在《维摩诘经》中，佛说了一句非常有名的话，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。当时，舍利弗便对佛陀的佛土生起怀疑，佛陀回答了舍利弗的疑问，说：“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎”。佛陀以足指按地，顿时三千大千世界便成清净国土。我们见到..

一切法皆是佛法(资料图)《金刚经》说，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那么基督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。“一切法都是佛法”的内涵在于，一切法的本质是空性。正因为如此，在我们日常的行住坐卧中，在待人接物中，在语默动静中，在一切时一切处，都可..

“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表语，它的意思是..

寻找苦难的净土(资料图)在《维摩诘经》中，佛说了一句非常有名的话，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。当时，舍利弗便对佛陀的佛土生起怀疑，佛陀回答了舍利弗的疑问，说：“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎”。佛陀以足指按地，顿时三千大千世界..

戒律的作用和意义真正迈向解脱，必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律，就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前，所有行为都是贪嗔痴不良串习的延续。而这种串习是和烦恼相应的，是和轮回相应的。如果不依戒律彻底扭转的话，我们就会在串习形成的洪..

身边“小人”很多的最大原因在于我们的观念(资料图)经常听到有人抱怨，说自己身边总是小人很多，常常被人陷害，总觉得有人给他设陷阱。“张三怎么这样?李四连一点道德也没有!王五是不是在给我设陷阱……”我们总是在抱怨个没完。导致这种情况普遍发生的原因有很多。从佛教的因果角..

观察内心世界(摄影：何雄周)古人常说：开悟的楞严，成佛的法华。什么叫开悟呢?从佛法的角度，我们每一个人在没有经过佛法教育之前，我们是活在无明当中。所以我们平常生活…是闭着眼睛在生活，完全没有智慧的光明，就是跟着感觉走。我想做什么我就做什么，反正全世界没有人管得到..

和邪师学法，千佛世出都救不了你。(摄影：苟秉宸)面对现实，我们今天要讲好佛教的故事，知见必须纯正，不能牛奶掺水!如果知见不正，就会差之毫厘，谬以千里。佛经说“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作，或许不是坏人;众善奉行，可能也不见得是好人，因为好心做坏事的人多了;“自净..

心即是佛佛即是觉(摄影：张新华)心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证，灵明而具足万德。妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执著，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得..

一生修行的指引(资料图)朱自清在《背影》一文中写到自己父亲的背影，想到父亲半生的操劳，那时他的父亲正值“赋闲”，不知应当何处去，爱人已然逝去，儿子亦要北上读书，那样的分离之际，怎生不让人感慨。然而，父亲跨过铁道，为儿子买了橘子回来，“一股脑儿放在我的皮大衣上……..

“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“..

一信徒问师：師父，阿彌陀佛，怎麼能破除“我執”?师答：因为我们没有看透事情本质的智慧，所以就会过度依赖自己的所思所想，认为自己眼睛看的，耳朵听的，心里想的，都是对的。这就是我执在捣乱。虽然有时候我们明知道是，但却不敢面对。就是怕失去，就是怕缺憾，就是怕无常。所..

一信徒问师：师父，我们如何明辨善恶，是非，佛教憨山大师说是非不必争人我，是不是无条件的妥协?师答：分善恶明是非，不是修行人所追求的终极目标。这样还会落在分别念里。真的明白和辩析都是在为不执着打基础。当我们的执着开始淡化后，善恶是非便不重要。因为我们会安住在平常..

所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。事情不公平也好，公平也好，无论怎么刺激，修行的高僧会用方法与观念来转..

（一）事先要有安排每天应做的事，应有事先的计划，否则随便地做，会犯下严重的错误。（1）只愿处理眼前问题，而眼前，手边的事是永远做不完的。（2）即使弄完了，因没有计划，事完了反没有主张，悠游放荡地浪费生命。（3）再者，只就眼前事做，而自己没有主见计划，人变成了被动..

