一些居士问过这个问题：临终接引啊，这个念佛也得接引，那个念佛人也来接引，十方世界念佛人都去接引，那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果把阿弥陀佛看作一个实体性的，那当然忙了这里就忙不了那里，真的是忙得焦头烂额，也完成不了接引众生的事。但是你想，连这个世间都有千江有水千..

星云大师：如何突破事业上的困境1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖，可谓“地无三尺平，竹比三丈高”，许多人见了都却步摇头。有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道：“看来开山建寺很不容易啊!”心平立刻回答说：“师父，记得您过去在宜兰时常..

一信徒问师：师父，一天至少念多少声佛号才有效果?能有效的去除妄念?师答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常有呵斥，念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交..

一信徒问师：师父，现在很多报刊广告和宣传品，甚至货品的外包装上都印有佛菩萨的法像或经文。另外也有日久破损的经文、佛像等，应如何处置比较好?师答：在当下，许多商家为了利益需要，把佛菩萨的圣像和佛经法语作为包装和宣传，来谋取自己的利益。这其中的利害自有因果，我们也..

南无阿弥陀佛!诸位莲友，新的一年就要到了，整个社会上都在忙碌着过春节，每个家庭都是那样的吉祥和睦，共度新春佳节。作为我们佛教徒，也是随顺民间的习俗，也有过春节，丛林里面也要祝圣、普茶。同时对佛教徒来说，在这个新春喜庆的日子，他还会有一种深层的了生脱死的警觉。祖..

懂得控制情绪非常重要在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一..

一信徒问师：师父啊，现在生意不好做，自己想发心供养三宝都很纠结，师父请加持我啊!师答：现在说这种话的人特别多。如果为了不能供养三宝而纠结，这就不是真正清净的发心。找任何借口都没有用，你还是没有这个缘分，没有这个福报。培养自己的福报最好从身边有缘分的众生做起。师..

你服务多了，自然就有智慧有经验。一件事情做十遍、百遍，你认为会不会做?没听说过一个人一件事情做一百遍还不会做，你们认为有没有这样的人呢?世间上还真的有这种人，一件事情做一百遍还不会做，而且这种人，在宗教这个圈里，太多太多了，一件事情做一百遍，都不会做的，为什么呢..

一信徒问师：师父，是不是家里都要布置一个佛堂，供养一尊庄严的佛像呢?希望您开示，阿弥陀佛。师答：这不一定，还需要看每个人的家庭环境和实际需要。家里有多余的空间，亲人都理解支持的话，我们就可以尽己所能，庄严供养，每天礼佛诵经，精进修行。若是外在条件不具备，咱就别..

一信徒问师：师父您能否对“生活即修行”这个理念为我们做个开示吗?师答：现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。打个比喻吧：你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无..

我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定信是怎么产生的呢?当..

经常有信众会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心里面具有一些法义在里面。首先，信心有澄净之义。具足信心的人，你当下的念头、心性就逐步地清净了，信心如..

经常有信众会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心里面具有一些法义在里面。首先，信心有澄净之义。具足信心的人，你当下的念头、心性就逐步地清净了，信心如..

参话头应如何用功?就是要在三心不可得处用功。三心是过去心、现在心、未来心。禅宗的公案，有些是直指，所谓直指人心，见性成佛，有些是借喻，就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种，都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。像马祖的很多开示，如“即心即佛”，就是属..

环境对于凡夫俗子的确很重要。但如果你是个学佛的人，是个立志修道的人，是个贤人，那就已经不是凡夫俗子了，你觉得环境对你还会有致命的重要性吗?只有当你的心还处于凡夫位时，你才会觉得环境对你是多么的重要。就像今天这个时代，有人事业做得很顺利，也有人因为这个环境事业做..

一信徒问师：法师您好!请问打坐如何观想!谢谢。师答：如果你已经有依止的老师，或有长时熏修的法门，那就按照老师的指导和法门的教理去禅修就行了，这样才会有真正的受益，省去了盲修瞎练所带来的种种弊端。小僧觉得，学习禅修是个渐进的过程。可能一开始，我们也许只能静下来几秒..

