我观察青年人，有这样几种状况：一是贪心大、能力小；二是做得少、要得多；三是智慧小、烦恼大。因为有这三种状况，他就把自己置于一个非常窘困的状态。反过来说，如果你能力很强，又要得很少，那么你当下就是一个很自在的人；如果你的智慧非常锋利，善于学习又有技能，那么很多困..

带着欢喜心做事才有功德只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界，就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界呈现的就是恶的法界。人们通常不知道自己当下这颗心起的念头对自己的法界有这么巨大的影响，但是用..

得了绝症怎么办？得了绝症怎么办？这是所有患者急待得知、急想解决的问题。在说这个问题之前呢，还是先做个比喻吧，用生活中一个非常普通的事例，来说明下面要说的问题。提一锅冷水，放在炉里煮，随着温度的持续增热，一会儿的功夫，水就沸腾了。这时要使水不再沸腾，是要“釜底抽..

很多学佛修行的人，初学佛的时候总是有所求的，或是希望家庭祥和、事业顺利，或是希望身体健康、诸事顺利，或是希望升官发财、名利双收，总之是追求福报。我们通过学佛可以得知，培植福报最根本的方式就是供养和布施，但是即便知道上供下施能够增长自己的福报，可是很多时候仍然舍..

很多人心里有求法、修法的念头，但行为上一直拖延、观望，今天不行，明天；今年不行，明年、后年……始终修不了法，“明日复明日，明日何其多”，在这样的状态中耗尽了人生岁月，非常可惜。因此，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。以前藏地有一位著名的哲白莲..

人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去。有一首诗写得好：“苍田青山无限好，前人耕耘后人收；寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥！”就是我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为..

在教下讲，一心具足十法界，所以我们念头放在哪个地方，所系缘的境界就是什么，这是非常重要的。所系缘的境界，就是我们修德的情况。既然“是心作佛,是心是佛”，那这句话也同时在说，如果你是心不在作佛，是心在作人，那是心就是人；如果愚痴造恶，那是心就是在作畜生，是心当下..

信者，在佛家讲就是不妄语－－不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事？说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事？这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔！好好把这个口改成说善语、真实语，..

脑死亡并不完全等同于人死问：为什么说“器官捐赠过程中的脑死并不完全等同于人死”？道笈法师：当前的医学器官捐赠普遍要求在脑死亡之后、心死亡之前就完成对捐赠者器官的摘取，以保证捐赠器官的新鲜度与移植功效。但是，佛教认为这其中存在严肃的伦理问题——脑死亡并不完全等同..

如何面对修行的首要问题佛法修行的首要问题：如何令“戒”清净？——“善护诸根”佛法的修行次第，在上一篇“略说佛法的修行次第”一文，引了《瑜伽师地论》一段，大体可以归纳为戒、定、慧三无漏学的渐次修行。那幺，如何让“戒”清净？成为这一修行次第的首要问题。《六门教授习..

问：师父，为什么现在选择自杀的人特别多呢？慧广法师答：先说个题外话，大家平缓一下情绪，不管修不修行，这都是一个很沉重的话题。记得之前在微信上看到过这么一个故事，有个记者采访过一个牧童，记者问，你为什么放羊啊？牧童说，为了卖钱。再问，卖了钱想做啥？牧童又说，娶媳..

一信徒问师：师父，是不是我们把当下的事情做好，将来做事的时候就会少了许多的挫折呢？师答：若是你真的能把当下的事情做好的话，就不会在意未来的顺利与否，失败与否。永远要把眼前的事情做好，哪怕只是一些小事，尽力而为之后就不要再执著于它。不要一做事就想：我会成功吗，万..

离生死到彼岸怎么渐离生死？就是用般若智慧现量观察这个世间的无常、国土的危脆、四大的苦空、五阴的无我。如是观察，就能逐渐破“我执”。渐渐地就不受它所诱惑了，不受它所欺骗了，于是一种新的人生价值观、真理智慧就会作为我们的世界观和价值观，这样我们的行为就会渐离生死。..

临终关怀，西方的医学也在注重这个问题，尤其对那些患绝症、癌症的病人。人都是贪生怕死的，所以我们有一个错误的观念，得了癌症，尤其是晚期，分明是治不好的病，还要倾家荡产地去治疗。纵然花费很多金钱，给病人浑身插满管子，实际上却绝对不能解决问题。这样对各方面都不利。西..

