臭豆腐不能吃，伤身体是一回事；主要原因它并非素食，涉及到戒律上的问题。很多臭豆腐是用烂肉水加工泡浸的，有肉汁已沁入，所以千万别买来供僧，否则犯了大过以为长了功德；破出家人斋戒，果报不是说着玩的；这些有臭味的食品，更不可拿到寺庙中。臭豆腐有肉毒杆菌，用硫酸亚铁染黑，更有者用粪水泡。食辣面、饮咖啡做早餐尽量避免。以前我每朝一杯咖啡，有时下午又一杯。后来我内练出现少许障碍，立即进行检讨，原来咖啡饮用变成习惯，不停刺激肾上腺；于是一断立断，小宇宙便回复平衡；辛辣也是这道理，令瞋心长养，那思惑难断。有些居士，仍大袋咖啡粉、大包红辣椒供养寺庙常住，希望大家以后注意。蛋、奶、咖啡、蛋糕、芝士、雪糕、朱古力、芝麻、麻油、辣椒，你们要从这些最平常最易得到的饮食落手，也最易上钓，主要长期令血污毒，淫念淫事就多，这些饮食可继续延续人的淫习难断破他戒。至于蒜头同酒是主菜杀力猛，但部份人已提高警觉，唯有打擦边球，尽量引他入套。报告主帅：有人偷听！由他听！

师兄，梁武帝推行佛教不吃肉，这不是佛祖教法，是中国人自创，为何依从呢？就算当时梁武帝推行天下僧人素食，总有个思想根据。梁武帝也是佛陀弟子，当然依循佛说去做，戒杀持素吧！这是释尊的正宗教导，思想源出一脉，梁武帝只是推行而已，并非他首创。佛陀准许吃九种净肉只是权法，佛子必应戒杀长素。师兄，藏密大部份上师也吃肉，也一样得大成就，怎么硬性规定不准吃肉呢？即使吃肉可得大成就，也不表示佛陀准许吃肉。犹如大多数吃肉的人，他们也负责建设社会，而且贡献良多，又岂可抹煞？但一利必有一弊，杀生吃肉，无论出于什么心态、什么方式，命债总是要偿还的；这因果铁律，通于一切大小修行人。另一本为台湾果滨老师的著作，是佛教角度的资料搜集，从经藏及文献中收集有关祖师大德开示绝对不可吃蛋的有力证据，叫做《鸡蛋荤素》说。后来我再版重印，征得作者同意，改名为：《修行先从不吃蛋做起》，一直沿用至今。此书与《救命饮食》，一从科学一从宗教立场说明不能吃蛋的原因及意义，修行人必必看。广东云吞及饺子可以吃吗？素云吞、素饺子当然可以吃，但要注意那块皮，特别云吞皮比较上等的会加蛋，做炸云吞时口感香。炸云吞那个酸拌酱某些传统做法加有荞头，更加不能吃而犯戒，因荞头在植物学上属石蒜科薤类，肯定为所禁五辛之列，以后请出家人在外头素菜馆应供，勿打破法师斋钵，就罪大了！

很多初学师兄来这里咨询说刚修行应如何开始？三餐全素食不吃肉及蛋奶是一个好开始。先尝试这样做，让身体排旧毒，打好学佛的优良根基吧！有部份学习孔雀法的同学现今仍没持素，但我希望大家在背咒期间要尽量吃素，最少要持十斋日及佛菩萨诞等纪念曰，其他时间最好能吃肉边菜，这是最起码的要求，否则之后法用不到出来，这要注意的。那么，素食者有鬼吻口吗？都有，但比例极少；何解呀？因为臭味不相投，特别严格素食不吃蛋奶五辛的师兄，鬼不会吻，口中没破戒的味道，而且清净持素者有护法神守护，如天兵天将一类便是，所以众鬼没机可乘，明白吗？想听多些真相大家就要乖呀！能够吃到完全清净素食，是前生的福报及今生自己努力争取来的；不论修任何法门的成就，都取决于守好戒律及完全清净素食为基础。好好安排自己尽力做到这要求，让自己成功，打倒自己还是自己，加油！！！

