忏悔进道【经典原文】若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。——《圆觉经》【佛经解释】“若后末世钝根众生”，末世具大乘根性的众生，有上根、中根、下根。我们具大乘根性，我们的根机是钝根。“心欲求道，不得..

湖北黄州安国禅寺“要学会做一天的出家人，需要一年的时间，要学会做一年的出家人，需要十年的时间。”师父常常重复老和尚的这句话来勉励我们，学习做一个出家人很不容易，在来到安国寺的这几个月里，才发现有这么多功课要学习。在许多人的印象中，晨钟暮鼓就代表寺院的生活，作为..

Stayhungry，Stayfoolish这句乔布斯最著名的名言，通行的翻译是“求知若渴，虚怀若愚”，这不仅不靠谱，甚至有着常规道德范畴的曲解，容易被误解为好学、谦虚的公认品质。这位非常重视文字美感的译者完全忽略了乔布斯的禅宗修炼旅程。作为佛教徒的乔布斯是从一本书开始接触到这种..

佛教改变世道人心一、中国社会的症结在精神萎缩中国社会的经济发展到现在，据说已经到了“不差钱”的地步，这话出自赵本山的小品，虽是戏言，却也反映了弥漫在社会生活中虚夸浮躁、骄奢淫佚的众生相。既然在物质层面“不差钱”，那么还缺什么呢？缺德。有鉴于此，温家宝总理这些年..

我们来世间，不过是个过客，小住数十载就要回到老家。一切一切都是过眼烟云，我们可以如神仙般的逍遥自在享受一切，享受自己现有的一切。不要想占有下一切。人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去..

▍虚无生命本是一场虚无，你认为自己是什么，就是什么。即使有一天，你从梦中醒来，也不必害怕，你会发现，有更多的人比你更渴望做梦。人的一生，本来一半便是在梦中度过。▍因缘今生种种皆是前生因果。一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。▍当下在这个时代..

这样的老师，那样的老师，这样的修行，那样的修行，终将是一场错乱，终将是一场折腾，你能不能独自静下来喝一杯茶，走一段路，做一件事，或者仅仅是安静？如果有真正的修行，它必定导向安静，它必定导向清明。这世上有太多的老师，太多的方法，有几位把你带回寂静，有几种止息你的..

那天有位昵称是“睿”的群友找到我，跟我说：“我看了你的博客寻来的。”他说：“今年一月份，我和一个已婚女人有过一段情。当时我还和前女友好着。这中间真是造了很多业。”“后来这女的为我离了婚，但因为经济、家人等等原因，我们不可能在一起。”“她一个人带着娃，我真不知道..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的..

有个家庭，女主人学佛了，不杀生。然后男主人杀好了，她就拼命吃，吃的比大家都多。这样子女主人的罪业，比男主人还大。这个叫做伪心持戒，罪过更大。第一，如果自己装好人，让别人下地狱，这就不是好人。而是最大的坏人了。学佛了，明知道因果，不可杀生，也不会去杀，但别人杀了..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的..

开启“信仰共生”模式一元化浪潮会将人类文明带向毁灭吗？不同信仰原点发出的射线永不相交吗？文化自觉性在物欲时代必然要衰微吗？一个个无法回避的问题，不仅囿于文化乐园，更是人类当下的文明和精神层面不容忽视的部分。于山东大学举办的第三届尼山世界文明论坛，在5月21日至23..

我们都是佛，只是没有认出来。文化薰陶、家庭教育、个人经历，以及靠神经元记忆库，去分辨和评估当下体验及未来希惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐..

十二因缘是佛陀成道时证悟的宇宙人生的真相。通过顺观缘起，了知轮回的因果；通过逆观缘起，了知解脱的因果；通过顺逆观缘起，彻底了知诸法实相。佛陀以他的亲证向我们揭示了一个巨大的秘密：我们对每一个当下的事物产生苦乐的感受，并进行分析、判断和行动是依赖于前一个心识经验..

睡一觉，天就亮了。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。..

吃亏奉献许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心地不够宽广。吃亏奉献是一种无私的付出，真心的付出，是一种欢喜、不求回报的道德行为。如果我们常常抱持着你是好人、我是坏人，你是对的，我是错的，你很伟大，我很渺小，快乐给你，苦恼给我，富有让你，贫穷我受的态度，尊..

