答：三皈依中的自皈依法，永不皈依外道典籍。意思是皈依后我们的心，不可再以外道典籍为终极的学习目标及修行解脱对象。外道不一定是邪的，包括佛教以外的宗派统称。举个实例：基督教的最终目的教人上天国得永生，倘使我们皈依佛法僧三宝后，就不可以此为修行上的终极目标，只上天国，而不求生净土，永远解脱生死。发大乘心的修行人，必须广学无量无边法门，以方便度化众生，可谓无一法而不学，那才可度尽根性千差万别的众生。小乘阿罗汉破了见思二惑才可完全解脱生死，菩萨更要破尘沙惑，了达如尘沙多的法门，才可证得菩萨的法眼利他自利，才可一步步成佛。至于学习外道典籍或其他法门的适当时机，则人人就不一样；但总的来说，当然必需自己在本位的佛法上先要打好基础，信心坚固，否则去学外道典籍及法门则容易被动摇影响而失去菩提心。所以皈依佛法僧三宝后去研究外道典籍，决定不会违反三皈依的誓约及等如破了皈依戒，这点大家是必需要清楚的。学外道的法，立因主要是为了要实行菩萨四摄法中的利他及同事两项，从而更好更方便去利益佛教以外的一切有情，与他们走在一起，这就是大乘菩萨的发心；所以立因如何，将来就结果便如何，这是最最重要的。

答：在家修行人不可以释字为姓，除非你俗家姓名为释姓，否则不可特意改变原有姓氏，好使别人知道你是学佛、已经皈依佛门的人；而且若未得父母同意，在家人随意改变自己姓氏，亦为不孝。自东晋道安法师为了统一出家人姓氏，以方便辨识身份，故此提倡所有出家人以释迦牟尼佛的释字为姓，一直沿用至今。如果现在俗家人也改姓为释的话，就容易使人混乱，以为你是一位僧人，这样做自己就有可能惹来不必要的烦恼及使人做出某些犯戒的事情，所以请在家学佛者莫再以释为姓。

答：很多同修问及吃转基因食品对身体有没损害？其实答案已是昭然若揭，转基因食品肯定对人体有伤害，皆因长期食用的原因，而且是一些家常食物如：大豆、土豆、西红柿、玉米等等，传统的基因都被改转了。先进国一大堆科研实验报告，基本证实人体不适合食用转基因食品；食物必需顺天地法则生长，才是安全的。我们吃东西，不只吃进物质部分，非物质部分，也一同吃进身体中去。所谓非物质部分就是一种讯息、一个场态。比如沉香，有正气驱散邪气及止痛功能，某类胃痛泡沉香水喝后也止痛。沉香粒子振荡就具有正气这非物质讯息，随着水也一同喝进体内。因为转基因食物扰乱人体讯息交换，细胞讯息乱器官就出问题了。转基因农作物，并非天然杂交变异，而是人为刻意接入植物不喜欢的抗杂草抗虫害等基因。基因的组成就是脱氧核糖核酸(DNA)，带有遗传讯息。人为了经济效益做业扰乱动植物DNA，吃进身体自然要承担一样被扰乱的果报，这是个大共业，因果千丝万缕。植物变异抗虫抗草加剧土地流失营养，用除草剂更多草更难除。我们修行功夫不能改变现成转基因饮食产品内原子的排列组合来修正它们，但却可凭经咒佛号的力量将内里失衡讯息转化，使趋向善性与稳定，食用后减少对身体负面影响及伤害。所谓讯息就是电磁波的一种，以佛咒的超强大高段阳性波频，转化及同化低段的阴性波频，当中以能解万毒的孔雀明王咒，功效最神最妙！实际操作来说，将转基因或含过多农药化学品等蔬果食物泡浸在事先以《孔雀明王心咒》：“唵。妈于娃。卡兰爹。斯娃哈。”加持好的法水中大约15到30分钟，让法水直接沁入蔬果每个细胞，使咒波清除净化内里不良讯息波。法水念咒加持最少49到108遍，用过的法水可倾进野地或江河湖海，最起码也应倾倒入厨房的洗涤盆中以示恭敬。

