文殊摩诘居士，佛门放生，我认为会把清澈的江河污染绝对不合现今的环保观念，虽然每人只放不多，但众多佛教团体放生，久而久之，便会造成污染，居士是否同意我的讲法？洪震邦 启答：震邦仁者，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”赎水族命而放归其家园，乃我佛慈悲化世之旨；水族以清渊为家亦属天然，何来污染？我佛教导心灵环保，应比心外之环保来得重要。心中无染，则心造出之宇宙万物定必清净，当汝觉江河被污染之时，实汝心是染，方生此觉受，故而欲令其清净；当江河清净以后，汝心已舒泰，便又生起无污染之觉受矣。纵观今时，如佛言预记，众生心恶，故周遭世界已不再清净，众生心造世界，亦污染了世界；若一切众生心净，则世界亦净，心是主根，外界只是枝叶，治应以根为本，又何必将水族之家园及生命以相对有漏之私见而夺去？！“水太清则无鱼，人太紧则无智。”若问鱼水两难存者，吾只愿得鱼而忘水矣！“鱼游浊水留性命，总胜尸陈市贩中。”此，信应是鱼之选择。

请问谈居士怀了孕之后一个月进行打胎即是犯了杀罪吗？有何补救的方法？答：神识入胎，一般在父母交会的当时或之后的短时间内已经进入了；神识与受精卵结合之后，便开始推动胎儿的生长及运化。除了圣人可在出生前一剎才入胎之外，一般凡夫都必需经受十月胎狱之苦。若然怀孕一月后行打胎之法，之前曾领受了杀生戒的话，就算是犯戒了。不论由于什么原因进行打胎，有理无理，小生命神识所受的剧苦对于他们来说都是相当巨大的。无情地被片片撕碎身首异处及被贩卖作补药的千千万万胎儿，有谁听得见他们在呼喊母亲求救的绝望之音呢？！胎儿庞大数目神识集结的冤气怨气甚深甚重，一片汪洋血海，哭声震天，又有谁人看得到听得见及怜悯这些极度可怜的小生命呢？与其事后筹耗金钱做种种容易被捉心理被欺骗的功德生意来超度婴灵买自己的安心药，倒不如事前处处谨慎提醒自己莫做这违反天道人伦习以为常的错误行为吧！要附荐、要超度的是自己的颠倒妄心，应该反求诸己。在此衷心奉劝各大医疗机构妇产科影像部门等仁人医士，此神圣工作为双刃之剑，能救人亦能杀人、能利己亦能害己，这一切全操控在各位手中。祈顺天心天意，秉持上苍好生之德，行种种方便之法，教导广大病人立志永离打胎祸害。医者良心一言，对病者犹胜百千金银馈赠；则利他自利，福及自身，荫庇儿孙，吉神护佑，逢凶化吉，决定增纪延寿！为佛弟子，放生犹为不及，岂可杀生而至于杀人？必需要教育自己及转教他人千万不能打胎，移风易俗，挽救世道沦亡，则为最佳的补救之法；对国家、对民族、对社会、对家庭、对个人有莫大裨益，功莫大于斯焉！

