佛友赠我一幅黑白、一幅彩色的观音菩萨骑龙照片，还有一幅是世尊的彩照，请问真伪？答：三幅照片只是后人纹饰仿造，只要造者动机正确，或表追思慕学之情，则未尝不可；若实言此是菩萨或佛陀真容，则流于妄语口业，无功反有过矣。观自在菩萨化身之容，并无真假，化身亿亿万，试拿一个真来？若见了真经之人，则世尊容像可以不设。吾等凡夫，认身边一切假而不放作真，视佛法真理为假却不顾，则区区数帧仿照，又何足道？！诚心供修，假亦是真；假心修真法，真亦未会成就。睹圣贤而思其行德，高山仰止，纵是仿照，又何须毁弃焚烧，反增罪垢。

相传天妃妈祖，亦修习《秽迹金刚法》，此事属实欤？答：妈祖林默娘，为道教巨神之一，法界宇宙中得道星宿“妙行玉女”应化人间。妙行玉女“外现天女身，内秘菩萨行”，大愿重来，拯济天下苍生；犹如佛教“摩利支天菩萨”一样，为北斗至尊，现天身、处天界，化育生灵，为道教天、地、人，佛教欲界、色界、无色界三界所尊崇。在佛教方面，妈祖为观世音菩萨亿万等流身之一，既可化为道教巨神妙行玉女，亦可示现为妈祖天妃。在西密的角度来说，妈祖即是度母之化身，与度母同体。度母与观世音菩萨亦无异无别，可尊称为“多罗观自在菩萨”，即是“南海观世音菩萨”。度母本体由一尊可分化出二十一尊或更多，此相等于观世音菩萨的“普门示现”，为利益不同众生，而有不一样的应化。妈祖生而胎里素，自小便喜诵经拜佛，及长亦没婚嫁而保持童贞修行。在修行法门方面，妈祖可以说是“佛道双修”，深得佛道两教密法及仙法之传承。妈祖于十三岁时，得遇人间恩师道教玄通道长，教授其“玄微秘法”；及后亦得佛教高僧，传授其各种唐密法门，当然包括《秽迹金刚法》及《度母法门》在内。妈祖生而具有神通，能与佛菩萨及诸天交感，是以在定中亦蒙佛菩萨之指授，并加持其乘愿人间之慧命相续不退。妈祖及后证得佛教五大神通，并经常以修成之禅定中阴身及秽迹金刚等密法救助众生；其中妈祖座下的两大弟子──千里眼将军及顺风耳将军，就是被妈祖的密咒所降伏，收为座下护法。妈祖生而胎里素，并没有吃荤腥的道理。可叹世人在拜妈祖之时，杀生献肉，腥荤之味及酒气冲天，熏染圣像，其实完全违背了妈祖救世的慈悲精神，是以导致众多的妈祖圣像中，为他灵所依附及占据，导致他灵依附及占据圣像，杀生献肉是其中一个有力助缘，但更重要的主因，就是膜拜人们所发出的不正心念。跟随释迦牟尼佛修行的大弟子，都已断食或持斋素；追随妈祖修炼的座下护法，其理亦如是，是以亦勿将酒肉作奉献。若要供奉妈祖，一瓣心香及鲜花素果等，已经是相当足够。