末学过去受持妙法莲华经，身心无比感动，泪流满面；深叹如来为拯拔一切众生之苦而出现婆婆世界，这是甚难可得的呀！人间多灾、人生多苦；我们凡夫避苦贪乐，亦且血肉之躯，脆弱无主，实难敌疾病煎熬。相反佛菩萨则舍己成人，兴无缘之大慈，运同体之大悲，为众生承担一切苦业，万望一切众生早日可离苦得乐，觉证菩提！释迦如来所以出世，就是为了说出一佛乘的真理；即是一切众生皆有佛性，人人皆可成佛。这真理得来绝不容易，是如来经旷劫苦修才可悟得；而一佛乘的无上正真之道，则尽在一部妙法莲华经当中。法华，法华，妙法莲花，好一朵清净无染的微妙佛法白莲花呀！以古梵文来念，妙法莲华经，为：Ｓddharmapuṇḍarīka sūtra。Saddharma音译为萨达摩，即是妙法；puṇḍarīka音译为芬陀利迦，即是白莲花之意；sūtra音译为修多罗，即是三藏中之经藏。由于古代华字与现今的花字相通，字译写成华；但按古梵文之意，「华」字要读成「花」，不读「中华」或「精华」的「华」音。所以读音上是「妙法莲花经」而不是「妙法莲华经」。只念经题，用古梵文音来念或以各种方言念出来，口中身中都常出光明香气，天龙八部及护法天仙神众，都喜欢亲近而获益，是以念诵之人常得圣众拥护，恶众自然远离。最普遍易学的念法有三种：第一种可用古梵文直念「Namo Saddharmapuṇḍarīka sūtra 」;「Namo」即是以身心皈命、皈依、完全投向之意。第二种念法可用中文音念「南磨萨达摩芬陀利迦修多罗」。第三种念法就是念「南磨妙法莲华经」。只要诚心受持妙法莲华经之经题，已可生生世世不堕恶途，常在天上修持佛法，受胜妙之乐。就算称念经题一遍，当来亦决定蒙佛授记，得证菩提！从经上的微尘吹起碰触到的众生，能消众生无数业障；就算登地的大菩萨亦不能知其究竟数量，唯佛方可明白算计。舍宅中供奉妙法莲华经，大灾小劫不能侵，日夜常放净光明；此光还利无边界，恒沙刹土度有情；不是俗眼能窥测，佛言真语莫非轻。修持妙法莲华经，一心持诵，不打妄想，亦不随妄想转；由此经大威力之加持，久之必可明心见性。修持妙法莲华经，严守如来所制禁戒，终身不犯，洁身自爱，即是转心之法。日久此心自可与观世音菩萨互通，心心相印，自身修成观世音菩萨化身，开大智慧，广利众生，随所愿求，命终往生十方净土，了生脱死。皆因观世音菩萨之心，即是妙法白莲花之心，无异无别。受持读诵抄写礼拜妙法莲华经，生生世世得大丈夫身，乘愿重来，智慧过人，早离尘欲，童贞入道，出家修行，自知宿命，得五通神力，常为众多大力密迹金刚随逐卫护。能以父母所生血肉之身，直通三世诸佛之力；弘扬佛法，摧邪显正，为人天之师，身负救世使命，为国为民。让我们生生世世永不忘本誓，全力护持难可值遇的经中瑰宝：「南磨大乘妙法莲华经」．．．．．．．为佛法、为众生、为报佛恩，一颗白莲花心永存世上．．．重入南赡了夙缘　大悲弘誓倒慈船一念超离三千界　三心堕落五浊圈衍正除灾扬正法　肃邪灭障导莲园观音教我牛车愿 乘愿重归礼世尊 谈合十