父子(资料图)刘二子：你好!你妈妈带来你的消息，说你读书读得很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为..

问：妹妹身体不好，总恐惧死亡怎么办？为什么她放不下这个身体，执著在病苦中，即使念佛也不能自拔，请开示。大安法师答：首先对死亡的恐惧，一般人也都会有。但是你不要过于的离谱了，就是你不要总是恐惧死亡。要知道死亡迟早是会到的，死亡也是每时每刻都会出现在面前的，就是说..

圣凯法师：当下的幸福这个世间什么是最珍贵的?不同的人或许有不同的答案，但是一般人都会认为“得不到”和“已失去”是最珍贵的，因为生命不可能重复，也不可能再去拥有“已失去”的幸福与快乐;“得不到”的事物永远充满神秘与好奇，令人倍觉珍贵。下面，一个故事或许让你对这个问..

《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们发愿往生的那个世界。我们临命终的时候就往生到那里，阿弥陀佛就来接我们，教主就是阿弥陀佛。这是事相上讲..

《观经》下下品的众生，「五逆十恶，具诸不善」，连自己的父母都杀，哪里还有这样的人呢?简直是没有人性，然后杀阿罗汉、破和合僧，把佛教破坏得乱七八糟，还敢谋害佛，像这样的人，简直是直落地狱之底的人。我们一般人心里说：「这种人还到净土去呀?他一去，岂不把净土弄得天下大..

净慧长老：发道心是学佛人的根本每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当..

举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德。常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃，百千万名，皆此一名摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法，足以该之。以持名即是持此一心，心该百行。四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一..

有人问：“你们出家人能役使鬼神吗？”答：“不但出家人能役使鬼神，我们每一个人都有这种本领。”问者愣了，说人人都可以役使鬼神，他不相信。《小窗幽记》里面有两句话：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”由此可知，人人都可以役使鬼神了。这个话的意思是说，我们人..

有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所以很多人对佛..

人的才能、人的技术、人的学问都属于世间法的范畴、世间法的一部分。我们生命潜能的开发，我们的觉悟、我们的智慧，是不共世间法的。就是说，再多的知识、再多的学问、再大的能力，都不能开发智慧。用得好，它对我们人的觉悟，对智慧的开发是有用的；用不好，它起反作用，刚好成了..

大安法师：持名念佛的根本原理六字洪名(南无阿弥陀佛)人人能念，个个可念，方法极简易，而念佛原理却深邃浩博，乃佛果觉境界，极平常极玄妙，超出众生的思量，唯佛与佛乃能究尽。兹谨依圣言量，对念佛原理，略作管窥。一、名具万德，名召万德阿弥陀佛深知十方众生，无始以来，念念..

寻找苦难的净土在《维摩诘经》中，佛说了一句非常有名的话，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。当时，舍利弗便对佛陀的佛土生起怀疑，佛陀回答了舍利弗的疑问，说：“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎”。佛陀以足指按地，顿时三千大千世界便成清净..

观想自己就是观世音菩萨(资料图)今天晚上我想给大家解释两个问题：第一个是“我们为什么要学佛”，第二个是“我们为什么要参加这样的闭关”。我们为什么要学佛呢?大家学佛的理由可能各种各样，有很多人是稀里糊涂地就学佛了，觉得这个挺好，我喜欢我就学了。有些人觉得，学佛，是..

衍真法师：在念起的当下断恶修善修行不能有半点含糊，要用精密的善恶标准来指导。善知识因为内心清净，他们能够很准确地判断刹那生起的心之善恶，并且警策弟子在念起的当下断恶修善。让我们来看一下台湾承天禅寺广钦老和尚的故事。清晨，有一位衣着入时的女士上山，入得大殿，四下..

常有人说，人生在世没有什么一帆风顺。的确是这样，不是你累了，就会有舒适的居所和闲暇的世间，不是你冷了，就会有红泥小火炉和爱人的拥抱。但是正如白落梅所说：走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净，时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都..