师兄，自学佛以来，我与《坛经》很有缘份，一直研究至今，已看了此经的众多解释版本，对六祖惠能的所有言行教法，都十分了解，唯独五祖弘忍禅师，记载数据甚少，在此请问师兄能否述说弘忍祖师之事让我明白，另弘忍禅师是否佛菩萨的转生，再来修行？末学闻依　合什答：闻依师兄，五祖弘忍大师的前一生，其实是一位喜欢栽种松树，修行有年的有道之士，是居士身，而并非出家人。这位栽松的道者，当他在差不多八十岁高龄之时，遇到了四祖道信禅师，并想四祖传法给他。当时四祖对道者言，若他再次转生的话，以年轻人之身来学法，会比较好一点。后来道者至一河边，见一姓周少女在洗衣，便问少女可否到其府上借宿，少女则言她家有父兄在堂，叫道者自己去请问借宿之事。之后道者回到修行的山中坐化了，而那位少女亦不觉有了身孕。少女肚子一天天大起来，给双亲发现了，以为自己女儿暗地里做了败德之事，便把女儿逐出了家门。可怜周女餐风露宿，吃尽苦头，后来诞下一子，此子即是栽松道者的投胎，亦即五祖弘忍禅师。弘忍禅师之母，想起自己的可怜身世，为此子受尽了多少屈辱，于是一怒之下，把小儿抛入浊水中，到了第二天，小儿非但未死，却竟然坐在浊水中逆流而上。周女见然，既怒且喜地把儿子抱起来，觉得是奇迹，就再不忍心折磨自己的孩子了，于是母子二人，相依为命，靠讨饭过活。一次，母子讨饭，经过四祖的佛寺，二人便走进寺内休息，小儿一见寺中蒲团，便坐于其上静坐如入定般。后来寺中知客僧见小儿在佛前坐，以为玩耍，便斥令母子二人立即离开。小儿却对知客僧言，要见住持和尚，但知客僧不让步，于是便吵起来了。四祖道信禅师，从方丈室出来，见二人在吵，便问发生何事，小儿立刻响应言，是要来随四祖出家学法的。四祖觉得小儿年纪太小，便着令他长大后再来，小儿一听便言：“吾老时来，祖嫌吾老，而今小来，却嫌吾小。”道信禅师闻小儿此语，恍然明白小儿便是栽松修道老者的转世，于是便应允了留下小儿出家学法。五祖弘忍禅师，传法于六祖惠能，住世七十有四，谥号大满禅师。闻依师兄，以上是略述弘忍大师的转世因缘。

谈师兄，我每天做念佛功课，都是打坐闭目念，这个习惯已有三年了。数天前，我如常功课念佛打坐，约过了二十分钟时间，忽见一南传地区衣着的僧人出现，自称是苦行尊者，说要教导我修习更高的禅定法门，并言十天会再来，让我考虑一下。我知道自己不是在做梦，但很清楚听到那位尊者的说话呢。师兄，我修念佛法门一直持之没有停顿，并愿求生净土，但想问若学禅定法门，有妨碍净土的修习否？而那位尊者又为何在我打坐时出现呢？请指教。 吉隆坡 信芳合十答：信芳师兄，汝应向修西方赡养法门，圣心不退，彼苦行尊者，是菩萨在汝定中化现，验汝道心；若尊者再来时，以不动心，三业诚投专注于佛号上便可，不用特意下座，亦不需作礼。今提供《彻悟禅师语录》一段，汝细味之。若正修净业时，达摩大师忽现在前曰：“汝但舍念佛，即授以直指人心，见性成佛之禅。”当向祖作礼，谓：“我已受如来念佛法门，发愿受持，终身不易，不愿自违本誓也。”纵释迦如来忽现身曰：“吾先说念佛法门，持一时方便，汝且置念佛，即为说更殊胜法门。”亦向佛稽首陈白：“我先禀受世尊净业法门，发愿一息尚存，决不更张，不敢自违本愿也。”虽佛祖现身，尚不改其所信，况魔王外道虚妄邪说，岂是以摇惑耶？能如是信，可谓深矣。