参话头乃是明心见性的方便法门什么是话头？公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为“话头”。如问：“狗子还有佛性也无？”答：“无。”此“无”字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡..

生命是一本整齐的线装书，记录着岁月的痕迹，生活的点滴。此刻，驻足回首，种种美妙的画面与激扬的文字在眼前跳动。我知道，这是发现自己是标准凡夫时的思考，是对找到生命目标与方向后喜悦的一种诠释。而这一切，都要归功于在书院的学习与成长。2013年6月，一个偶然的机会，我很..

参禅什么是话头？公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为“话头”。如问：“狗子还有佛性也无？”答：“无。”此“无”字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名..

人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果，也是四谛中苦谛的主要内容。生苦：人初出母胎，冷风割体，出生之后，老、病、死等众苦交集，身心倍受逼迫。老苦：人至老年，颜衰色变，体力减退，肌肉松弛，发白齿落，五官失灵，举止言行，皆不如意，生起种种身心之苦。病苦：一身是病，四..

一切唯心造【经典原文】若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净——《维摩诘经》【经文解释】净到什么处呢？净到与法界相应，于法性相应，与佛性相应。所以佛教中才有了唯心净土，自性弥陀之说。其实不是妄语，是真实不虚的。又一句修行的话“婉转世间弘佛化，竟将东土羡西方..

小的时候，我在医院家属大院长大，没事时常常穿过医院长长的楼道去找妈妈。楼道里有熟悉的忙碌穿梭的“白大褂”和消毒水的味道，两旁病床或担架上躺着神色各异的大人，他们有的好像不大舒服，要么翻来覆去，要么在呻吟；有的很安静，会自顾睡觉；有的缺胳膊少腿；还有的在输血、输..

还记得我第一次对三级修学产生好感就是因为参加静修营的时候，看到义工师兄们脸上洋溢着发自内心的喜悦，心中充满了向往。觉卜师兄也曾分享过他们班级的一位师兄进书院的缘起：他坐地铁的时候遇到一位师兄，身穿三级修学的文化衫，一直在默念三皈依，遇到老人立即让座，出入地铁礼..

越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你身边。人生总是在得失中不断循环，随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下，才能把握当下。..

目的像一位不安分的、有鼓动性的向导，它带我们离开当下。凡事若没有目的，我们自然活在当下；或者，头脑不相信它为自己创造的目的，它自然在当下；或者，头脑认识了目的的虚妄性，它自然活在当下。没有目的，头脑不得不在当下。它没地方可去，它没事情可做。它不得不与当下的一切..

你若问我修行人每天都在做些什么？我会说，修行人每时每刻在做两件事：一是回到当下，二是从当下出发。修行总是和“当下”有关；和当下无关的，不是修行。“回到当下”意思是，心从过去、未来里抽足；“从当下出发”意思是，心要重新踏上这个世俗的世界——时间的世界、物理的世界..

从放假开始到现在，我发现自己的修学像是在啃一块“旧骨头”，没啥味道。尤其是小组共修的时候，经常说着一些没有营养的话。虽然其他师兄说很受益，但我知道这样更可怕：别人都觉得你做得很好，但自己的心行却没有变化甚至还有退转。这样的状态是最恐怖的，修来修去，最后还是一心..

张望一、从“摄”之本义谈“摄影”近年来，随着中华优秀传统文化的复兴与弘传，作为其重要组成部分之一的佛教文化渐受重视。时至今日，佛教文化亦逐渐在社会的部分领域产生了一些影响，当下在摄影界流行的佛教主题摄影便是很好的说明。说到佛教主题摄影，我们不能不提到一个人——..

发心不正确，一切努力都不会有好的结果当佛珠手串，开始替代国人腕表首饰所佩戴的位置，佛学，也慢慢开始成为越来越多现代人关心的话题。然而，你有到底是为什么而学佛的呢？如果发心不正确，一切努力可能都不会有好的结果。前些日子，一位做文玩收藏品的朋友来请教一些佛学方面的..

承担你当下的存在“你敢不敢承认自己其实就是个混蛋？”这话是藏传佛教导师、电影导演宗萨仁波切说的。这不像是一个佛教导师说的话啊？是的，那是因为你就是一个自以为知道佛应该是什么样，而其实一无所知、误入歧途还自觉良好的混蛋。宗萨仁波切的原话：你可以看起来是个特别好的..