请问大德：对修行的人讲麻油为何不能吃？我看过来果禅师的传记开示，高明寺打禅期都要吃麻油饭的，我不明白为何，望大德慈悲开示。 楞严法子答：芝麻或其香油，除了必需用以疗病及修法上应用外，最重要不服用的原因是有损修行者的慈悲心。佛法最高的总戒是心戒，修心。在《首楞严经》中佛陀教导“不餐酒肉，无啖生气。”例如一个树上的水果，还有生机在里头，有能生的作用。古印度佛陀时代，假使有出家人想吃水果的话，都不会亲手摘取，而有一个取水果的专人名为净人，为出家人采果供养。出家人吃这种方法得来的水果才名净食。由于恪守佛制戒律以护己悲心，所以不自取果。《首楞严经》中佛陀开示：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，尚不蹋生草，云何大悲，而取众生血肉充食？”亦是同等道理，修行大慈大悲心的原故。古印度压取芝麻油的方法是先令芝麻生出大量小虫，连虫一起压榨取油，他们觉得这样出来的油会更多更滑更肥美。为了一时口感之快而杀害无数众生，增添无量罪业，障碍一己菩提大道，修大悲心的行者又岂可为之？！是以佛陀在《楞伽经》及《大集地藏十轮经》等开示不服麻油及制油者之罪业。时至今日，制作麻油的方法大多不会先令芝麻生虫方取油。但从另方面来说，芝麻假使储存不当则极易生虫，这点是制造商问题而非我们所能控制。在中医学角度来说，芝麻有壮阳补肾的功效。肾五行属水，色为黑，所以特别黑芝麻补肾功用更强。头发早白和肾气有关，故此在民间食疗及养生学方面叫头发早白的人多吃芝麻糊。另外芝麻含赖氨酸成份较多，男性精子的主要构成成份就是赖氨酸，所以服用芝麻有强化精子的作用。在修行方面来说，这就与守持淫戒的好坏产生极重要的关系。芝麻及其油类含香气较其它油重，在食用之后如需要念佛诵经，最好先漱口为宜。修行的法味是清净、恬淡、简朴；我们所食所用如都是清净、恬淡、简朴的话，就与道相应了。食物构成身体，影响血液清净度、影响妄念多寡、影响修行质素。首楞严经四种清净光明教诲，渐断淫杀盗妄，举凡对守戒不利的东西，理应决心不服不用。佛法是有渐次的，看个人修为程度而取舍诸法。芝麻及其油类在成佛大菩提的角度来说，不吃的话于身体无损，但肯定免除了修学上的一种风险疑障，行者三思之。

尊敬的谈老师您好！末学有2个问题向您请教：1、请问阴间的众生是在六道中的哪一道里面？2、人有三魂七魄，这三魂七魄指的是什么？谢谢！答：１、阴间的众生有多类，比如鬼卒属鬼道，地狱中受苦众生属地狱道，某些地府的官员属神道等等。２、三魂七魄为道教所说，佛教名神识，天主教名灵魂，都是指人类物质身体以外的精神部份。三魂即胎光、爽灵、幽精；七魄是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄，可对应藏密三脉七轮微细身学说来加以诠释；当人死了，便魂飞魄散，进入第二期的新生命。

某地的素食餐店，师兄们都叫我不要再光顾了，她们说食物被下了经咒。我自己可以不再去这餐店吃东西，但非素食的朋友们却不会明白这种事的，要他们吃素，他们选择去的话，那应去还是不应去呢？去的话朋友们便可吃一顿素，少吃一顿肉，但去了又怕食物被下咒，我自己有修持《大悲咒》的不知能否抵御，但朋友们没修的，他们吃了会不会有什么坏影响？答：人的心念能影响物质，这是自然界的定律、宇宙的必然法则；科学上来说就有关到量子力学、粒子物理学及波动能量学等学科的范畴了。一位厨师在煮菜烹调时，好坏的心念已投射进食物当中，被食物所吸收。当事人心念力强的话，投射进食物中的意念波就强，这是成正比例的；反之一般普通的心念杂念意念波就较弱，吸收进食物中的意念波相对上容易在短时间里就消散掉。若食物煮好后就立刻端上来被客人吃掉，食物中的意念波同样亦一起进入了客人体内，只是影响力的大小有不同罢了；犹如以微波炉烘烤食物一样，人吃掉食物之余，同时亦吸收了微波。一般来说，在外出进食所吸进体内的意念波，不论意念波的好坏，影响力是非常小的；除非你十分长时间在同一餐厅吃同一厨师煮的食物，那你身体的磁场就和厨师比较相近了，就会有一点点的影响变化。如果在食物中刻意下咒，由于念力集中，当然影响力就相对加大，但这亦要视乎念咒人的修为来决定影响程度之大小。所以为何修行人在自己进食之前应先将所有食物上供佛法僧三宝，先念一定的经咒偈诵及祝福，然后方才进食。这样做除了表示我们对三宝的恭敬心及藉此积集福德资粮以外，另一原因就是经由佛法僧三宝及经咒偈诵加持饮食后，存在于饮食中的负性意念能场及物质上的各种毒素就被转化掉了；由有毒变为无毒、从不祥转变成吉祥；所以在每次饮食之前先行上供是十分重要的修行环节。我个人的方法是先行念诵供养文，之后再念《净法界真言》把饮食中不好的磁场净化；再来加念《佛母大孔雀明王心咒》，化掉饮食中的各种毒素。假使饮食中被下了不好的巫术咒术，能破解万毒万咒的《孔雀明王心咒》亦可对修行人提供有力的帮助。《大悲心陀罗尼》只要精诚持念，绝对能清除恶念恶法；而另一不二之选，当然首推可破蛊降灭邪、除灾解厄的《大佛顶首楞严神咒》了。

