文殊先生，由于经营生意，我客居香港，由一同业介绍，拜访了他师父。他师父是某位十分有名的老居士，那次我曾参加了老居士的讲座。散会后，见老居士很多弟子供养红包，跪在地上顶礼，十分恭敬，这使我生起疑问，觉得居士应否受人供养？恳请赐覆，不胜感谢！答：若要接受众生供养，此不关乎身份问题，只问有道无道，有道行实修实证之行者，绝对可接受众生供养，因其道行及功德力可消受也；相反若无修证德力，纵使是出家人，亦皆消受不起广大众生作供养之福，来日定要酬偿宿债。何以故名债？只因接受施主布施，若非真修行人，徒在我佛门中混日子，徒耗施主财物柴米，所谓“今生不了道，披毛带角还”是也，必要偿还的，故名为债。佛陀当世严格规戒出家弟子必需向外乞化以活命，亦不可储存隔宿之粮，并坚实履行日中一食之修行律制。佛陀设此律之原由，盖令一切遵行之声闻弟子，藉此乞化等之修行来折服我执我慢之根本烦恼，令欲望减少，从实际生活中去领受佛法的真正意趣。梵语比丘，华言乞士、破恶也。上乞佛法以资慧命，下乞食物以资幻身，故名乞士；断一切恶、修一切善，故名破恶。修行人若布施给一位普通凡夫，尚且可积聚福德，何况布施给真正行佛所行之乞士（出家二众）。但若布施对象是一位假乞士的话，施主由于布施之念真诚，福德依然没有唐捐，然在受施的假乞士来说，由于不是行佛所行者，故未必可消受施主的所有供养也。相反纵然是一位居家修佛之士，只要其可依正法修学而有真证量者，接受施主供养，则亦当之无惧，更可令施者种植福田，来日获得解脱。无垢称大居士，虽是以居士之身示教众生修行，则绝对堪受人天之供养，何以故？证量也！无垢称大居士即佛世时之维摩诘。其实真正堪受人天供养者，为声闻极果的阿罗汉、独觉的辟支迦佛陀及地上菩萨。其次，世尊释迦牟尼所传授的某些法门，如行者依佛所教而虔敬奉持，则虽以凡夫之身，亦可受落一切众生的广大供养。《妙法莲华经·法师品第十》：“若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之……”。“药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌恭敬、供养、尊重、赞叹、华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何，是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”《佛顶尊胜陀罗尼经》：“佛言：‘若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。’”师兄，佛佑你心开意解！

问：请问老师，投胎的神识到底何时入胎？有些说是受精的一刹那。又看了不少因果故事，有些是指要产下宝宝，离开母体时才入胎。若受精的一刹那即入胎，那么有习惯服用口服避孕药来达成避孕效果的人，不就犯了杀业而不自知？答：一般众生来说，都是受精一刹进胎；如果圣人如罗汉，则可进出自如，等要生产时方进入胎门亦没有问题。其主要原因，就是如果受精后不入胎，没神识推动，胎是不会成长的。如法身大士及大阿罗汉以法力持胎，所以纵使受精后不入胎，亦可推动其身体运化；或者身外化身，分一身在胎中。当然受精后有了生命，食药令胎不死亦伤。是否犯杀业？亦分杀心轻重，有意或被逼而定。如胎因前恶业在成形中有问题，如葡萄胎，那不是父母刻意要行杀堕，那业就轻，怨气少；如因经济环境等而杀堕，那业就比较重了，婴灵不易被超度。

师兄，我是开设宠物店的，已受三皈五戒七年，但现想进一步受菩萨戒，听说受了菩萨戒不可养宠物，这是戒中有记载的吗，请早日回复，谢谢！答：师兄，依汝之现状，应暂未可急于受持菩萨戒。因在家菩萨戒来说，于第十五及十六两条，是有开示受戒之人从受戒以后不可再畜养牲畜的。在家菩萨戒畜猫狸戒第十五：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”第十六条畜养畜兽不净施戒：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，畜养象、马、羊、驼驴一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”师兄，汝若要真正受持菩萨清净之戒，最好先寻觅一有道戒师听受学习，待完全了解明白菩萨戒的本质本义之后，认为自己都可作到而无犯，方可受持；并且要认真研读《优婆塞戒经》、《梵网经在家菩萨戒》作为受学菩萨戒之基要，而切不可人受我受；否则若受了却不能持，罪则更重，故应细加留意，未可草率于此也。

