以佛陀为榜样效仿其精神有人问我，师父说每天的24小时里有20个小时是在学习、行禅，只有4个小时是用来休息的，也就是23点到3点的时间。想要成为什么样的人，就要先复制他的行为，那么我们应该如何安排具体的一天？如其所说的是最高标准。佛陀当年在世的时候是这样的，中夜休息，他..

《药师经》维摩示疾，权显众生皆在病中。四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？（药师经）中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症；但肯服之无不饶益。药师法门真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。药师法门是圆融世出世法，乃最尊最..

心为六尘所动便难以得到解脱通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进..

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空《般若波罗蜜多心经》的“心”字，是核心的意思。因为一部《大般若经》有六百卷之多，一卷经有一万字左右，六百卷就有六百万字。六百万字的《大般若经》以这篇二百六十字的《心经》为核心、为纲领。所以这个“心”字的本意是六百卷《大般若经》的..

学佛要除却烦恼、求得智慧《六祖坛经》云：“烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。”学佛就是要除却烦恼、求得智慧。但是，不要讨厌烦恼。没有烦恼，则不需要有智慧，也不知智慧是什么。发觉当下的烦恼是烦恼时，就已不是烦恼。修行时才能发现有烦恼，修行者随时警觉..

一念不生，就是你这个妄想不要生。不起心，不动念，心跟境，禅宗讲的：二六时中，不倚一物。四大本空，五蕴本来就无我。万法本来就是空寂。什么是佛？佛就是对境寂然，常不离佛，就是自性佛就显现了。什么是佛？没有我，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都不可得，就是..

有人请问禅师，我的淫心这么重，我有办法修行吗？我有办法往生极乐世界吗？禅师跟他讲：论见性不见性；不论淫欲不淫欲。明心见性的人，淫跟不淫，都是一样。佛经里面记载，维摩诘居士娶妻生子，照样开悟、照样度众生，一样的。只要我们有见性，证悟到不生不灭，所有一切，身口意，..

你要讲佛法吗？《传心法要》讲，黄檗断际禅师讲：学道人，万法总不用学，但学无所住。这个无所住，是真功夫的无所住，不是讲一讲的。是心体离念，如法界的平等毕竟空寂。什么是涅盘？现在就是，生死就是涅盘。生死放得下，同时就是涅盘。不能离开现前当下这一念。离开了现前当下这..

怕的不是鬼是自己的想象、妄想人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改..

无明带来烦恼和痛苦很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这..

元音老人是在佛教界很有影响的一位引导修行的老人家。转眼之间他已经离开我们将近五年了，我每每看到他的书，经常在怀念这位老人家。我跟元音老人虽然没有见过面，但是，从不是经常接触元音老人的这些人来说，最早读到他的书、读到他的开示，可能就是我。另一方面，如果说很认真地..

1.你对别人的负面看法不会伤害他们，但这些念头却会伤害你。学着观察自己的想法，而不是认同它们。2.如果外界的事情使你苦恼，痛苦不是来自事情本身，而是来自你对它的预测；无论何时，你都有消除它的力量。3.当你觉得恐惧，你往往没有活在当下；当你没有活在此时此刻，你就跟勇气..

根据佛教经典的记载，我们现在所处的时期是末法时期，所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这种说法，他们认为末法时期是人末法不末。佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修行必须得有人..

《阿含经》中说“有二净法能护世间，何等为二？所谓惭、愧”。对不起自己叫作惭，对不起别人叫作愧。你对不起别人时，别人不一定知道，但是心知道；你对不起自己时，自己不一定知道，但是心也知道。这就是我们中国人说的“人贵有自知之明，知人者智，自知者明”。“惭”与“愧”为..

最近单位在搞各项突击检查，大家都忙得手忙脚乱的，因为很多备案没有按时记录，现在要补上去，反而要花更多时间去回忆，还要花精力翻资料。当然，我也是其中的一员。虽然刚毕业那会儿，我每天都像打了鸡血一样，今日事今日毕，但几年磨下来，还是慢慢偷起了懒。这不，关键时候就被..