首楞严法门《大佛顶首如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》记载：“若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受，一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。”药师法门《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下记载：“复次，曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，教诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗剎神等，书怨人名，或作形像，以恶咒术而咒诅之，魇魅蛊道，咒起死尸，令断彼命，及坏其身，是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘，悉不能害，一切展转，皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，于自所有，常生喜足。”大白伞盖佛母法门《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》：“凡有行人，以此一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母，或桦皮、或白迭毛、或树皮上书写已，或戴身上或顶头上，则能直至终身以毒不能害、以器械不能害、以火不能焚、以水不能漂、以宝毒不能中、以和毒不能害、以咒毒不能坏、非时夭寿不能侵，一切冤魔及所有恶友等，凡一切处为悦爱、所爱敬也。”佛母大孔雀明王法门《佛母大孔雀明王经》卷中：“如是等大明大真言，大结界大护，能除灭一切诸恶，愿破一切咒术恶业，愿除灭蛊魅厌祷，愿除灭……”卷下：“阿难陀！复有鬼魅人非人等，诸恶毒害一切不祥，及诸恶病一切鬼神并及使者，怨敌恐怖种种诸毒，及以咒术一切厌祷，皆不能违越此摩诃摩瑜利佛母明王，常得远离一切不善之业，获大吉祥，众圣加持，所求满足。”“复次，阿难陀！若有人才称念此摩诃摩瑜利佛母明王名字者，便护自身及护他人，或结线索身上带持，如其此人应合死罪，以罚物得脱；应合被罚，轻杖得脱；应合轻杖，被骂得脱；应合被骂，自然得脱。一切苦难悉皆消散，此人亦不被王、贼、水、火、恶毒、刀杖之所侵害，人天鬼神无敢违越，睡安觉安，离诸恐怖、福德增长，寿命延长。”宝箧印法门《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：“若有众生，书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。若佛像中，窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满……若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为暴风雷电霹雳所害，不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤，不为狮子、狂象、虎狼、野干蜂虿之所伤害……若人暂见是塔，能除一切灾难……不为横死非命所夭，不为刀杖、水火所伤，不为盗贼、怨雠所侵，亦无饥馑贫乏之忧，厌魅咒咀，不能得便。”大宝楼阁法门《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》卷上：“彼等众生闻此陀罗尼，若读、若诵、若受持、若佩身上、若书衣中、若置幢上、若书箧内、若书素迭毛及墙壁、牌板，乃至见者、闻者及影中过者或与执持咒人暂相触者，彼等众生，由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉，能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，一切众生恭敬尊重……毒药、刀杖、水火灾等难，永相去离，师子、虎狼诸恶禽兽不能为害……无恶鬼难、无邪魅难……”此外，还有其它的息灾及调伏密法，如不动明王、乌枢沙摩明王、大威德明王、马头明王、无能胜明王、降三世明王、金刚夜叉明王、爱染明王、军荼利明王、步掷明王、大笑明王、大胜金刚、大轮金刚、时轮金刚、普巴金刚、密集金刚、喜金刚、上乐金刚、雷电金刚及大黑天、摩利支天、大随求菩萨、如意轮观音、十一面观音、金刚萨埵、及忿怒莲师等等之法门，亦可施展于破解及降伏此等邪术及黑法。