这是2008年5月8日12时25分，从卫星云图观察，断裂带产生于汶川地区，我们可看到云层出现小缝隙，之后后续照片显示断裂加大，一直变化。 国家地震局说天气图与地震没内联关系，其实细心观察这些云变，就可预知地震发生。一切天文及星象变化，预示人世吉凶祸福，这绝不是迷信，而是古人传下的观天智慧。（谈师兄修行话）

供养佛菩萨的食品及用品等，由于献供后已是属于佛物；在未上香、或敬奉一花、或供上一水，藉此诚心上禀希望赎回已献供的东西的情况下，随意取回自己处理是不合法的。即使赎回的东西，也最好不要自用，布施贫人则得福无量，原因是出于对佛菩萨的极度诚敬，也舍取私心，亦且某些密法也不能自用供物。假使某些东西，我们一早已打算自用，而目的只是想获得佛菩萨的加持，那将物品放上佛桌或佛坛后，就应该立即表明心意，提早向佛菩萨禀告；那物品被加持完毕，便可请回自己随意分配使用。我们可在佛坛上划出一小区域，作摆放被加持物品之用；佛菩萨像正前方的区域，用来献上供品，那就不会混淆错乱了。（谈师兄修行话）

三十年前，一晚入睡不久，一对阴人男女穿过大门入屋，我立即念咒。他们后退，我中阴身穿门而出追上去，二人变出三个下身披树皮树叶那种罗刹。他们果然不弱，中有一个大声喊出：哗！六字大明咒！并即时一个跳起站在其他两个的腿上，由他中间打出一式不知什么来的，因我不懂罗刹法。我闪身变招，身体浮起双跏趺，转念大悲咒打出莲花印；金光即时随咒力散射，三个都被打中，一息间便消失了！ 这段时间我专修《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大悲心陀罗尼经》及《六字大明咒》等等经咒，每天诚心跪诵。

末学咳嗽严重吐痰2年，看遍各大医院，花尽钱财，没有根治，反复发作不能工作睡眠，十分辛苦，能救我吗？答：人体有些疾病不是三朝两日可以立刻治好，有时医药亦不能根治，究其原因，是身内大小诸虫造作疾病，令身体不适。长期咳嗽不愈的其中原因之一，其实是体内肺部中的虫生病，肺部众多虫生病，致令人体肺部亦起病。肺部的虫生病，众多虫体吐出涎沫，所以人体就自动咳嗽吐痰不断；这些黏液状的白沫痰涎，就是虫体的有毒分泌物，堆积起来就成了痰涎。深切诵经礼忏忏悔及长期放生，是根治慢性疾病的不易治本之法，回向体内无量怨债众生，早日与我同成佛道。

有一鬼白目连言：“大德！我受此身常患热渴，先闻此恒水清凉且美，欢喜趣之，入中洗浴而便沸热，举身烂坏。若饮一口，五藏焦烂，臭不可当。何因缘故？受如此罪。”目连报言：“汝先世时作相师，相人吉凶，少实多虚，或毁或誉；自称审谛以动人心，诈惑欺诳以求利养，迷惑众生失如意事，是故今日虽闻此水清凉且美，到不如意。此是恶行华报，后方受地狱苦报。”此段经文出自《佛说杂藏经》，为目连尊者用宿命通为鬼观察五脏焦烂，是什么原因所造成的？此段经文对今日现代人深具教育意义。如果以看相算命为职业，而自己却不学无术或学艺未精，用口术搭救而骗人钱财，以假乱真，迷惑世人，为博得名闻利养，那果报是要下地狱的；所以看相算命，其实是一种高危职业。

师兄问灭世大洪水是怎样发生的？以我所知，你参考一下。真相是有颗小行星在地球外边擦过，由于距离近，极大引力令地球南北两极翻转，所有冰融成水向中心一涌而上，故将大部份生灵淹没，但仍有侥幸生存的人类。因为能逃生的人祖先早有预言，他们及早在大灾未发前已造好逃生用大船，那就是所谓的方舟了。圣经中所谓挪亚方舟，也不只一艘；当时世界各地的人也预造方舟逃生，因为他们的祖先也同样留有预言警示这次灭世大灾劫。至于大洪水完全灭世，这之后还有一次。那次，天上不停狂雨，雨线就有铁柱一般粗大。更为严重的，就是地下的水全部涌进地面，水是沸腾的热；这一上一下夹攻，人类全部灭绝殆尽！

念咒要念到一定数目才可推进某些事情的成就，在密法上叫：息增怀降诛召；当然必需质量兼备，最少十万起跳，再到百万千万。你能转咒，非咒转你，就可发挥咒的威力！咒转你，即是或持又或忘，不能人咒合一，在心中打成一片。你转咒的话，咒已时刻印在心上，不需传来，亦常在你心；这样的话，一念就有威力，功效不可思议！所以先将咒语当歌仔那么唱，行住坐卧乃至睡眠都在唱，是修练要点。发心真，唱到一定数目，自然水到渠成。