谈居士，本人是您长期读者，想请问为什么我小娃能看到每个路人头上都有光？他问我，不知如何解答。我小娃今年十一岁了，亦希望您解释光与修行的关系，很感谢，南无佛法僧！答：人头上的光有多种颜色，青黄赤白黑、紫粉蓝金银、彩、混等，各各不同，依据各人的善恶及修为反映于头上，一般人肉眼是看不见的；某些动物有时却可以看到，如猫狗狐龟蛇等，人以外灵性越高的动物越能感应。很多修道或修炼气功的人，亦可看到头光；天眼及鬼神的眼睛更可清楚看到人头上的光并知晓此人心念行为的善恶，所以人尽可做表面功夫掩饰来欺骗人，但却绝对骗不了鬼神；鬼神一眼就可轻易看穿人质量的好坏，凭头上光的颜色来分辨人心善恶了。比如圣贤帝王紫光盖顶，有些读儒书知礼守法的人，头上白光闪闪；有些损人不利己、为非作歹的人，头上黑光满布；身患重病之人有灰光笼罩，身体健康正在走运的人红光满面，欲心重或正在谈情说爱的人桃光交迭，心情浮泛不稳及惊怖之人青光及身；种种光相，千变万化，不一而足。光相即心念，无尽众生，无尽心念；如斯心念，如斯光相；有诸于内，形之于外；有光者生，无光者灭。圣者及高僧等高级修行人头上的光有金、银、彩、白等色，亦有多重混色的，就是头上一轮金圈之外更有混色彩圈包围，这是很高道行的光；每一种光的颜色亦有深浅不同、光子震动频率不同，辐射距离亦有远有近，故而功夫有强弱之别、道行有高低之分。佛菩萨的光无远不届，能辐射到宇宙的各度时空中，以光能的形态到达宇宙深处而无有障碍，穿越一切时空、穿透一切物质，应众生的祈求而应现，寻声救苦。要知道一件事情，就是妖魔鬼怪都可化现出佛身佛光迷惑人心，所以修行时见佛见光不必理会就是了，切莫心有动摇而执看礼拜等，这样做即已破功取相，日久严重者更可能导致走火入魔！因为妖魔所化现的光要有修证及有经验的修行人方才容易看得出来，知道何者是佛光？何者是魔光？有些人说佛菩萨的光看起来感觉是柔和的，令人有一种舒服的感觉；如果妖光邪光魔光看起来则刺眼令人生厌不想观看，这种说法也未必一定正确。因为魔有心通知道某人着相喜欢看柔和的光，他就可随某人心意化出柔光来吸摄你；若因为某人前生与魔类曾结缘之故，所以某人看到魔光的时候就会感到舒服，这是有其前因后果的关联性。魔知道某人喜欢看什么样的光都可化出来，是轻而易举之事。犹如具足正信正见的修行人，看到某本邪书某种邪说就能轻易知道当中瑕疵孰是孰非，但迷在里头的人任你百般道理怎么说他们亦不会取信，这就是缘的关系。所以，在修行中绝对不能只凭个人见到听到或感觉到的就立刻信以为真，这必需要经过时间的验证，完全急不来的。这些虚幻外相，不执就好，一执就弊处百出，一定要向高僧及明眼有道之士请益方为稳妥。

本人看遍中西医打针吃药都不能治好自小至今的严重口臭，导致对工作及婚姻失去自信，更有轻生想法，请你救我。答：有一种与生俱来的严重口臭，臭味剧烈，如酸臭粪便味及腐尸肉味，令人掩避，是当今医学不能根治的，这是因果病，非药能治。有某类众生，淫心极重，前生淫欲炽盛，并以口行淫超越常轨，死后先堕在大地狱中受极重苦报；地狱报尽后若有福再世为人，淫业余报未散，所以天生有极严重之口臭病，为上天对世人做恶之儆醒。从今之后，请多用口赞叹别人行善，假使能宣扬佛法，读诵大乘经典，则口业慢慢就会消散。《孔雀佛母心咒》臭即是毒，孔雀佛母心咒解身心两毒。《一字文殊菩萨心咒》消除各种口业口病口臭，赐说法辩才无碍。两咒合璧以大惭愧及忏悔心，每天持念两咒各300至500遍祈求法水饮服，则口臭病不日减轻消散。

本人初学佛法，身居公务，不便食素。听办公室职员说修密宗可以不持素并用咒语超度所食肉类，如此真是大方便，请问在哪里可学习这种密宗？答：今以虚云大师开示作答如下：“修行不断杀心。临终非作土地即城隍。我看见很多的人。吃素半世。学密宗即吃肉。实可悲痛。完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉。何况为佛弟子也。取他性命。悦我心意。贪一时之口福。造无边之罪恶。何取何舍。何轻何重。每见出家释子吃肉的也不少。我的嘴不好。叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”

答：净念相继不断念佛，又叫功夫成片，即在念佛之时不会受内外因素干扰而有所间断，这情况可视为初浅的念佛三昧，具备浅层的定力，亦即达到事一心不乱的初步。事者，即事相，念佛这件事的意思。在念佛这件事上能达到一心不乱，故名事一心，各人功夫当然有深有浅，所证境界自然不一样。事一心念佛浅者，但凭定力可将不正的见解及不正的思想，亦即见思二惑伏住令其不起；功夫深者，则可将见思二惑断除净尽，初名得证念佛三昧。事一心上还有更高一重境界，叫理一心不乱。理者，真理，众生的本性本体，即佛性也。理一心是净念相继的最深层次，此时才叫真得念佛三昧，能所双忘而彻见本性。