文殊师兄，有一疑难，藏我心中数年，恳请赐教。事缘我的表兄，他为人正直，亦不喜欢开罪他人。数年前，他独自从香港往四川旅行十多天，出发前，他家人说表兄仍很正常，但自旅行回来当晚，他自觉心脏部位十分疼痛，后往医院经医生诊治，并作检查及照心电图等，医生说心脏没有问题，可能只是旅行疲劳过度，开了药便打发表兄回家好好休息。但自当晚开始便发生了十分怪异的事，因表兄隔天对家人说，在睡梦中有一只很巨大的黑鹰，眼露凶光，十分可怕，抓着他不放，并猛啄表兄的心脏部位，跟着一连五天亦有此可怕的梦。接着第六天表兄神智已呈迷糊，连家人亦不认得，家人见事态严重，于第六天夜里便送表兄进医院，结果在医院只逗留了一夜，隔天便过身了。家人十份伤痛，追问医生，医生说表兄突然血压下降，心跳几次停顿，后经抢救无效，医生说亦很少有此情况发生。表兄之死，一直我觉得是个迷，我觉得很不甘心，其家人更不在话下了！师兄，因为我表兄，一直身体健康，没听说他有甚么病，会否他中了降头或蛊毒而死？这是我的怀疑，却并不肯定，如真中了的话，请问佛教有没有方法破解？师兄，我很爱我表兄，我很不服，缘凤泪书。答：缘凤师姊，汝之情况，吾甚表同情及关怀，汝应先放下怨忿之心，好为汝表兄修法回向，令他可得到安息，或可替其礼请高僧诵经超度，好让汝表兄能得回人身或往生西方极乐世界；吾相信如此作法，才是真正爱他之行。否则汝表兄由于死于非命，其神识亦怨气甚重，亦如汝现在之不甘不平也，此意念可令彼执持而轮回不了，甚或堕于鬼道。缘凤师姊，一切皆前业，世间上绝无白白枉死之人，此是汝表兄前生之恶业招感，今生结果也，故汝应好自深体佛陀所教因果之法，必要放阔心量而观于世事，则自可心平而无怨无悔。缘凤师姊，吾今详释如下，令汝心安。听汝所言，汝表兄所中的并非降头或蛊毒，吾推断可能是中国少数民族──纳西族的其中一种杀魂黑巫术；因为纳西族有居于四川及云南一带，而汝表兄的旅行地点正是四川。纳西族的东巴教流传着一种远古的黑巫术，当地人称为“亨腊”或“亨绪”，意思就是“打魂”或“杀魂”之意。此种古老的黑巫术专门用来攻击仇敌的灵魂，使其生病或致死，而中术之人大约在七天上下便会毙命；而汝表兄回来不超于一星期便身故，更有可能中了此黑法。通常此种杀魂术会用于对付深仇的怨敌，而更小者或会施放于偷盗之人。吾推断汝表兄可能在旅游时无意取走了人家的物件，虽因无心，但由于语言不通关系，彼物主不明，故心怀怨恨，故雇巫师放术于汝表兄也。纳西族东巴教流传着一本古奥的巫经名为《杀魂》，于此经中详记施术之法。施此术的辅助物要具备火药、黑鹤肠、麝香、菖蒲、黑冷杉树枝等。东巴巫师在施术前要先编制一稻草人，用来代表被杀魂的敌人。及后巫师会取一老鹰胆，放在稻草人的心脏部位前，跟着便开始念诵《杀魂》经中的巫术咒语，连续地念诵七日。到了七日咒愿期满，东巴巫师便会用弓箭射入稻草人面前的老鹰胆中。此黑法所以要取老鹰胆脏，就是要能操控鹰灵，作复仇之用，以鹰灵飞抓受术者的神识，受术人于七日上下便会生病或死亡。但行此黑法必需事先要取得受术者的形像，因施术时要将受术者的形像绘画，将刚才所说的火药、黑鹤肠等物喂给受术者的形像服用，故吾推断汝表兄可能与对方曾拍下照片，故施术一方可得受术者之媒资。汝表兄一连多晚，梦巨大黑鹰啄咬心脏，实高度可能中此黑巫术也。缘凤师姊，释迦如来之正法，当亦有种种不可思议法门，来破解一切黑法咒术、巫术及蛊毒降头等至阴之手段。《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载：“世尊，若诸人天，诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者，一者，不令其饥饿困苦死……三者，不为怨家雠对死……九者，不为蛊毒害死……十二者，不为恶人厌魅死，十三者，不为邪神恶鬼得便死，十四者，不为恶病缠身死。”“若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆……众生浊恶起不善，厌魅咒咀结怨雠；至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人……”经中更有一法，适合用来化解像汝表兄之情况。“若为恶怨横相谋害者，取净土或面或蜡，捻作本形，于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍，一咒一截，一称彼名，烧尽一百八段，彼即欢喜，终身厚重相爱敬。”千手千眼观世音菩萨更向人天两界传下“四十二手眼法”，其中以“白拂手眼”及“杨枝手眼”，便可化解一切恶障难及疾病。