问：一段婚姻的缘份是注定的吗？答：人与人之间当然无缘不聚，我们生生世世跟很多人都结过缘。在感情层面也不是唯一的，这就是为什么有些人结婚又出现了婚外恋的原因。有些缘份深有些缘份浅，这个缘份是变数，不是定数。当然我们还是要珍惜夫妻之间本有的缘份，惜缘才能续缘。那怎..

一个人一定要拥有照见未来的能力，为什么是照见未来而不是看见未来呢？“看见”是用眼睛，而“照见”是用智慧。《心经》中的“照见五蕴皆空”，如果把照见改成看见，整句话的意思就变了。空不是没有，就像电视机，电视机是空性的，就是什么都没有，不过正是因为电视机什么都没有，..

一信徒问师：师父，师父，为什么现在选择自杀的人特别多呢？师答：先说个题外话，大家平缓一下情绪，不管修不修行，这都是一个很沉重的话题。记得之前在微信上看到过这么一个故事，有个记者采访过一个牧童，记者问，你为什么放羊啊？牧童说，为了卖钱。再问，卖了钱想做啥？牧童又..

------摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》十九、「睹境不动难」：对境心不动，要有定力。人家讲你不好不对，你还是笑一笑，面容不改，欣然接受，你就有功夫。这功夫是自己的，不是从外边求过来的，不是知识，可以学得来的，这是内功，有这种定力，就是有道德。心本无生，本来是..

【经典原文】诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。一切法是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。师子吼是道场，无所畏故。——《维摩诘经》【经文解释】所谓诸烦恼是道场，因为烦恼实性即是佛性，如《中论》观涅槃品：“涅槃与世间，无有少..

我们虽然是俗人，但我们的心可不能动俗念，念头不能动，要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已，所以我们要感恩，佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候，要发心忏悔。普贤菩萨的..

问：今发愿但可云当生，何名今生？答：此亦二义：一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土；二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池？只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

深夜念佛堂大家到东林寺参加昼夜经行，首先要遵守经行的秩序。经行中要听好法器，保持好前后约1.5尺的距离，做到音声齐整，避免扰动大家的念头。东林佛号的唱念特点：深呼吸，低沉缓慢，用脐轮发音。女众声音要放低，不要一开始就把声音提得很高，先听男众的声音，再把自己的声音..

引言：近期，年仅28岁的青年艺人乔任梁因抑郁症自杀的事件，再次将抑郁症的名词引入人们的视线，也让这个在当代频发的社会现象越来越引起人们的关注。人们在扼腕一些才华横溢的年轻生命悄然陨逝的同时，也在不断思考，抑郁症到底是什么？怎么对治乃至超越抑郁症？今年5月，在钓鱼..

心中充满爱，才是美丽的人生，先恭喜你在爱里。我们首先知道，从佛教的角度上来说，这个爱也是我执的一个烦恼。因为在十二因缘里面，从第一个无明，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱，就是爱，爱就会取，对不对，取缘生，有生就怎么样？老病死苦..

1984年，威廉·帕克因为杀人而被判刑。在囚房内他开始研读佛教，7年后，帕克成为堪萨斯州监狱内唯一的佛教修行者。帕克说："最大的禅思是对死亡的思考，我必须掌握死亡，尽管对死亡我仍然觉得棘手。佛教说死亡是一个大谎言、一个大迷惑，我现在知道，这个有形的身体是工具会死亡，..

没有见性说法，就是像瞎子摸象、隔靴搔痒，你搔不到痒处。要做一个大比丘，事实上是很不容易的。不能说你看了一本经典、看了一些批注就上台，披着袈裟上台说：我就是大和尚！披着一个大红祖师衣，就说：你们要供养我。这个是错误的观念！心灵的故乡，你没回到故乡，你怎么可以有办..

要真实发起道心我们虽然是俗人，但我们的心可不能动俗念，念头不能动，要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已，所以我们要感恩，佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候，要发心忏..

一切法是道场【经典原文】诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。一切法是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。师子吼是道场，无所畏故。——《维摩诘经》【经文解释】所谓诸烦恼是道场，因为烦恼实性即是佛性，如《中论》观涅槃品：“涅槃与..

问：请问师父，为什么读经的时候妄念那么多，甚至很恶的妄念？很害怕因果，除了忏悔还应该怎么做？我也不知道它是怎么来的，又是怎么走的？如果五蕴皆空，那妄念亦皆空，如是思维可否？学诚法师：不是诵经的时候妄念变多，恰恰是因为诵经的时候内心比平常宁静，才发现了隐藏在心中..