很多人担心问2012年会否世界末日？答案是肯定的：“不会”，所以大家不必担心，不要受电影内容的影响导致人心惶惶，请继续好好用功持戒修行。至于太阳黑子爆发影响地球是有的，但时间其实已经推后了一些，亦没有说的那么严重；主要是地球局部性地区的电讯设施及电网将会受到影响，暂时间接阻断了一部份人事的运作，世界科学家正密切关注2012年这场太阳风暴的事情。太阳黑子活动高峰期，提示地壳活动也在加剧，这点反而要加以留意从现在开始有关世界各地地震的问题。太阳日宫由日天子统领控制，有责任保护地球安全的；电讯干扰一定有，但没有什么恐怖大灾难；但以后当黑业再累积到一段时间后，太阳大风暴是会爆发的。现在是恢复人心向善行善的时候，那地球仍有救。世人大量行善，共善业就可影响共恶业，将灾难延后、减轻或转化消灭；现在一起戒杀持素、放生行善，为时未晚，阿弥陀佛！

我是从事科研工作，实不太信鬼神之说，但不知何故在夜里入睡了，每像民间传说有所谓被鬼压之现象，一星期总有二三天。每次被压时约有二三分钟，但人是完全清醒的，我每次都尝试挣扎，却总是动弹不得。到第二天醒来，人完全没精打采，好像运动过后似的身体，请问我的情况是真的被鬼压吗？答：灵界没有任何承诺不压科研人员，但亦不会专找从事科研工作的人来作祟。听汝言，被鬼界压的机会亦很高。有一些鬼灵是专门盗取人的精气以资其身，当人身中的能散失后，便如做了一场大运动，十分疲倦。但有时所谓被鬼压的现象，只是日常生活及工作间有失调或紧张。当人进入休眠状态时，大脑皮层仍未能完全抑制静止，脑神经脉冲发生反射，身内的经脉于此时亦运行不畅，故有时会导致呼吸困难，胸口像给东西压着似的，但此种现象多在半睡半醒的状态发生。而真正被灵界作祟之人，大脑多完全已清醒，只是动弹不能矣！汝可从今夜开始，在睡眠时不断持念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，直至完全入睡，若汝不欲持念佛号，亦可将已受加持的咒牌挂在颈项上，相信情况应会有所改善。

在藏经里头见到叫做《达摩一掌金》的算命术，请问真假？可以学吗？谢谢！启业（香港）答：启业师兄，《达摩一掌金》亦名《达摩一掌经》，相传为中土禅宗初祖达摩祖师所传授，唐朝的一行禅师亦精通此术。古时有某行者欲出家之时，大和尚便以《一掌金》先为占算，以观某适合出家否？出家以后，是否会败坏门风等。此占算术可于掌中起占而知结果，故名《一掌金》，犹记昔日吾恩师亦通此术曾为吾占算。此术在藏经中的版本，业已多所讹脱，非正传也，故只可作参考之用，未应完全信受。师兄欲习此类法门，可选修《地藏菩萨木轮相法》或《莲花生大士之占卜法》等，当较一掌金所占算之范畴及深度，更形殊胜。