答：学佛首先一定要皈依“佛、法、僧”三宝，这绝对是肯定的；而且皈依三宝的仪式必需由出家僧众主持，在家人是不能如此做及不如法的。三皈依是用真心去领受，而并不是做了一个仪式就算。在皈依三宝的过程中，诸佛菩萨圣众来加持灌顶，引生我们宿世识田中的佛种再度萌芽生长，是一个很好的增上缘。宿世从未种下佛种的，通过皈依后就由此植下了；经过自己努力修行犹如对这善种浇水灌溉施肥一样，将来决定结出好果子而成就佛道；所以要成为真正的学佛人，必需要先皈依佛法僧三宝。密宗更将皈依三宝引申为皈依四宝，就是皈依上师、皈依佛、皈依法和皈依僧，以上师作为执行皈依仪式的师长及跟随学习修行的榜样。“三宝”这个名称、名相，不单是佛教独有，外道也有。就比如友教道教，他们的三宝为：“道、经、师”；如果道教丹鼎派在丹经中谈及的三宝，又变成了“精、气、神”的概念了。除此以外，一贯道、天道也说求道、也有他们的三宝，就是“关、印、诀”。即求道的时候要点一下眉心玄关位置、点传师传给求道者一个叫抱合同的手印，以及一句五字真言：“南无无太佛弥勒”，这与佛教皈依三宝的意义就完全不同了。所以大家听到别人说皈依三宝的时候，就最好先了解清楚，是否为纯正佛教的皈依仪式。

民间习俗以阴历五月十三或六月廿四是关帝诞，拜关圣帝君，以哪一天为准呢？用肉拜合适吗？答：其实民间习俗所订的两天都不是真正的关帝诞。而且圣帝及其众多部属都已至诚皈依我佛守戒持素，为佛门之大护法；所以绝对不宜以酒肉拜祭而招致冒犯亵渎之罪过。兹引证《六道集》一则，内容有圣帝自述，一切便清楚明白。“省城濠畔街。金衢会馆。康熈九年。五月十三日。盛陈品物。奉贺关帝寿毕。众共饮食。有医士。张妙。忽见一人执手掣去。行步如风。足不着地。至一处。宫殿甚壮丽。旁有小庙。引入见关帝。绿袍青巾。张即拜跪。帝曰。吾生日在七月。非五月也。世间不宜杀生。所杀猪羊。若非纯白黑者。吾则不能为之超生。今皆养在山中。后不必杀也。当引此人至山顶。可望天下各省。吏引至顶指曰。此广东省城也。张便见其家。吏一推遂醒。张向郭青霞说之。”

答：无论甚么类型的咒轮、经文、佛号贴纸等，都不能随意贴在任何地方；一般只可用来供奉或贴在佛坛、佛像上。有些咒轮是化解坏风水的，可以贴屋内外高处；有些咒轮可贴车内外前后大玻璃上保平安。咒轮当然可以除去坏磁场，但如果因为电器如电冰箱、电视、空调、手机等为了想要消除电磁波而贴上佛咒，那就亵渎而有失尊敬了！试想，手机是贴着面用来谈闲言闲语的……佛法一切功德从恭敬中来！