某次曾见一约十岁小朋友在抽烟，手法极其纯熟，心中不期然长叹了一声，唉！一孕妇在抽烟，胎中娃儿十分不适，小手脚动来动去示意给母亲知道。公园中一抽烟数十年的老头，身后竟有四个大小不一的嗜烟鬼尾随不舍。某次和冯冯前辈谈天时，他以天眼实时越洋透视某教主肺部；因某教主是老烟枪一名。冯冯前辈说，他肺部积蓄烟毒几乎全黑，寿命不会太长久了。如果大家在公众场合烟雾迷离，避无可避，你应立即心中不断持念净法界真言:“唵蓝”。若这样做的话会生出净白光来保护你及净化退散由烟毒所产生的不洁负性磁场。大家千万不要抽烟，抽烟会障碍我们往生佛国净土；当我们临终神识从肉身离开的时候，或者是中阴时期，会看见一片迷雾，遮闭我们往生的前途。抽烟除了损坏我们肉身外，也损坏我们的灵身，伤害微细身的脉轮。身体中的血液慢慢被毒化，坏念妄念就层出不穷。烟草跟毒品是魔的秽物，用来毒害我们修行人的身体及慧命；你抽烟就等于助长魔法、增长魔力、破坏正法，为魔子魔孙制造出一个绝佳的团结氛围。所以现正在抽烟的佛教徒，末学奉劝大家一句，速速将它戒掉，不再作损己不利人的事情，这也是一个佛教徒应有的使命。抽烟不只危害健康，更危害慧命、危害他人。千万不要帮别人去带烟买烟或开烟庄烟店，这样做也会犯下业障；请大家要慎重认真重新反思这个老问题。你若立即信受奉行，将来亦必得大自在。请听佛良言，从今严守保护身心慧命的清净戒律吧！

饮酒也是一个很大的问题，有些师兄说在工作中肯定要碰到酒，但是佛法就是从生活中修炼出来的，愈难做的地方你就愈要去突破它。虽然你饮一杯两杯可能不醉，也不会影响你的肝脏肾脏很厉害，医生更可能说你饮一两杯对身体有益健康；但是我告诉你问题的严重性，比毒害身体更严重，就是在你的阿赖耶识里面种下饮酒的种子。这颗种子一旦在八识田中种下就烦恼丛生，不断会开花结果，蔓延下去，导致你千世万世也不能解脱出来。在戒律来说，假如你受了梵网菩萨戒的话，你只是帮人家拿一瓶酒，还没给他斟进酒杯里头，只是拿一拿这个动作，那个果报会令你在下一世开始以后轮回的五百世当中，失去那一只拿酒的手，就是说你以后要成为残障的人。只是拿一拿酒果报已经那么严重，更不用说你跟人家碰杯饮酒，或者是跟人家买酒，或者是开酒庄酒吧等等。所以真正的佛弟子千万要守住酒戒，好好在生活当中历炼戒律的持守，利益他人利益自己。

同修告诉我说，冬天饮一点酒不令自己醉，暖身补血，是没问题的，师兄认为对吗？答：有些人说，喝一点酒不怕，喝一点点对身体也有帮助，喝些补酒，行气活血。其实不然，虽然可能酒有其正面的功能，冬天古人爱煮酒喝，行气活血，不错，酒有这样的功用。但事物必有正反，佛陀或有智慧的圣者看到，一事一物一思想在我们的阿赖耶识一种下种子在识田里就很容易起现行。喝一点点，虽然不会马上发生犯戒之事，但这个小种子种下在识田里，慢慢每次起现行时，令以后果报的力用增长，一次比一次强。所以有人喝酒，开始喝一点点，然后越饮越多，从喝普通的酒开始到追求喝美酒，人生的欲望没有厌足。从唯识学的观点看，种子一旦入了我们的识田，就很难清洗出来。所以“少喝怡情”其实是不对的。特别我们受了五戒的佛教徒来说，一定要注意，不要用这种说法来自圆其说。

