记得一年前升入同修班时，师兄们让我承担文宣义工。告诉我，我不是常来现场，比较适合我网络修学，负责给班里推送文章即可。蹒跚起步辅导员慧参师兄对我说，网站搜索“辅助材料”，每天一篇，推送到班级。我点头答应，立刻就搜了一篇，发了。辅导员又好心告诫：现在大家都在定课接..

时间过得真快，算了一下进班已经整整五个月了。学习《社会篇》和《人生篇》的内容让我了解到:世界是一个成住坏空的过程，人生的本质是苦、空、无常、无我、无自性、唯识的，对因缘因果有了进一步的认识。对照法义我回顾了自己对人生、对世界、对生命价值的认识，感觉真的很肤浅，..

‍‍没进三级修学以前，幸福对于我而言，永远是可望而不可及的。‍‍‍‍学到了济群导师的《心灵创造幸福》，仿佛明灯照进了我的心灵。导师从怎样面对逆境、幸福要有福报、提高认识、多欲为苦知足常乐、幸福来自心灵等五个方面，探讨了心灵创造幸福的原理。说明了追求幸福要具有接..

我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以..

入门便悉弥勒笑，出寺难求俗虑抛；俗虑恼人无止境，不如时与世尊交。---清.石莲“入门便悉弥勒笑”，我们到寺院参拜的时候，一进入山门，经常可以见到一尊胖大身形的弥勒佛笑口常开，让我们欢喜，因此世人都称他“欢喜佛”。我们常看到一幅对联“大肚能..

这个戏论层次很广，凡夫对修行人，凡夫是戏论；修行人对初果，开始修行人是戏论；乃至四果对三果，三果是戏论；菩萨对罗汉，罗汉是戏论；佛对菩萨，菩萨是戏论。所以这个戏论不是指世间游戏的言论，不是这个意思，简单讲就是说，错误而没有意义的言论，违背真理不能增进善法，没有..

久远之前，释迦牟尼佛的前身行菩萨道，由于宿世余业的因缘，曾经是兔王，虽然受此果报，但因为累世行菩萨道的功德与愿力，能说人语；菩萨的身口意纯正、真诚、正直，从不虚伪，不做违背真理、道德之事，于累世积集智慧、薰修慈悲，从不生一念杀害之心。兔王禀性柔顺，于无量百千兔..

方海权:《药师经》和药师咒的奇特治病感应养生之道，一为饮食清淡，一为心境平静。病从口入，切忌酒肉无度。心平气和，和谐处世，自是健康助缘。现今人健康欠缺，更有常生各种肿瘤和淋巴结。以及种种疑难杂症，使患者心生烦恼。在烦恼中因而产生一种强烈能得健康之愿望。佛祖慈悲..

为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病?这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的，比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现，这个“变化”随时都可能发生。人们固..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

如何认识佛陀?(下)中文里“佛”这个字，我们只是在字面上知道这是佛，但是很难从字面上理解佛的境界。而藏文里的“桑杰”两个字把佛的境界表达得非常完整。“桑”在藏文中有两个含义，第一个含义是全然苏醒、觉醒。我们现在还没有从无明中苏醒，还没有从轮回的沉迷诱惑中苏醒，还..

中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。中秋节的来历直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书・太宗..

上师教言集：你信或者不信，无常都在那里。我们平时烦恼丛生，情绪不振，都是把每样事情想得很重，看得很重的缘故。我们觉得世间种种事物是真实存在的，是恒常不灭的，所以就非常执着，也非常痛苦。殊不知，宇宙恒星、山川河流，豪宅名车、事业名利，生活里所有的一切没有一个是长..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。最后大家看看自己修得怎么样？考察考察因果学得怎么样？好还是不好？还是一般般？都给自己打个分吧..

因为找到工作前写了求工作疏，发愿说如果能如愿找到一份满意的工作会把自己的心得分享出来，刚找到工作时不确定是否真的是个好工作，所以没发，到现在入职1个多月了，对这份工作也有了比较真实的认识，发现还是蛮符合自己预期甚至远超出自己的预期，从同事的专业水平来看，自己真..

第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有..