可否收集羊毛来自制毛笔？如果受了五戒或菩萨戒，可免则免；虽无犯戒，但尽量不服不用动物源性的东西是最理想的，那就不用酬偿来生欠动物的债务；哪怕你贪这里一条草，将来也是要还的。师兄问那你写大字如何？我会用科学毛笔写，是人造纤维，与动物无关。她还打算供养一批羊毛内衣给法师们，供棉衣吧！有师兄更打算供养一床丝绵被给法师。如果那位法师收得下盖得上的话，相信功力非凡，自非普通凡辈！师兄竟然还问供养蚕丝被有什么问题？难道她白皈依了三宝？完全不顾忌不谨慎小心供僧的事。供养蚕丝物品比供养羊毛果报严重千百倍，剥抽蚕丝，衣物都是血造成的！居士们供僧要有智慧，否则三赢变了三输。

文殊先生，由于经营生意，我客居香港，由一同业介绍，拜访了他师父。他师父是某位十分有名的老居士，那次我曾参加了老居士的讲座。散会后，见老居士很多弟子供养红包，跪在地上顶礼，十分恭敬，这使我生起疑问，觉得居士应否受人供养？恳请赐覆，不胜感谢！答：若要接受众生供养，此不关乎身份问题，只问有道无道，有道行实修实证之行者，绝对可接受众生供养，因其道行及功德力可消受也；相反若无修证德力，纵使是出家人，亦皆消受不起广大众生作供养之福，来日定要酬偿宿债。何以故名债？只因接受施主布施，若非真修行人，徒在我佛门中混日子，徒耗施主财物柴米，所谓“今生不了道，披毛带角还”是也，必要偿还的，故名为债。佛陀当世严格规戒出家弟子必需向外乞化以活命，亦不可储存隔宿之粮，并坚实履行日中一食之修行律制。佛陀设此律之原由，盖令一切遵行之声闻弟子，藉此乞化等之修行来折服我执我慢之根本烦恼，令欲望减少，从实际生活中去领受佛法的真正意趣。梵语比丘，华言乞士、破恶也。上乞佛法以资慧命，下乞食物以资幻身，故名乞士；断一切恶、修一切善，故名破恶。修行人若布施给一位普通凡夫，尚且可积聚福德， 何况布施给真正行佛所行之乞士（ 出家二众）。但若布施对象是一位假乞士的话，施主由于布施之念真诚，福德依然没有唐捐，然在受施的假乞士来说，由于不是行佛所行者，故未必可消受施主的所有供养也。相反纵然是一位居家修佛之士，只要其可依正法修学而有真证量者，接受施主供养，则亦当之无惧，更可令施者种植福田，来日获得解脱。无垢称大居士，虽是以居士之身示教众生修行，则绝对堪受人天之供养，何以故？证量也！无垢称大居士即佛世时之维摩诘。其实真正堪受人天供养者，为声闻极果的阿罗汉、独觉的辟支迦佛陀及地上菩萨。其次，世尊释迦牟尼所传授的某些法门，如行者依佛所教而虔敬奉持，则虽以凡夫之身，亦可受落一切众生的广大供养。《妙法莲华经‧法师品第十》：“若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之”。“药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌恭敬、供养、尊重、赞叹、华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何，是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”《佛顶尊胜陀罗尼经》：“佛言：‘若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。’”师兄，佛佑你心开意解！