何谓犯戒与破戒？受戒后，犹如身上穿上神圣庄严、清净无瑕的戒衣，人见之心生欢喜赞叹，必需好好保护，使不受玷污破损。犯戒作恶，好比沾上不洁东西使戒衣污染，务求忏悔洗涤使回复光洁雪亮。破戒则更严重，好比戒衣被破损再不能穿着，也必要忏悔清净才可重受，重造这件戒衣，严重犯戒即等如破戒了。昨天是我最快乐的一个中秋节。有个女粉丝，未皈依也没受戒，但看我拙文三年了，竟然将一部几百条的比丘尼戒完全背会了，我一边拿着戒本听她的录音，一边流眼泪，滴湿了戒本，真是罪过。她发愿为了来日出家修持律宗利益众生做好准备，所以先背好所有戒律，这是多么难能可贵的一件事，这是我要找的人呀！记得秋瑾有句诗：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！女身虽然业障重一些，但千万不要看轻自己，能学戒、能持戒的，就是女中豪杰、女中丈夫，这才叫强！料理好自己叫小强，料理好人际家庭叫中强，能持戒及感化他人的，就最高强了！《法华经》中龙女都可成佛，所以女身都是宝，你一生肯认真修，我就挺你一世！

无论哪一位同学？那一位粉丝？只要守好戒、做好人，我就是你们的强大后盾，会无条件给大家提供所有资源，支持你们稳步迈进，努力向前。我想和你手把手一起前进，打开心窗，敞开心灵，真正认识宇宙、真正看清世界，就由过清净守戒的正法生活开始。一起参透活的经书，一同利他自利，永远积极、永不消沉、永不退慑，永远不退今日所发大菩提心！当做回自己心的主人，千愁万魔皆退散。极乐上品莲花我志在必得，你也要一齐稳坐于上，远走高飞！当你见到庄严戒律，请你想，想起我；当你见到金莲灿烂，怀念我，在你心中，照耀过。我是你从前恩师，再为你重来印记；更让那慈柔光辉，为你解痛楚！不守戒的人，最后必然会离开我；守戒的人，亦必然与我最亲近；所以，我好怕你会离我而去。我欣赏你，但我不会说出来。朝我指示的方向一直前进吧！就是戒律。愿我与你的生命同在，也与诸佛的光明同在！

广钦老法师以前开示说若女性贪爱穿高跟鞋，就好易堕落做牛做马，走起路来便会发出“格格”声，就由于一个贪心所致，那就一世都有免费高跟鞋穿了。我则奉劝各位女师兄，那些露肩、露背、露脐、低领、低胸及半透明的衣服尽量不要穿着；在外往人家地方或佛寺坛场修法拜佛礼忏之时，如果不穿法衣而穿便服的话，就不可穿短裙短裤及露趾鞋。这并不是我古板守旧，而这是戒律及威仪；佛门弟子如法这样做就不会被扣分、就合规矩了。若不是淫欲的沉重过患，又怎会令无数众生一直叫苦连天？！问题多多；挥之不去，剪不断，却理还乱呢？这些看似寻常、却大多数人忽略，但分分钟会令人堕落的生活小节，一定要细加注意。因为生活就是修行、生活就是佛法。真道就是平淡无奇、就在寻常日用当中，如盐如糖，平常至极，个体虽小，但没有了它，更大锅的菜也都缺乏鲜味。

无论甚么类型的咒轮、经文、佛号贴纸等，都不能随意贴在任何地方；一般只可用来供奉或贴在佛坛、佛像上。有些咒轮是化解坏风水的，可以贴屋内外高处；有些咒轮可贴车内外前后大玻璃上保平安。咒轮当然可以除去坏磁场，但如果因为电器如电冰箱、电视、空调、手机等为了想要消除电磁波而贴上佛咒，那就亵渎而有失尊敬了！试想，手机是贴着面用来谈闲言闲语的……佛法一切功德从恭敬中来！