南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧迦耶。怛姪他。遏囉迦末斯。摩囉迦末斯。苏途末斯。支钵囉末斯。摩诃支钵囉末斯。摩利支夜末斯。安怛陀那夜末斯。那谟粹都底。莎诃。王难中护我。贼难中护我。失于道路旷野中护我。昼日护我。夜中护我。水难中护我。火难中护我。罗刹难中护我。荼枳尔鬼难中护我。毒药难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我。怛姪他。阿罗拘隶。鸡栗底。萨婆迦囉酰蔽。萨蒲跛突瑟（齿*齐）蔽。萨婆伊都波达罗鞞蔽。囉叉囉叉。莎呵。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧迦耶。怛姪他。遏囉迦末斯。摩囉迦末斯。苏途末斯。支钵囉末斯。摩诃支钵囉末斯。摩利支夜末斯。安怛陀那夜末斯。那谟粹都底。莎诃。王难中护我。贼难中护我。失于道路旷野中护我。昼日护我。夜中护我。水难中护我。火难中护我。罗刹难中护我。荼枳尔鬼难中护我。毒药难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我。怛姪他。阿罗拘隶。鸡栗底。萨婆迦囉酰蔽。萨蒲跛突瑟（齿*齐）蔽。萨婆伊都波达罗鞞蔽。囉叉囉叉。莎呵。

前言《法华经验记》全名为《大日本国法华经验记》是平安时代末期比睿山横川的一位沙门编写的法华经信仰者的灵验记，可以说是一本法华经信仰者的奇谈集。法华经自古以来就有“诸经之王”的称号。这主要是因为法华经总是以敍事的风格，向人们讲述博大的世界观和无限温情的人生观，并向世人宣扬人生就是一个不断的轮回并最终成佛的一个过程这一永恒的真理。在法华经中，从第一章《序品》中释迦牟尼佛的额头上放出佛光，普照三千大千世界众生开始，到最后一章《普贤菩萨劝发品》中，普贤菩萨从遥远的东方佛国上降临地球，参拜释迦牟尼佛为止，全卷所有的章节都在讲述灵界和人界的神秘交流，而且在不断的向人们暗示，人类被灵界钟爱，并被灵界保护着，是最幸福的。不管在何时何地，法华经的信仰者都遇到过无数的不可思议的灵验事件，在二十世纪末的当今日本，拥有数十万数百万信徒的大型宗教团体多数都是法华宗团体，各个教团都能讲出自己的灵验事件。但是，这本《法华经验记》却是在讲述一些从常识上来讲完全不可思议的、神奇的事情。所以，希望大家能够心平气和的，带着兴趣来读书中的故事。另外，如果您能够从书中领悟到什么，那就是我们这些把书翻译成现代文的人的最大的心愿了。话虽如此，很多学者指出，贯穿全书的“读法华经以消灭罪业”的思想与日莲圣人的唱题（称为南无妙法莲华经）中的劝诱还是有着很深的联系的。希望引起大家充分的注意。另外，本书在文字方面也是很有可读性的，其中很多地方和《今昔物语》、《古今着闻录》、《日本灵验记》等都有着相同的记述，这些又对芥川龙之介等作家的作品产生了很深的影响。从这一点来看，即使不是出家人而是一般读者，直接从第八十一章读起也可以饶有兴趣的读下去而不会感到疲倦。不管怎么说，我都认为这本书是法华经信仰者必读的文献。本书的原文（汉字），即使是特别标注了日文语序的版本读起来也很困难，有很多语句晦涩难懂，而且全都是古文书面语，对现代人来说实在是件非常困难的事情。因此，虽然敝人才疏学浅，还是勉强把它翻译成了现代语。对于晦涩难懂的佛教用语，我都尽量用简单易懂的话做了意译。文脉上无法写通顺的部分我都在下面做了注解。此外，和原文相似的事例在近代、现代也确实有很多，我把这些事件也都作为参考事例加了进去。在大家呐喊宗教复活、灵性复权的今天，这本书即使只能在某一个方面起到一点作用，对于我这个翻译者来说，也是件让人高兴的事情。另外，本书是依据岩波书店发行的《日本思想大系7》中的《法华经验记》翻译而来的，眉批也得到了该书很大的帮助。在此对编写该书的大曾根章介、井上光贞、盐入良道、大山诚一表示衷心的感谢。平成四年十一月山下民城