7月11日，第一个方便静修开始，由丈夫与女儿照顾外应，我关闭了手机，禁止外人进入，先是追顶念佛，但因身体伤了元气，感觉不适。坐也不是，站也不是，绕佛时胸前疼痛，受伤的地方时有不适。7月13日，创伤的地方特别难受，像一块什么东西爬在上面，难受的很;我只好躺在床上念，但..

诸位同学，大家好。作为一名佛弟子，就发如实做到底，不能半途而废。一定要学习佛、菩萨的至高无上的道德观念，学习他们的无量的智慧。这样才能够使我们的人生不会被动，不会迷茫，不会对自己的伤害，对自己的惩罚，不至于困惑。学习佛的精神与智慧，给自己带来多么殊胜的事，大家..

云居山方便开示孔子《论语》二十篇，第一句说：“子曰学而时习之。”子者，孔夫子;曰者，说也。孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘;若所学仿佛大意，工夫就不相应、不究竟了。世法、佛法都是一样，要学而时习之。佛法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是..

【一句佛号】这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有漏掉一个!这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号「本经非是小乘品」有这一段经文，说明黄念祖老居士说这个话是有根据的，不是自己随便说的，经文里头有，「得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心」。海贤老和尚就是这样的人，他..

佛陀曾说过：“大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”这是说，众生都有佛性，但因为妄想执着，很难显露佛性、证悟成佛。佛教认为，一切烦恼和罪恶的根源皆是对自我的执着，故而有“为何团团转，只因绳未断”之说，这个“绳”就是指“执着”。执着的原因，往..

佛源老和尚|六根清净云门祖庭源公向居士开示念佛：“念佛呢，并不是要死了才来念佛，你们只知道求生西方，下等之人呢，他不知道，就说‘怎么怎么样不好，你们搞迷信啊，你们准备死啊’。”“其实阿弥陀佛是‘无量光明无量寿’，他叫‘无量寿佛’。他并不是叫我们死啊，他是叫我们..

佛法认为，“贪、、痴”是我们人类的三种根本烦恼，称为三毒。其实我们每一个人，都不能避免起心，只不过有一些人是恨在心里，没有表现出来罢了。可是有一些人往往会把心中的恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把譬喻为火..

生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然。昨天，是一道风景，看见了，模糊了;时间是一个过客，记住了，遗忘了;生活是一个漏斗，得到了，失去了。世上没有不平的事，只有不平的心。人没..

净土宗具备了宗教的完整结构，有彼岸空间(极乐世界)、接引者(弥陀等圣众)以及与接引者的沟通方式(持名念佛)，所以是汉传佛教中，最易为信众理解、接受和修持的宗派，但因此也和净土真宗(弥陀纯他力救渡)、神教(上帝接引到天堂)等思想容易混为一谈，而“是心作佛，是心是佛”，就是..

子曰：“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。”――《论语学而第一》引文是《论语》第一章的第一段，是提纲挈领、贯穿全篇的理念。可以给出一个题目：君子之学。《说文解字》中解释“学”是“觉”的意思，不是一般学习知识的范畴。《大学》开..

原标题：素食就是要高调！打卡艺术区最酷的超人气蔬食西餐在很多不太了解植物性饮食朋友的心中，素食可能还是佛系的、清淡的印象。其实，随着素食行业的持续发展，餐品形式不断地升级迭代，越来越多注重健康、时尚、环保的年轻人将植物性饮食作为了自己的发展方向。学习借鉴行业前..

佛教非常强调用心忏悔，并经常提到“业障深重”这个词。因为大家的“业”，从无始以来播种得太多了，只要你想让自己从今往后，生命越来越美好，越来越有意义，能够早日了脱生死、脱离轮回苦海而成佛，就一定要忏悔业障。沙漠里迷路的人，往往不知道用什么方法可以让自己从茫茫沙漠..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。我们造作的是善业还是恶业，要看内心，内心很重要。表面身口做一些善法也不能说没有功德――念经、..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之宗旨门(三)今天我们再继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到〈玄义分〉七门第三门的宗旨门。宗旨门善导大师说《观经》有两宗：观佛三昧与念佛三昧。但《观经》到了最后咐嘱流通文，世尊咐嘱阿难尊者持名念佛，..