大德，吾习太乙神数有年，为人算命，后经内子引度吾信佛。近日注心内典，始觉佛祖不赞同算命之学，但吾须此以谋家计，现不得已仍操故业，大德以为如何？另于浏览贵网页时亦发觉有所谓占察木轮者，此非术数欤？答：太乙神数、奇门遁甲、六壬神数为古代三大术数，合称为“三式”。《史记·日者列传》所载术数有七家，而太乙家居其一。《汉书·五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，为太乙术家之书。可见汝所习之太乙神数，古来有之，此已无疑，史有明载也。然术数者为有漏之法，虽某些为上古仙圣所传，奈何流迄于今，善本每多篡伪，而人材亦相继凋零，故每能计出之准绳，多未可全中鹄的。且某些术数之涵义概念，相传至于现在，亦必需加以补充及丰富也。由于古代社会，自没有如今复杂，万类纷陈，如紫微斗数中的星宿涵义便是，信汝当明此也。大六壬神课，现今亦有精通之人，作卜筮之用；而奇门遁甲，相传天书部份中的三十六天罡法与七十二地煞术，已为道教灵宝天尊收回上界。因人心不古，恐利用此术以行邪恶矣，故奇门只剩地书部份，流于人界。距今接近三千年前，古印度社会亦流行相当多的术数，其中尤以婆罗门教的占星术最为厉害。释迦世尊以佛眼洞悉宇宙一切真理，故而在经典中曾有明示术数的不究竟，并开示佛弟子亦不可用术数作营生之具，是为邪命之一。邪命者，乃有违佛戒的一切营谋之业。何以故？只因上古圣人，创设术数之教，其旨在使一切众生明悟有漏世法上之因果，进而知晓进退之道，掌握“命由我立，福自己求。”之真理，由此而改变一己之时乖命舛，使逢凶可化吉，遇难皆呈祥瑞也！上古之术数，亦旨在教人可更加明白人界中之现况，以此来诠释世态万象，使吾人更能知命、改命、造命。然世间上之术数，只合用来分析人界中之事象，天界所用之术数，只合用来分析天界之事象，而若超越三界五行及阴阳之事，皆非任何一种人天两界之术数可作条分缕析也。佛陀深戒用术者不可自欺欺人，只因有漏凡夫用有漏之术，言人祸福休咎，准绳可知，若彼人更立心不良，不学无术，只为一己私利而不顾他人者，此则恶业大矣！正是一言能使人振奋自强，努力更改命运，一言亦可使人跌入万劫不复之深渊。古来佛道中有大德行者，很多亦深明术数之道，故只偶而为救有缘众生而以术数点化，此是方便济众之一法，而并非像今人将术数用以谋生而与私利挂钩者。今时，以术数之学营生者已蔚然成风，若心存助人之善念，庶可无过，然若佛门子弟，则必需严守世尊明诲，绝不能以此道作营谋也。师兄汝既已为佛子，亦应适当作出事业上之更变，经云：“万法由心造”，所谓：“但行好事，莫问前程。”易曰：“积善之家，必有余庆。”多积善功资粮，存好心，做好事，更应全力投入于修行当中，诵经持咒等皆可为之，佛菩萨定当指汝来日之善向。释门中之占察木轮者，似世间术数而实非术数，为《地藏菩萨法门》之一。何以故？因此木轮相法是由无漏圣者之心而出，非有漏之外法可比。占者其心先要忏悔清净，广积供养之福，方可与菩萨之心相应，继而所占得之结果方能命中；若以不净之心，强行占察，所中者绝无。此木轮相法皆佛菩萨方便众生之接引施设，令一切众生共成佛道，实有甚深道理在，师兄汝可先详研《占察善恶业报经》。至于密法中的术数方面，继有《莲花生大士占卜法》、《文殊师利菩萨占卜法》及《吉祥天母灵卦经》等等，汝亦可参研此中深意。

请问百慕达死亡三角，为何有那么多飞机及船只失踪，但却经彻底搜索而不获？答：百慕达三角，或称为百慕大三角，面积约十万平方英里，位于大西洋。百慕达三角西南面是佛罗里达半岛和古巴，东南面是波多黎各岛，而北面则是百慕达群岛，故在地形分析上，恰巧形成一三角区域，人称死亡三角。百慕达三角，在数百年中，确实发生了无数飞机及船只失踪之事，以致累及人命伤亡不少；从最初英国的“冒险号”失踪事件开始，已是公元一六零九年之事了，而最厉害的那一桩是发生于一九六九年，六架飞机相继在死亡三角失事，近二千人丧生。在宇宙中，凡是三角形相状的大小对象或图形符号，都会产生能量的聚焦作用；从宇宙的某次元时空可把能量吸进其中，如古埃及的金字塔，亦存在此相对法则。日本人更加以利用此原理，制成各种不同金字塔形的工具，以作能量的聚焦汇集，改善生活上的某些环节。例如把新鲜水果放于三角形器皿之内，可作长期保存；将刮钝了的剃刀放入，可重新使其锋利。在古代密教的修持方法上，息增怀诛四事业法中，行使诛法所建立之坛城，更是必需以三角形之作法，始可配合诛法之施展。百慕达死亡三角，由于具备众多助缘，可使宇宙中极强大的能量讯号，汇聚于其中。百慕达死亡三角，其地形类于三角形，可使能量集中于三角中心地方。大约于公元六世纪中期，曾经有一颗外层空间(佛教称为欲界范围)的巨大陨石，掉进三角区内。此陨石直径约三十英里，在深海底不断慢慢滚动，故而产生出极强大的内吸力，连光能亦可吸进其中，遑论由四大合成的飞机船只。百慕达死亡三角区内，有两座高约二百米的古金字塔，亦产生出巨大的磁场，形成难以抗拒的吸力。百慕达死亡三角的上空，由于因缘和合形成极度强大的电磁作用力，故而可使飞机探测雷达及通讯设备中断作用，一刹那就闯进了交迭的异次元时空中。那里的极深海底中，亦存在着与三次元时空重迭的阿修罗宫殿。由于是异于人类可见之次元，非现今之先进科技可探知；故此无数人界中的交通工具，如飞机、船只，闯进了重迭的时空世界消失，遍寻不获。这种现象，暂时只可以爱因斯坦的广义相对论来阐明某部份之原理；至于真相如何，还待日后科技更进时，便可证明一切。