宋绍兴九年，明州王氏，日常持金刚经。因夫带往岐州任所，身怀六甲二十八个月，不能分娩。又以多病，形骸羸瘦，深虑生产之时，子母难全，忧惶不已。一日倚门而立，偶见一僧，教化曰：「同增福利。」王氏将钱舍施已。僧云：「娘子有善根，何不印施金刚经？若发心印施得一千卷，见世增延福寿，父母子孙团圆，所愿皆遂，福及七祖。先亡一切眷属，咸获超升。」王氏猛省，依僧所嘱，遂印施金刚经一千卷，斋僧一千员。就唸经一千卷，躬就天宁寺，对三宝前忏悔，求愿保祐生产之日，子母双全。早祈感格。斋罢还家，至夜三更，得梦，自见一金刚神，以杵指王氏腹，其疼不可忍，及觉，已生二男子在床，相貌圆满，令人爱乐。仰藉般若之功，天神卫护，报应之速。王氏既得母子双全，不胜忻幸。尔后专心齐素，诵经不辍，年至六十一岁，无疾忽尔身亡。自见二使者引见阎摩天子，问：「汝在生作何善业？」王氏答曰：「自幼持念金刚般若经，至今每日不缺。」天子赐金床与王氏，就殿侧坐，朗诵一遍，地狱辛酸之苦，一时停息。诸受地狱之人，普沾恩利。天子再问王氏：「何不诵咒。」答：「世间无本。」卢令鬼吏于藏中取咒本付王氏，嘱曰：「汝归阳间，展转流通，切勿遗坠。」天子又曰：「王氏向后寿终，迳生极乐世界，不复再来此处矣。」 补阙真言曰 唵　呼卢　呼卢　社曳　穆契　莎诃一回向真如实际心心契合 二回向无上佛果菩提唸唸圆满 三回向法界一切众生同生净土（金刚般若波罗蜜经感应传）

我认真的思索，法华经确实是这样一部经典，它提出证据向世人证明释迦牟尼如来是一位在遥远的过去大彻大悟的佛，同时也向人们揭示出所有信奉佛法的人都能成佛这一真理，法华经是一部向世人指明正确道路的教诲之书。这部书的核心就是被誉为佛祖一代五时期的全部教诲，并更进一步追本溯源，阐明人间万象和世间万物的真相。并且，为了把人们导向真理，着重在方便的隐喻及其实例的教诲和终极真理的教诲两个方面做了细致的讲解。这部神秘经书的威德简直如同天上照耀万物的太阳一般，它那灵妙的作用简直就如同充满了大海的潮水，世间众生受惠颇多。正因为法华经是这样的一部经典，所以鸠摩罗什法师把它详尽的翻译成了中文，之后经书传来日本，深得圣德太子信奉。此后，受持此经诵读此经者、聆听说法者、传抄此经者，很多都感受到了它的灵妙，传播之广无法计算。在中国宋朝有位名为义寂的僧人，著有一部法华经信仰者的灵验记，此书在世间广为流传，但我们日本却没有这样的记录。可能是因为要在浩瀚的史书中摘录相关内容太繁琐，或者是因为相关事蹟一直口耳相传流失得太多，而无法编辑成册吧。咳！我们古代不也有雪山童子拚死听偈，并将之记录在树皮墙壁上的故事吗？中国不也有天台大师把在法华经中学到的所有东西全部记录在其江陵的著作中的事情吗？如果我们不这样记录曾经历过的经验，那么我们要拿什么来激励后人呢？我正是本着这样的想法，才无论出家在家，无论身份贵贱，把我听到的看到的灵验事件全部集于此三卷书中的。著于长久的秋天　沙门镇源五时期－又称“一代五时”，天台宗大师把释迦牟尼佛一代的说法顺序依次用华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五部经书的名字来代表。鸠摩罗什－父亲是印度人的西域僧人，后被迎入中国，是把法华经、阿弥陀经、维摩经、大智度论等著作翻译为中文的中国最大的佛典翻译家。雪山童子－释尊前世在喜马拉雅山中修行时的名字江陵的著作－天台大师在荆州（江陵）的玉泉寺写成的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》三部法华经解说大作。

摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。今岁长沙之变，罹祸最惨。聂云台在上海率其各房全家同持此咒。而长沙聂氏各房屋宇，竟无伤毁。是知此咒有大神力，可为恃怙。所望同人，同发改过迁善之心。同行敦伦尽分利人利物之事。以为感格菩萨垂佑之本。则其蒙佑，当更殊胜矣。如不识字无记性者，但志诚念南无摩利支天菩萨。或念南无观世音菩萨。其利益亦与诵咒相同。得此咒者，必须安置净处，不可亵渎。否则其罪非小。（民国十九年庚午孟秋）（印光法师文钞。三编第八）

答：同学说万一布施给了坏人或假的出家人，自己一时难以分辨，这岂不是做罪，无功反而有过？我告诉大家，你尽管布施，完全不用担心这问题，其实最重要看你布施时的发心如何。如果知对方是坏人拿钱作恶，当然不布施；但在不清楚对方情况下布施他了，若你出于怜悯心而施，即使对方拿钱作恶，是与你无关的。你布施有布施功德，他做罪是他的业，因果各受。好比供养父母，为人子者必需要做；难道父母将你给的金钱杀生买肉吃，你就停止供养他们吗？道理是一样的。孝心供养有福，杀生吃肉有罪；这是两重因果，各不相代的。就算是出家人披如来袈裟，后来破戒但没还俗，或是俗人穿上袈裟骗财，布施他们一样得福。由于这件袈裟能披上绝不简单，见袈裟者如见如来没有分别；发大心度众出家守戒律的法师，功德更是无量无边之巨大，赞不能尽！堪受人天顶礼恭敬。布施这种真修行的法师，福德更是绵延世世直到解脱。就算你不知是假出家人，但见他们身披如来法衣而生欢喜欲布施之心，即使没有施与任何物质，也自得福无量！

这是唐密传承的韦陀菩萨护世真言，在日本东密方面，亦有极少数阿闍梨有传授此咒。修持此真言可得到韦陀菩萨的护佑，降伏内心魔外天魔及一切邪术邪法，与西密的韦陀菩萨降魔心咒功德相同，并驾齐驱。诚心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha国语摹拟音: 唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。韦陀是一尊太古的佛，化身出来降魔卫道，护持诸佛正法。从来只有天魔怕韦陀，却未见有韦陀降不了的妖魔鬼怪。身披长袍，金发垂肩的韦陀古佛，手轻轻一提，从祂衣袖里闪出一道烈火雷光，以超高速旋转带巨响射中魔王的心脏，魔心立刻碎成片片。这道雷光巨响，就是韦陀佛的第一降魔武器，人称雷矢宝杵。若有坏我诸佛正法、残害苍生之天魔、龙魔、非天魔、风神魔、飞空魔、寻香魔、疑神魔、大腹行魔、施碍魔、夜叉魔、饿鬼魔、空行母魔、食肉魔、出者魔、瓶袋魔、臭魔、身臭魔、令枯瘦魔、令忘魔、令颠狂魔、令魇寐魔、令镇伏魔、奎宿魔大小诸魔，劝令不改者，请试本尊雷光。

二年三月，唐州泌阳尉李珏，遇北虏入寇。挟一仆，单骑走，夜匿道旁空舍。闻车过声，遣仆问：唐州贼何在？见车中人，长丈余，面蓝色，惊而返。珏即乘马追及之，前致敬曰：珏避寇至此，敢问车中何所载？其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李珏，亦其数也。珏大怖告曰：何法可免？愿赐指教。人曰：能旦旦念摩利支天菩萨七百遍，向虚空回向天曹圣贤，则死籍可销，可免兵戈之厄。珏方拜谢，驾车者疾驰而去。自是，不辍诵持，转以教人，皆得免难。

观世音菩萨言：「若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生，身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝，住于净室，澡浴清净，着净衣服，悬旛燃灯，香华、百味饮食，以用供养，制心一处，更莫异缘，如法诵持，是时，当有日光菩萨、月光菩萨与无量神仙来为作证，益其效验。我时当以千眼照见，千手护持，从是以往，所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达．．．」