你，不要给自己私心打败，说自未得度，自己现在还业障烦恼多多，自身难保，如何助人？更无心助人。这种心，就是失败之因，阻碍一己菩提大道的绊脚石；一定要坚决彻底去除，不能留它一丝一毫。佛法不存在口中纸上，修行要在苦中锻炼，才可炼出真功夫。有痛苦来时不能避也无需避、不要怕亦不必怕，只要怀着坚信心，凡事以戒律的精神作指导勇往直前便是，我会一直在身边支持你，阿弥陀佛！

密宗灌顶简单比喻，等如入学读书先要注册；成绩合格，学校授权你毕业，证书社会上也认可；反之不注册，成绩多好，也领不到毕业证书。关键是注册后，有老师、有课本，亦有权利从校毕业；学有所长，以后更可自己当老师。所以灌顶是上师透过仪式赋与修法权利及将法力过到你身上；没有法力，行法就不成就。通过修练，就可重新接通法界宇宙，重获正己化人能力，最后回归法界宇宙，即是成佛。修法所以要打手印，是向内打通经脉脉轮，向外则接通法界宇宙、接通佛菩萨的一个方法。十只手指通全身经脉，不同指法，灵身光也不同；配合念咒语观想，不同光与不同圣者相应，接通圣者超能流，长久达到圣化自己的目的。

以前练符，将骰子符画了放在身上，不可告诉他人。之后叫对方掷骰子，这样你叫多少点数，对方也就掷出同样点数，神奇呀！什么道理呢？有这种玩意儿可使骰子听命？就一张黄纸，用墨书符，再用咒敕符，这当然是道教的法而并非佛教了。古时中医有祝由科，就是用符来治病的；这配合药物施行为病人调治，就收到奇效！用红夜明砂书符和用黑墨书符，是对应不同场合使用的，功能也不一样。到后来我练习用眼来书符，已不再用纸笔墨；用眼用心写，这就更特别了。练成后，只消看你一眼，就可把符的效用放到你那里去了！神马呀！

宝宝被蚊大肆叮咬影响睡眠，师兄妈妈大开杀戒了，打到满墙红！我说：你为宝宝杀生，她也要承担一分业。她说：我怕宝宝被叮生病。我说：难道被杀的蚊以前没做过你宝宝吗？你有宿命通？我没有，这是佛说的，一切众生多生多世互为亲眷。你一早受了五戒，现在看来只是有名无份而已！用大悲水洒洒墙吧！原来不只一人以为我不会被蚊咬？那我肯定是个橡皮人了！我吃喝拉撒与大家没有两样，凡人就会被咬，有肉身必需还旧债，这是再正常不过的事情，勿将我神化！的确有驱蚊咒语，但我从没念过；我认为赶赶就算了，尽量与众生结善缘。大修行人任蚊咬，展现出无缘大慈的布施，看看自己，实在无地自容！

现在的人，修练不成的原因，在于宅功不够。能宅者，甘于寂寞，远离繁嚣，不务世乐，一心修行，这样才有成就。你看广钦老和尚，一生都在山中修行，修苦行、修禅定、修念佛。人生在世为了什么？就是为了修行快速了生死，除此之外的行为只是辅助；这大目标若不认真确立永不变，空过一生，一世徒劳！所谓宅者，有两重修练方式。出家人身心俱宅，以山林为道场，红鱼清罄终此一生，最后莲花化生。在家人宅心不宅身，以红尘为道场，对境练心，积功累德，祈求带业往生。修行没进步，少有成就，关键在以入世心行出世法，凡心未尽；若以出世之心行入世之法，处处是道场；正是：“百花丛里过，片叶不沾身。”

发现很多私信都沉了下去，无论在手机或电脑看也一样，没显示某些人有新私信，原来某些人也竟然发了一大堆，今日才看见呢！急坏大家了，十分抱歉！还有就是手机私信与电脑不同步，就是用手机发一条私信给人，在电脑的对话中未必显示出来。而且发给一人的私信，有其他人亦可收到，十分奇怪呢！很多人说我发错私信给他们，终于引起我注意这件事。原来真是一信多投，而且自动运作，身不由己；那私信即是公信了，自己养的白鸽迷路送错信了！还有每天也收到来自多人的一条:“嗨！我们有很多地方相同，大家可认识吗?”这不是发自陌生人的交友信，而是发自同学及熟人，难道私信也中了木马仔?