请问大德：对修行的人讲麻油为何不能吃？我看过来果禅师的传记开示，高明寺打禅期都要吃麻油饭的，我不明白为何，望大德慈悲开示。楞严法子 答：芝麻或其香油，除了必需用以疗病及修法上应用外，最重要不服用的原因是有损修行者的慈悲心。佛法最高的总戒是心戒，修心。在《首楞严经》中佛陀教导“不餐酒肉，无啖生气。”例如一个树上的水果，还有生机在里头，有能生的作用。古印度佛陀时代，假使有出家人想吃水果的话，都不会亲手摘取，而有一个取水果的专人名为净人，为出家人采果供养。出家人吃这种方法得来的水果才名净食。由于恪守佛制戒律以护己悲心，所以不自取果。《首楞严经》中佛陀开示：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，尚不蹋生草，云何大悲，而取众生血肉充食？”亦是同等道理，修行大慈大悲心的原故。古印度压取芝麻油的方法是先令芝麻生出大量小虫，连虫一起压榨取油，他们觉得这样出来的油会更多更滑更肥美。为了一时口感之快而杀害无数众生，增添无量罪业，障碍一己菩提大道，修大悲心的行者又岂可为之？！是以佛陀在《楞伽经》及《大集地藏十轮经》等开示不服麻油及制油者之罪业。时至今日，制作麻油的方法大多不会先令芝麻生虫方取油。但从另方面来说，芝麻假使储存不当则极易生虫，这点是制造商问题而非我们所能控制。在中医学角度来说，芝麻有壮阳补肾的功效。肾五行属水，色为黑，所以特别黑芝麻补肾功用更强。头发早白和肾气有关，故此在民间食疗及养生学方面叫头发早白的人多吃芝麻糊。另外芝麻含赖氨酸成份较多，男性精子的主要构成成份就是赖氨酸，所以服用芝麻有强化精子的作用。在修行方面来说，这就与守持淫戒的好坏产生极重要的关系。芝麻及其油类含香气较其他油重，在食用之后如需要念佛诵经，最好先漱口为宜。修行的法味是清净、恬淡、简朴；我们所食所用如都是清净、恬淡、简朴的话，就与道相应了。食物构成身体，影响血液清净度、影响妄念多寡、影响修行质素。《首楞严经》四种清净光明教诲，渐断淫杀盗妄，举凡对守戒不利的东西，理应决心不服不用。佛法是有渐次的，看个人修为程度而取舍诸法。芝麻及其油类在成佛大菩提的角度来说，不吃的话于身体无损，但肯定免除了修学上的一种风险疑障，行者三思之。

培德师兄，又打搅您，真不好意思！不用客气！有什么事呢？有位师兄L君，证实得肺癌几个月，想请你为他看看。肺花了，已经扩散！啊！那么严重！还有救吗？嗯……机会好微了！他的肺已经好黑，是吸烟多年做成的，或者吃些中药纾缓一下。那么还有多长日子呢？我想应该不到一年。好的！谢谢你培德师兄！

整包素方便面，落包麻油，好多师兄仍在吃，贪麻油香喷喷，好平常一件事；整碟素肠粉，洒满芝麻同麻酱，够香够滑好味道；再来个素炒饭，放撮芫茜，吃素修行者觉得几香，都已经习以为常。芝麻麻油同芫茜三件事有点灰色地带，佛教中都有两派意见；一派赞成可以食，一派就反对。咁究竟食唔食得呢？唔食，就当然最好，比较着数，对自己修行更有保障；总之过香过浓的东西，比如香草一类，少食不食就最划算，身体内气脉轮的震动频率就稳定、杂念就少，有益身心修行。假使你食芝麻麻油又食芫茜，咁又犯边条戒呀？如果按事相上的戒条来讲，冇戒犯，冇一条戒唔准人食芝麻麻油同芫茜。荤，即是有臭味的东西，闻起来好大味；辛，即是有刺激性同辣的食物，食起来令味觉好兴奋。麻油当然不属于荤也不属于辛，咁芫茜呢？芫茜闻起来有种特别的味，所以又叫做香菜，但炒起来又冇葱同蒜头味道咁厉害咁霸道，芫茜应该唔属于五种辛之一，但以前曾经有法师研究过话芫茜是葱蒜的远房亲戚。咁芫茜是否荤呀？有人食落觉得香，有人从来都唔敢碰，话奇臭，见仁见智，咁你觉得呢？回归菩萨道修行，《入楞伽经》佛陀讲到压榨芝麻油多虫，菩萨发心出于慈悲护生，所以唔食麻油，好有道理；佛陀在《首楞严经》又讲到五辛一定唔可以食，而且易招饿鬼天魔等闻到辛荤气味就来舔你的口或从口中盗取精气了，这点在修行上都好重要。芝麻麻油多虫，芫茜同葱寄生虫都唔少，而且都有特别的香味，长食对身心或多或少都存在刺激性；菩萨道修行讲求身心清净的平衡及还原，所以在修行上还是唔食最好最理想。“现在芝麻冇虫，唔同印度古代刻意令芝麻生虫使榨出来的油更香更肥更滑更甜。”边个讲话现在芝麻冇虫榨麻油冇虫？你问人借只天眼睇睇！