韦陀菩萨，佛门中人持念祂圣号的并不多，懂得韦陀菩萨降魔心咒的人就更少了。我自知与韦陀菩萨有深缘，每当有急难之时，除了持念观世音菩萨圣号之外，我亦必定会祈求韦陀菩萨的帮助，亦必定感应。某次和冯冯前辈长途电话交谈中，他告诉我他的老师就是韦陀菩萨。而且他说韦陀菩萨并非天大将军而是一尊成就已久的古佛；这是冯冯前辈以超感认识的韦陀菩萨。冯冯前辈对我说他心眼所看到的韦陀菩萨形象，并不是中国式的将军外形，而却是古雅利安人长发、高鼻、蓝眼睛的相貌。冯冯前辈生前对韦陀菩萨非常崇敬有加。末学自己来说有持念韦陀菩萨圣号及真言，深感菩萨的大能非同凡响；每当我诚心持念，韦陀菩萨的大能不消瞬间即至，解救众生苦难。这种超能大能，在现今科学上还找不到合适的名义来诠释，以至所有诸佛菩萨摩诃萨都是一种无形无相的巨大超能力。有相皆妄，我不会追求韦陀菩萨示现甚么形象给我看；我知道只要至诚持念祂的圣号及真言，便永远与祂同在而得到祂的护佑，弟子长拜感恩！

马盼盼寿州刺史刘介石，好扶乩。牧泰州时，请仙西厅。一日，乩盘大动，书“盼盼”二字，又书有“两世缘”三字。刘大骇，以为关盼盼也。问：“两世何缘？”曰：“事载《西湖佳话》。”刘书纸焚之曰：“可得见面否？”曰：“在今晚。”果薄暮而病，目定神昏。姜妾大骇，围坐守之。灯上片时，阴风飒然，一女子容色绝世，遍身衣履甚华，手执红纱灯，从户外入，向刘直扑。刘冷汗如雨下，心有悔意。女子曰：“君怖我乎？缘尚未到故也。”复从户外出，刘病稍差。嗣后意有所动，女子辄来。刘一日寓扬州天宁寺，秋雨闷坐，复思此女，取乩纸焚。乩盘大书曰：“我韦驮佛也。念汝为妖孽所缠，特来相救。汝可知天条否？上帝最恶者，以生人而好与鬼神交接，其孽在淫、嗔以上。汝嗣后速宜改悔，毋得邀仙媚鬼，自戕其命。”刘悚然叩头，焚乩盘，烧符纸，自此妖绝。清·袁枚《子不语》卷二

《般若无量》这部书，集结了恩师新浪博客“答疑解惑”的专栏文章，以及博客、微博、邮件中具有代表性的问题解答。每一个问题的解答都凝炼着恩师几十年佛法修正的心要，可谓字字般若，句句禅机。本书中恩师将甚深的佛理深入浅出，为我们宣说正法，树立正知正见，解开我们心中的种种疑惑，指导我们如法修行。《法华经》云：“诸佛如来唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开、示、悟、入佛之知见故”。八正道中，正见位列第一。可见对于佛法修学来说，具足正见是多么重要！尤其现处在末法时期，邪师说法如恒河沙，各种知见正邪难辨，倘若没有善知识的引领，众生将如在暗中过河一般，性命尚且难保，更无从领悟解脱道和菩提道的真意。我们何其不幸，生在末法时代，业障深重，俗务缠身，我们又何其幸运，得遇明师，谆谆教导，戒律严明，引领我们走上菩提大道。每当弟子在修行路上烦恼重重，进进退退之时，只要一翻开恩师的文集，立刻感受到字里行间流淌着的般若智慧、闪耀着的正法光芒，令弟子法喜充满，信心倍增！人身难得，佛法难闻，明师更是难遇。对于在茫茫修行路上摸索着的我们，善知识何其宝贵！当我们翻开眼前的这部书时，我们就已经得到了这宝贵的一切。请一定珍惜这殊胜的法缘，以佛陀所教导的戒律和正知正见，如理如法精进修行，在菩提大道上稳步前进！沐恩弟子 恭敬合十

