佛陀慈悲开示堕胎罪过，救赎造业父母堕胎的分类堕胎可分为自然流产和蓄意堕胎。有些女性自然流产，表面上，胎儿的生命是死了，但是他不会怀恨，因为这是无心之过，他会形成婴灵，呆在父母的身边，等待超度。若胎儿是蓄意流产，婴灵便会心里充满仇恨，然后进行报仇，被婴灵缠上的人..

问：师父，我特别爱计较，这个毛病怎么改啊？慧广法师答：听话就能改！当你没有吃，没有穿的时候，看你还怎么计较！计较都是欲望在演戏，永远看着别人好，永远都觉得自己不行！作为修行人，不知道一切都是和合的因缘，比如你为了买某种新款手机而省吃俭用，但它毕竟迟早会坏掉，更..

念佛让我们得到安心和清净有一居士问我，念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗？念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。现在我们有很多烦恼都是因为心散乱，妄想杂念成片而无法降伏，所以我们经常会..

破茧成蝶在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？没机会。毛毛虫比喻什么呢？比喻我们这一颗清净心..

一信徒问师：师父，现在的好多年轻人很多会觉得工作很繁忙，同事关系很紧张，家庭中有一些压力，在面临这么多、这么重的压力的时候，怎么超脱出来呢？师答：首先就是要有信仰！其次就是要明白，世上的一切都会过去，很快就会过去的，一切都在哗哗哗地变化着，我们留不住任何东西。..

一切事物都是因果法,从因到果有一个过程,就好像我们从种下种子到收获之间要有一个过程,在这个过程当中,还要不断去养护它。福报这个东西很抽象,我们虽然看不见什么叫福报,但是我们从现实的生活当中,有太多太多的现象可以证明它,只是我们没有用心去体会而已。现实生活中每个人的福报..

问：请问有什么经能化解恶缘？答：《地藏经》、《普门品》、《金刚经》皆可，至心恭诵回向，就能打开自己的心胸，转恶缘为善缘。问：请问人去世后，转世为人的概率有多大？答：人去世后，是否能投生人道由每个人所造的善恶业决定，没有一概而论的比率之说。问：如何快速的找到内心..

“戒体”不约“现行”而安立《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：“戒体”就是在阿赖耶识成就一个“善种子”，这就是“戒体”。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类叫“现行的法”，一类叫“种子”。“现行”是表现在外——身口意的..

念佛之人要以老实行持为要念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？..

问：既然“心作心是”，念佛成佛，念菩萨成菩萨，都在一念之间，那又何必发愿与回向呢？弟子虽然经常念佛菩萨圣号，但从来也没有发愿和回向，这样是否可以往生西方极乐世界？大安法师答：“心作心是”这四个字意义非常深广，这是“是心作佛，是心是佛”两句经文的合写。一心具足十..

那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想里面，就是我们的念头里面都有阿弥陀佛的法身，有法身就含摄着报身，有报身就能延伸出应化身。换句话来说..

幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休？明代憨山大师云：“幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休？应知世相空中电，须信人生水上沤。”大师告诉我们，人生潮起潮落，人生的轮回无尽无休——三恶道沉下去，三善道浮上来，没完没了。原因就是我们认假为真。佛经告诉我们，生命在呼吸之间，人生..

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？你把它拋到东洋大海之外去..

你很喜欢做月下老人？喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页57讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位！已经结婚的，打了..

善调自心驾驭自心几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真？这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味..

几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚..

问：我特别爱计较，这个毛病怎么改啊？答：听话就能改！当你没有吃，没有穿的时候，看你还怎么计较！计较都是欲望在演戏，永远看着别人好，永远都觉得自己不行！作为修行人，不知道一切都是和合的因缘，比如你为了买某种新款手机而省吃俭用，但它毕竟迟早会坏掉，更何况，拥有了新..

《金刚经》是明心见性，一部重要的宝典批注最多，持诵的人也最多；但真正因为这样而开悟的却很少。因为看不懂，懂一点点，落入观念。佛法很难，你要讲真如，他以为有一种东西叫作真如。你要讲不生不灭，他以为一潭死水，统统不动，叫作不生不灭。你要讲空，他认为什么都没有，难就..

几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真？这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚..

一信徒问师：师父，怎么理解“心净则国土净”呢？师答：佛在《华严经》中，已经把心的真像告诉我们：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”外在的因缘，内在的证悟，一切都是心的显现，所以佛在经典上常说，有什么样的心，就会看到什么样的世界。但能否明白这一点..

烦恼的大小，杂念的粗细，就能影响到一个人行善所能达到的程度杂念的根源是什么呢？我们为什么会有杂念？我们有杂念，就是源于我们自心有染污的种子。我们过去遇到种种人，种种事，种种环境，种种外缘境界，在这个外缘下，我们起心动念，或者欢喜，或者烦恼，这样，起心动念，即会..

佛说：不可以三十二相见如来，我们看到佛像很庄严，向他礼拜，当然这是一念虔诚。但是内心要充满了智慧，不可以三十二相见如来。释迦牟尼佛再庄严，也是假相。真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性。我们这一颗清净的心。每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们，就是佛。我们..

一、佛七的内涵佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极..

我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”逆境都不过是历劫业因种子..

一信徒问师：师父，有什么窍决可以提高办事的效率呢？师答：生命很短暂，不要什么都想做。最好的窍决就是安住在当下的事情中，如果一辈子只想做好一件事，你就是天才；如果一辈子想做好两件事，就说不清了；如果你想同时做好三件事，这辈子就肯定是个庸人。因为，我们永远不知道自..

善业恶业都是自己造我们要把“逐境而生”领会透，环境是会改变人的，就是这样轮转五道的。我们未解脱的人的特点是什么？——“性识无定”。所以，碰到好的学好的，碰到坏的学坏的，这样学好的业也有，学坏的业也有。好的业成熟了，就是上道——人道，天道；恶业成熟了，就是三恶道..

问师：师父，我特别爱计较，这个毛病怎么改啊?师答：听话就能改!当你没有吃，没有穿的时候，看你还怎么计较!计较都是欲望在演戏，永远看着别人好，永远都觉得自己不行!作为修行人，不知道一切都是和合的因缘，比如你为了买某种新款手机而省吃俭用，但它毕竟迟早会坏掉，更何况，拥..

问：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。那么，下品三生皆是称名往生，为何不是花开见佛，还在胞胎中住十二劫不等呢?答：这个问题比较专业，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这是善导大师说的。既然罪皆除了，为什么下三品(下下品、下中品，下上品)众生往生之后不能花开见佛，..

佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在..

时空是假相（资料图）文：大虚法师现在由我来告诉你们，佛法到底有多了不起！大家都知道，在近现代，一百多年来，有很多科学家是专门研究宇宙的形成和发展的。他们在研究宏观和微观世界的时候有三个很惊人的发现，居然和佛陀在两千多年前所讲述的宇宙真相非常相似，这个你们可能就..