我宝宝现三岁，诵经时必大哭两眼通红受惊，使我现在不烧香诵经了。网上找了位师傅看过，说宝宝被家中鬼灵玩弄要作法驱逐，我付很多钱作了仍没用，为何诵经鬼怪仍不怕呢？求师兄救我。答：你误信江湖术士之言，装神弄鬼被骗金钱，皆因自己不细加分析，以致将事情想在鬼神身上。三宝弟子，切不可过于迷信鬼神之说，给有心人有机可乘，轻则损财，大则可能丧失生命慧命，到时后悔莫及。宝宝在你诵经时大哭两眼通红受惊，原因是出在烧香的问题上，与鬼怪作弄完全无关。因为一般市售的香枝香环等，通常都加入作为助燃剂的化学品硝酸钾；这种化学品有一定刺激性，对人体无益，直接接触更会对人体产生损害。宝宝两眼通红，就表明对香烟中的化学品产生敏感反应；在眼睛疼痛不舒服的情况下就用哭泣表达出来；香不断在烧、烟继续在冒，故而令宝宝更为惊怕。只要你以后在诵经时暂不烧香或改烧优质的香，宝宝的问题决定可以迎刃而解。现在的香枝香环香粒等，加入了一众的助燃剂、黏合剂（某些为动物胶）、色素、人造香精、防腐剂等化学物品；假使修行人诵经礼佛时长期焚烧此等化学香品的话，对身心一定有损，所以必需谨慎选择香品为要。真正的旃檀香、沉水香焚烧起来有益身心，能使龙天善神降临，欢喜拥护。我个人通常使用原枝香木或香粉，很少使用香枝或香环，化学添加物就相对较少了。但香粉很多时亦非绝对纯正，混入了某些中药及杂木粉充斥其中，所以要购买的话，就要找良好信誉的商号或品牌了。

答：在五戒上来说，未产生实际的行为，只有作意，还不能构成杀生之罪。但在菩萨戒的层次来说首重修心，万法唯心，一切都是心的作用，所以起心动念尤关重要；若心动杀念，其实已是犯戒。某部份虚拟游戏当中，含藏杀盗淫妄酒及绮语恶口等十恶，令玩者不觉间在第八识中已埋下恶种子，将来伺机发芽生出果报；故此能远离网上的虚拟游戏，则能大大减少引发贪嗔痴的增长而作恶业，为佛弟子必修的一课，祈三思是幸！

答：佛菩萨像被他灵附上，主要有下列原因：1、开光不如法，例如请开光的人是邪师，或犯戒的修行者，或开光方法不正，自会引来邪灵附于像上。2、开光的人虽修正法，但之后拜佛的群众用不如法的方式礼敬；如以肉食、酒类等膜拜，久之正气便散，招来血食鬼灵附于像上。3、开光的人虽修正法，但来祈求佛菩萨的人若大多心念不正及祈求邪愿的话，群众的心就自然招感邪灵附像。4、供奉佛菩萨圣像的寺庙或坛场，内里的修行人心念不正、亦或违背戒律、贪名贪利、暗修外道之法等种种原因，都会引邪灵附于佛菩萨像上。

答﹕若按戒律来说﹐吃腐乳没有犯任何戒律。但从慈悲的角度而言﹐因腐乳经过发酵过程﹐当中有涉及微细众生如小虫的问题。且某些腐乳制成品虽不放酒﹐但发酵过程中会或多或少产生酒精成份，在进食时舌头味蕾可以感觉出来。凡夫五戒及小乘声闻戒“执身不动”﹐大乘菩萨戒则“制心不起”。所以心戒才是守持戒律的最终标准。假使吃腐乳的时候生起饮酒的想念﹐那在菩萨心戒严格的标准来说就等于是犯戒了。所以吃与不吃，就要按自己的发心和根基层次及所受戒律的标准而去取舍奉行。