佛菩萨以无形的高能态存在众生身边，护持庇荫着一切众生；只要我们诚心祈请，一定有求必应。韦陀菩萨的名号及真言，是长存法界宇宙中的一种高能态，比光速更快不知多少倍，一念即至。寻遍各种大藏经，当中也没有韦陀菩萨的名号及真言或相关事迹，但只有吠陀及韦驮天的名义。古代雅利安人的信仰中，因陀罗是一尊大神。因陀罗即佛教中的帝释，道教中的玉皇大帝。根据冯冯前辈的修证经验，这尊帝释已成佛却示现天帝身，更化现出降魔天大将军的形象，这尊佛，亦是人称的韦陀菩萨。某次末学持念韦陀菩萨真言，一师兄当场就可看见我身后有彩虹光及金光。这并非意味末学道行高，而却是证明这咒是佛咒。佛光以金光来表法，彩虹光是佛经中有记载的帝释虹光。韦陀菩萨降魔心咒，是很多年前一位学密的师兄教给末学的。此咒相信是一直以口耳相承的方式保存下来而不书于经典当中。就让这韦陀菩萨降魔心咒永远流传下来保护修行人吧！

僵尸抱韦驮宿州李九者，贩布为生。路过霍山，天晚，店客满矣，不得已，宿佛庙中。漏下两鼓，睡已熟，梦韦驮神抚其背曰：“急起，急起，大难至矣！躲我身后，可以救你。”李惊醒，踉跄而起。见床后厝棺砉然有声，走出一尸，遍身白毛，如反穿银鼠套者，面上皆满，两眼深黑，中有绿眼，光闪闪然，直来扑李。李奔上佛柜，躲韦驮神背后。僵尸伸两臂抱韦驮神而口咬之，嗒嗒有声。李大呼，群僧皆起，持棍点火把来。僵尸逃入棺中，棺合如故。次日，见韦驮神被僵尸损坏，所持杵折为三段，方知僵尸力猛如此。群僧报官，焚其棺。李感韦驮之恩，为塑像装金焉。清·袁枚《子不语》卷二十二

大悲咒，有无穷威力，可以通天彻地、明通造化、役使鬼神，能解万毒，治好世界上一切大小疾病；从九岁开始，我就皈命此咒。念诵之人，身口时常放光及出香气，灵身上慢慢就会生出四十手眼、百手百眼、千手千眼，每手都持着法器放光，治病救人，降魔伏妖。由于大悲咒非比寻常、绝对顶级重要，所以古代佛门祖师将大悲咒立刻编入出家人的日常功课当中，每天必需持诵。大悲咒法四十只手眼及法器同时摇动，光光齐出，光中有音，音中有光，如百电齐闪、千雷同鸣、万兽共吼；光音中有大法热，烧融一切魔法，所以群魔必然怕得要命，一听观世音菩萨四十手眼必然闻风丧胆，遁迹潜形。大悲咒每一句都蕴藏无边法力，可以使大地狱爆炸，移平刀山剑树，令油镬铜柱全部碎裂；咒音所到之地，处处都开遍九色莲花，接载有缘受苦众生立即腾飞天界及净土。诚心持诵大悲咒，可以不转这个肉身，乘坐莲花随时随意畅游十方佛国，一切天宫龙宫阿修罗宫殿所去通行无阻，任由趣入，证明佛无妄语，佛力不虚，咒法广大。诚心持诵大悲咒，临终十方诸佛同来护持接引，决定往生净土！我生生要修大悲咒，要为大悲咒作证明，普愿这个古佛所传下人间的法门永不断绝！常念众苦，常观世音！就让我们一起来跟随正法明如来，追随观世音菩萨好好修行吧；这个亿劫难遇难闻的古咒，你真是决定不可当面错过啊！己丑观世音菩萨圣诞纪念日