星云大师：勤劳的结果语云“一勤天下无难事”，又说“勤有功，戏无益”;西谚也谓“黄金随潮水而来，也要早起去捞它”，此皆说明，做人要勤劳，唯有经过自己努力流汗耕耘的结果，才会甜美丰实，否则再好的良田，如果不勤于耕种，如何能有收成?然而，一般人不能认清这种因果道理，每..

修行(图源：网络)我们也再再地强调，智慧大的，能够深入外道的见、二乘的见，然后知道错在哪里，这是很好;如果是才刚学习，没有那么多的精力去深入到外道、二乘的教义，那么这一段，我们还是那句话：没有那个病，就不吃那个药了。既然我们没有这个执着，那这个对治的药，吃不吃都..

一信徒问师：师父，您好，请问经常在梦中梦到佛菩萨，是不是就是在获得加持。希望您慈悲开示。师答：一般而言，对于梦到佛菩萨和好的梦境不要抱持太大的期望，否则这些会有变成违缘障碍的危险。只有当你能够真正以平和的心态去面对，才会开始有所成就，才会得到不可言说的加持。除..

问题1：有一句话是“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗?又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗?答：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”和“一饮一啄，莫非前定”，都..

感应有四种：显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应，它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。显感显应是我们今生信愿持名，阿弥陀佛当下来给我们加持。显感冥应，我们至诚念佛，阿弥陀佛暗中来我们加持，自己不会知道。普贤菩萨曾讲，能够奉行普贤愿王的，他都会骑..

经”者，“径”也。径，就是径路，修行的一条径路，这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛，必须要经过这条路，所以这条路就是成佛的道路。“经”又有绳墨的意思。什么叫绳墨呢?中国的木匠有一个墨斗，线放在里面，要画直线时，把线拉出来，用手一弹，就有一条黑的直线画..

福报(图源：网络)福报从哪里来?不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐;他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐..

本来就要两个兼得，动机改变就好了，我们虽然去上班赚钱，但是你在做这个工作，这个工作本身是不会去伤害到众生的，这是基本的戒律，第二，这个工作，在做的当下，还能够想到如何利益众生，做电脑，做麦克风，做水管，随便，希望他烧的水，都变成甘露水，希望透过这个电脑，他们都..

一信徒问师：师父，在生活环境中改不了自己的错误言行，怎么办?师答：首先，您能感觉到自己有错误言行，这是一大进步，说明您有觉照的智慧。愚痴颠倒的人，他在错误言行当中浑然不觉，还会认为自己很了不起，这才是最可悲的。好比一个生病的人，他不能意识到自己有病，唯有意识到..

印光大师净土法门说要言：「宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶..

问：我捡到了一张人民币，没有什么特殊的标记，所以也无法联系丢钱的人，我把这张人民币，交到庙上放生和供灯，功德回向给丢钱的人，是否如法?圣空法师答：大家说这个方法如何呀?(大众：好!)你看，大家已经回答了。好啊!你捡到了之后，既然不想贪这个财，你就交给寺院或是投到功德..

每当准备出游，或是有户外活动时，我们会担心遇到坏天气，担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨，而采购商品;担忧自己的健康，而服用各种补品;担忧子女的前程，而准备很多财富。甚至有些看似积极的活动，其根本也是担忧的心态。例如有些人会..

有些人在学习到一些佛法后，可能会抱着一种“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的想法，只有当你受到伤痛想要疗伤的时候，会用上一些，除此之外大部分的时间，佛法就变成知识上的教导，和生命无关。佛法如果变成知识上的一种教导，只在偶尔面临困顿或烦恼的时候，才拿它来当做一个..

一个学弟最近在看印光大师文钞，他问我：印光法师要在房间里挂一个死字，这是行为艺术吗?我哭笑不得的和他辩了三个小时才说清楚印光大师到底在干什么，以及为什么要这么做。而这篇文章，就是我辩论内容的升华。你知道吗，印光大师其实是在修念死无常，而不是搞行为艺术。修念死无..