问：每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，要干一番事业。”针对这些人的回答，应怎样解答？大安法师答：如果仅仅把宝押在助念上，而对现世的人生是这..

白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。‘如有馈以财物，应悉转供三宝’，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一只手表，或者一个什么高贵的东西..

在家学佛人不能受人供养白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。“如有馈以财物，应悉转供三宝”，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一只手表，..

时时刻刻保持觉照《阿含经》中说：“有二净法能护世间，何等为二？所谓惭、愧”。对不起自己叫作“惭”，对不起别人叫作“愧”。你对不起别人时，别人不一定知道，但是心知道；你对不起自己时，自己不一定知道，但是心也知道。这就是我们中国人说的“人贵有自知之明，知人者智，自..

禅定正念（资料图）文：徐慰刘兴华关于幸福感的定义有多种说法，总体而言，幸福感是指个体所拥有的一种最佳的心理机能和体验。影响幸福感的因素很多，个体心理因素是其中一项重要因素。近30年来，基于佛教禅定中提炼的正念（mindfulness）训练在西方逐渐发展。积极心理学将禅定作..

阿弥陀佛是我们的故乡1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己..

临终助念有信众问我，每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，要干一番事业。”针对这些人的回答，应怎样解答？在我看来，如果仅仅把宝押在助念上，而对..

问：请问法师正淫和邪淫在现实生活中的区别？答：正常的夫妻生活属于正淫，外遇就属于邪淫。问：动淫欲念头是邪淫吗？答：如果对你妻子动念头不算，对别人动念头绝对算。六欲天动一个念头就算！所以摄心为戒，我们出家人动念就算犯戒！我们持的是心戒，外面行上的造作戒那叫摄身。..

大家回顾一下，师父跟你讲：好好念佛、一心念佛。你回去偏得按照自己思想，师父让你这样，你偏得那样。这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了，所以你出了问题，你不会受益，这样中间就出了“委屈相”，就走了岔路了。师父说：念佛。好，念佛！有的徒弟告诉他：你这..

由于受到吹袭台湾超强热带气旋的影响，这两天香港气温上升至入夏以来最高点，14区空气污浊爆表，昨天35度，今天37度（7月9日）；盛夏毒暑，热恼难耐，感觉就好像进入了一间着火的房子——「火宅」里一样；试问谁人不想快快地逃离？这不禁令人想起了佛经中的一首偈：「三界无安，犹..

在夏三月中，夏至一过便是一年中最炎热的三伏天了。人身如同天时，四季亦历历分明，春生、夏长、秋收、冬藏，我们的身体也依着节气而显示出四时的气象。伏天时节太阳离地球最近，气温节节攀升，蚊虫等也滋生不断，此时人的身心同样处于旺盛时期，最易心焦气躁，感受到异常炎热。佛..

觉照每一个当下梦是什么？梦是种子现行结的果。凡是所造的业，最后都会形成一个种子潜伏在我们的记忆或心念中；现行就是由过去的种子产生我们今天的所作所为、大脑记忆回放等。在梦中，烦恼是以人和画面的形式显现出来的：你看到了想看到的人就生起贪的烦恼；看到不想看到的人就生..

年轻是修福的最好机会不怕杂念起，只怕觉知迟。此生有缘得遇佛法，当树立正知正念。想要离苦得乐，寻得解脱之道，就要把握好每个当下，精进修行，培养福德资粮，践行佛法。每次共修，看到大悲殿的观音菩萨，庄严面相，两耳垂肩，目光慈悲，下巴饱满。我就想，这就是福报相啊。什么..

以清净心观待根据佛教经典的记载，我们现在所处的时期是末法时期，所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这种说法，他们认为末法时期是人末法不末。佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修..

经常听到人说：压力很重，得抑郁症的人很多。为什么会有这么重的压力呢？比如有一个老板，他的企业做得很大，现在是全国排名第四，他说要通过一年的努力，排到第二名。但是又感觉每天压力很重，痛苦得不得了。大家想一下，他还要再创新，就是不停地去追逐外界的东西，自己又感觉压..