大悲咒不可思议的威神力“观世音菩萨重白佛言。世尊,我念过去无量亿劫。有佛出世。名曰千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手摩我顶上作如是言。善男子汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生作大利乐。”以上经文出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》之中,而从古至今记载流传着许多关于念诵大悲咒,饮用大悲水获大利乐的真实故事,有些康复痊愈,有些离苦得乐,有些感恩修行,实在数不胜数.而同样在当今这个变化巨大,动荡的时代,我们很多人也会感到岌岌可危:战争,流行病,自然灾害等等缠绕在我们的周围,无法摆脱,无法安心,无法真正的快乐. 而大悲咒就如同夜空中的一颗巨大明月,照亮整个的无明黑暗,令我们祛病离苦,化险为夷,转危为安,无愿不满,观世音菩萨在经中开示: “诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。”在当今同样也有大量诵大悲咒，饮大悲水的灵验故事，足以延续证明着大悲咒不同凡响的威神力，只要行者真心真修，必当灵应。下面是在晚辈身上发生的真实个案，助有缘人参阅：故事一：大悲水治疗高位截瘫病人 一位中年男子徐某（化名），因一次意外车祸而导致从脖子以下高位截瘫，其到国内一家著名治疗此病的医院进行治疗，而结果却是被医生正式告知，他将终身瘫痪，如果有人照顾，生命还可以维持，但欲康复则是不可能的了。当时徐某几乎万念俱灰，家中还有上小学的儿子，还有妻子，为照顾他也无法挣钱，徐某的人生就此完全被改变了，经常发妻子脾气，因为内心除了这巨大的痛苦，也害怕妻子离去。在此时后学得知徐某的情况，前去探望，徐某从脖子以下除了一只胳膊可以动外，全身毫无感觉，身上多处骨头严重断裂，手术做过多次。于是送给他大悲水，教其饮用，在数月后，后学再去探望时，却发现他的气色完全变了一个人，精神焕发，满面笑容，而且还可以坐起来了，两只胳膊都可动，两条腿也已有感觉，可微微转动，这令后学真是高兴，看到他如此的好转，也实在没有想到，心中才真正知道，原来佛讲的话，全部都是真实的，只看你是否信受奉行。之后其再去原先那家医院进行理疗时，很多的医生和病友都非常诧异，问他几乎同样的问题，你去了哪里治病？吃了什么药？怎么恢复的这么好？而之后的一段时间恢复得更好,扶起后可以站起来了,并且可以站立至少三十分钟,这样的事情医生没法解释,但事实却说明一切,徐某本人也从最初尝试的心,逐渐升华到感恩心,并且从那时开始发心不再吃肉,到目前也一直这样做,徐某自己说不但自己不再吃肉,也发心不再喝酒了．故事二: 花季女孩的痛苦这是一位身患脊髓炎的年轻女孩子聪儿(化名)，由于这种疾病，神经类型疾病十分不好治疗，难于手术，聪儿从腰下部开始受到脊髓炎的影响，不能动，翻身也要母亲帮忙，眼睛有时看不清，都受疾病严重影响，之后的一次因缘，后学送去大悲水，聪儿在医院后期的病情更加严重，医院已经给家人下了病危通知书，并且劝其出院，再转到另外一家医院后，只是普通简单的药物维持，而不是治疗了，只能任其发展，之后继续饮用大悲水，情况开始发生变化，竟然从病危到可以站起来，可以走路了，虽然有时还会反复，也不能走太长，但这种转变是几乎所有人都想不到的，医生说，她的恢复简直就是奇迹，因为在医院有许多比她病轻的病人，都不会像她恢复的这么好，更重要的是并没有用治疗此病的药物啊，只是一些辅助药品． 不可思议？是的，佛法是不可思议，大悲咒同样是不可思议的，而佛却字字真言，无上法宝，莫当平常错过之．大悲经中言：“诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道天龙鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明身。一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏。百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。”此文故事皆为真实，以此希望对大悲咒　未生信心者，令生信心，已生信心者，令得坚固，恒常受持者，随喜赞叹。愿大家人人都来受持大悲咒，读诵大悲经，令慈悲光明照彻法界，每一苦难之人离苦得乐，速证菩提。开启我们心中人人本具的大慈悲藏。大悲咒，甘露泉， 慈悲水，尽洒遍， 菩萨心，化中间， 解众苦，救众难， 齐发心，常诵念， 恒受持，皆成办。 忏悔人　恭撰