好多人问《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》真假？今次由你们主答，我先袖手旁观看大家意见。我教大家一步步破解，要讲的是方法最重要，掌握破解的窍门，以后好办。破解一部经的真伪，第一步，先要清楚知道，究竟这部经，在历代的《大藏经》有没收录？如果多数藏经都有，真经成份好高，几乎可说是真。做这一步重点要特别留意在《房山石经》、《中华大藏经》（大陆中华书局出版）、韩国《高丽藏》，这三套藏经里面有没有。方法要利用查经系统。从第一步看到，这部《护诸童子经》，只有日本人编的《大正藏》及《卍续藏》及台湾编的《佛教大藏经》方有，其他历代藏经一概空白，所以，这部经是伪经的机会相当高。第二步，我们进入到经文结构中去寻找蛛丝马迹，这就要对佛教经文的文理结构有一定的认识，要有少少功力才可办到。因为有些伪经，一看文理结构分析就知道是伪作了，这就要靠平时多读经书，积累功力。从第二步中分析，译人是佛陀波利法师，但我们从任何一部藏经所收的译经目录中，都没有记载法师曾译此经，此是第二点的破绽。所以这部《护诸童子经》，可以认为是高度疑伪经，但不一定是百分百假。如果要再进一步到专业的领域，我们要甚至要查梵文，藏文，或中亚地区以其他文字出现过的佛经，有没此经？经查证，答案亦是没有的，特别要注意是藏文的，是更关连到的重要证据。因藏文佛经译自梵文及汉文。刚才在第二步分析经文文理中，特别发现《护诸童子经》的两段咒文，与《楞伽经·陀罗尼品》中的咒文及《大集经月藏分·月藏神咒品》的咒文几乎一模一样，所以从这点来说，是极有可能为童子经中的咒语出处的说明，有机会是抄过去的。其他佛经几乎没提及堕胎列为五逆罪之一，这《护诸童子经》就比较特别有此说法。因为堕胎妇女多，特别内地，所以经文正迎合了一众妇女内心忏悔的表白，付诸行动的话，所以国内就大量印送出此经了。所以我认为经文中的咒语始终是佛说，不是凭空杜撰的，若念的话亦会有功效，功不唐捐，印送此经亦不会有什么大罪。既然是高度疑伪经，以后就最好念诵或印送其他正统的经文，超度功能及灭堕胎罪作用其实都是一样的。

我想请教，佛法所说的临终助念有一条就是人死后不能马上搬动他的身体，否则亡人会生嗔心落恶道。但现实社会中，人一般不是在家死，就是在医院死，而死后能不被马上搬动的机会很少，是否这些亡人因此都不能往生了呢？还有以师兄之见，现实社会中我们这些学佛人应如何才能真正帮到临终及刚亡故的人？答：如果8小时内搬动遗体,有可能因肉身感觉影响亡者心识，但若神识已出体后就没有问题。能否往生就要看当时念佛的定力，降伏一切外内障。现在医院助缘不配合，就十分决定于死者生前念佛修行的道行及助念团的协助。之后亦可施行密法中阴救度、金光明砂及陀罗尼被的辅助以利得生善道。

同修告诉我说，冬天饮一点酒不令自己醉，暖身补血，是没问题的，师兄认为对吗？答：有些人说，喝一点酒不怕，喝一点点对身体也有帮助，喝些补酒，行气活血。其实不然，虽然可能酒有其正面的功能，冬天古人爱煮酒喝，行气活血，不错，酒有这样的功用。但事物必有正反，佛陀或有智慧的圣者看到，一事一物一思想在我们的阿赖耶识一种下种子在识田里就很容易起现行。喝一点点，虽然不会马上发生犯戒之事，但这个小种子种下在识田里，慢慢每次起现行时，令以后果报的力用增长，一次比一次强。所以有人喝酒，开始喝一点点，然后越饮越多，从喝普通的酒开始到追求喝美酒，人生的欲望没有厌足。从唯识学的观点看，种子一旦入了我们的识田，就很难清洗出来。所以“少喝怡情”其实是不对的。特别我们受了五戒的佛教徒来说，一定要注意，不要用这种说法来自圆其说。