好多师兄仍然未知学佛不可吃蛋类及不能饮奶类，更不能用翻版软件和翻版生活用品视为平常，这是盗戒所摄；我们班的部份同学已洗底，这些都从此戒绝不犯，今年旧人要这方面再巩固一下。如果你是新人新粉丝的话，这个讯息希望你从此明白认可，重新过上正法生活，为法、为人为己为地球，也将讯息转告他人。上师饮奶和吃蛋，你必需爱护上师，为上师身体好，婉言以理，请上师不再服用动物性食品。佛不饮奶，佛的修为连食物也不用吃，也不用睡觉；佛之所以饮奶，是怜悯众生给他们积福机会，不要当真呀！这是如幻的示现，对机说法。佛没有火，但护法有火。密法成就与否靠上师本尊护法三根本，护法不护就没戏了！至于烧护摩用奶类酥酪，自不服而外用，因果不同。印度民情风俗多用牛类的奶及奶油于生活用途，犹如点酥油灯供佛，供奶的牛得福脱离畜身；现代中土植物油普遍，酥油自可不用。释尊变假肉给弟子吃以维持肉体修行，何不直接变果菜？因印度地沙石多，草菜难生，佛依常法而行也，某些护摩必用酥蜜类有个别特因另论。

答﹕若按戒律来说﹐吃腐乳没有犯任何戒律。但从慈悲的角度而言﹐因腐乳经过发酵过程﹐当中有涉及微细众生如小虫的问题。且某些腐乳制成品虽不放酒﹐但发酵过程中会或多或少产生酒精成份，在进食时舌头味蕾可以感觉出来。凡夫五戒及小乘声闻戒“执身不动”﹐大乘菩萨戒则“制心不起”。所以心戒才是守持戒律的最终标准。假使吃腐乳的时候生起饮酒的想念﹐那在菩萨心戒严格的标准来说就等于是犯戒了。所以吃与不吃，就要按自己的发心和根基层次及所受戒律的标准而去取舍奉行。

植物性香辛料可以吃吗？广义来说，植物性香辛料包含蒜头、葱、芫荽籽等，含有五辛成份，当然不能吃，但每每加在很多素食制成品中作佐料用。植物性香辛料，只是有别于动物性香辛料，从植物中提练， 是素食(vegetarian)，却非纯素(vegan)；因有五辛，故不适合佛教修行者服用；高层次的内修，也更应严禁。

曾经听一高僧提起不能用口吹灭佛前油灯或烛火，请问是否由于不敬原因而招罪？答：用口吹灭佛前灯火，除了有失尊敬及护法不喜外，还有一个更重要的原因，就是有损修行人慈悲之心。何以故？因为若以真正的天眼神通观察灯火，有一类以灯火之光为食、肉眼不能见之超微众生依附其上；若以口吹，彼等众生便立即命殒。佛陀有所嘱托，是以专修大乘菩萨道之行者，为护悲心慧命，绝不以口吹灭灯烛，其理如是应知。

一部份中国人不读书、一部份中国人没书读、一部份中国人只管卖书，三种人都缺乏心灵的养沐，真正的人生大道，必消失于社会。无书读，最多做个文盲被人欺骗；读坏书，有可能对人或社会构成威胁。读书使人明白事理，分辨是非，将灵魂素质不断提升，逐步完善自我。太多博学的人，将书中求得的学问，变成出卖灵魂的工具，反害自身。得来的，是穿过大气层即作废的名与利；失去的，是无价无边，永恒的自性法身。