除了念经修行，开发你的潜能，打坐、参禅、修禅定、忏悔将业障洗清。另外，在世间里面，你要体察这种种的世情，用佛法的原则，再去累积你的智慧。今生两个人一齐学佛的，但一个超前了一大段距离，可能这一个前生就是很多世前都有修行，今生一用功就能将前生能力开发；犹如取了一条锁匙，将宝藏打开，这些宝物在箱里面就能取出来。所以你今生修为要有恒心和毅力，不要退，不要一曝十寒，慢慢修，如培养一棵植物，很快就能将前生力量及功德开发出来。

大轮金刚陀罗尼，不能滥用；并不是说你念了这陀罗尼，就可随便不经师传灌顶，而自学任何密咒密法，这是不正确的。在完全无师无坛的情况下，那我们才能念大轮金刚陀罗尼，藉大轮金刚的加持，圆满坛法而自学不犯越法罪。否则人人单念此咒，不求正传而自学，那已失去诚敬，师父或历代传承岂非形同虚设？大轮金刚法，本身已是密法，必需得到上师传承灌顶才可修学，而且学者要具备遵守特定条件；若不合律规，是不能修学的。现在坊间一直流传，只要念得大轮金刚陀罗尼，再念任何密咒及修习任何密法，即使不建坛城，没有师传，也可成就而不犯盗（越）法罪。这种误解，造就不少贪方便的人滥学密法，相当危险！

师兄：请问现在藏密中的气功门派多呢，我看了某上师的几本书，觉得遇上正法，也想寄给你看，请百忙中为我选择当中一门修好吗？先行谢谢了。答：在以前几篇气功的拙文中已讲得十分清楚，佛法并不是气功。藏密修炼中涉及气脉明点，当然和气有关，但不会独立出一些功法叫什么功专门用来修炼气的。举例：《绿度母法》，只有手印真言观想与本尊三密相应，由历代佛菩萨及祖师传承下来，有根有据，而不会叫绿度母功，虽然某些人修炼可能会有气感。若一套由现代人自编自创举手动足弯腰的功法，这不是正传的密法，而是气功或瑜伽术；而且气功或瑜伽术当中亦有正邪之分，学习真要小心看清楚为上。气功或瑜伽术强调养生及出神通，和佛法修行最初立因的观点上完全不同，更容易出偏差。将气功或瑜伽术当密法修，就等如走回道教性命双修之路，好介意身体健康及长生不老问题，发心及焦点就不对了；身体迟早败坏，千万年长寿亦有完尽的一天；我们要的是解脱生死，而并不是冀望上天界成神或寄居蓬岛做仙。我在这里总回复大家来问，那位以气功作主导修炼当密法的上师，他的著作，大家自己去判别好了。

与阎王的问辩在那里待了一个很长的时间，那两个鬼，又来架着我从甬路上走过去，到了一所殿堂里，那两个鬼用力把我往里一推，摔了一个跟头，我便进去了，里面黑漆漆的，什么也看不见，只听有人问：『你是王福庭吗？』一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始问案子，我便随口答应了声：『是！我是王福庭。』『你知道吧！你已经死咧！现在该送你转生』，阎王继续往下说。我想：转生，还不知转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？事急智生，我又反问他：『我有罪吗？』『你无罪！』『我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊？』我这样的辩驳著。『寿限有定数，不能只依你！』阎王说。『我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵吗！』我又反问。本来在原先我见到我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送高王观世音经者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：大概是一气诵完，就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。阎王说：『诵经不白诵，你在十七岁就该死，给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？』『既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经』再延长我的生命，这不很好吗！』『嗯—』他有点不赞成的样子说：『只诵这种经不成！』我听了他这话以后，心里一沉思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：『如果放我回去的话，我每天念十遍金刚经。』本来在我们那个村里，有施送金刚经的，我只听说这个名字，究竟这部经有多少，内容怎么样，我也不知道。阎王听了我的话，就答应了，于是又命那两个鬼，把我送回来。在路上走的很快，过山涉水，还是去时所走那条路。回来之后，我很清楚的看着我们家里的那座南屋，大门向东，进大门之后，听我母亲正在哭的很哀痛。我们家的三间堂屋，是一明两暗，我内人正在当中那一间屋里涮锅，我的尸首在炕上顺躺着，我母亲守着我的尸首哭的要死要活，那两个鬼，把我送到原来的尸首跟前，从后面一推，『你还阳吧！』这时，我像做一个梦似的醒了，回头看看外面，已经红日三竿。《影尘回忆录》