序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教在生活中，相信很多人都会有这样的疑问：佛教提倡种善因得善果，劝告大家与人为善。那么只要我们心存善念，安分守己，多做善事，做一个好人就行了，为什么还要学佛呢?1>>>好人的标准首先，好人的说法非常笼统。人们对“好人”的定义也莫衷一..

文：希阿荣博堪布看见别人造恶，我们有能力劝阻的话，应该劝阻，态度要坚决，语气、方式要柔和;若无力阻止，最好发愿把自己行善的功德回向给他。不惹众生起烦恼，不是要你无原则地迁就，其实你就算百般迎合，众生也还是可能起烦恼，所以关键是你的动机，不存心捣乱、伤害就好了。..

菩萨的学处无量无边，不可思议，但都归纳到六波罗蜜多里。菩萨修行的时候每一个波罗蜜多都具足六个波罗蜜多，以这个方式行持，这是披甲修行。哪怕一星半点的布施，也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头，要断除这些违品和不好的心态。比如说为了自我解脱，为了求回报，这样做..

大安法师关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符合佛法的缘起观。至于能对治到什么程度，因涉及诸多因素，不可一概而论。业力主要包括两方面内容..

摧毁自我爱惜的巨魔◎爱惜自我，是一切苦难之源;爱惜他人，则是所有功德之本。要多修习自他相换法门。◎‘你的存心是，一切做为，都是为了所有众生。’--转换关心的对象--众生。◎禅思今天你就会死亡――那么你要如何安排人生呢?◎系住这一颗心，就系住所有老虎、狮子、象、蛇、仇..

祖师大德告诉我们，人的不良禀性是堕落六道轮回的因缘，人的不良习性是堕落六道轮回的果报。所以修行没有什么所得，就是改良自己的禀性，改变自己的习性。把禀性改良了，就是叫做改良生命;把习性改变了，就是叫做修行了。佛教修学戒定慧。戒是针对不良的习性，不良的习性能改变，..

世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”..

我2008年发的一个帖子的回复中，有位叫“botree2010”的师兄谈到一件事。他母亲从农村到北京来看他，她是初一十五烧香之人，但没有文化，并不知道佛学和道家以及迷信的区别，也不懂多少佛法中的道理。他母亲烧了一辈子香，个性还是比较强。botree2010师兄给母亲讲解一些佛法道理，..

《阿弥陀经》里描述了一个美轮美奂的“理想国”：庄严、清净、美妙的极乐世界!修学净土法门的，都希望往生后能去西方极乐世界，佛在《无量寿经》和《观无量寿佛经》，也用了大量篇幅描绘了西方极乐世界的种种美好，但限于我们地球人的认知能力，很多人还是无法想像那个地方，今天..

问大家一个问题：“你认为一个比较阳光的人和一个邪淫的人，他的区别在哪里?”。异想天开同学说：是气质;自律同学说是：颓废;29号同学说是眼神。小昭同学说是生活方式。兵同学说是精气神。谁在敲门说是人生观。各位同学答的都很好。这里面我觉得小昭同学答的是最好的。刚才同学们..

经常有人问：我抄经念佛放生，怎么生活还是不顺呢?其实只要问自己一句：有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母。找工作，考试，谈对象，提申请，子女不听话，读书不好……问他一句：“有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母?”百问无一失。涵养贵格，一定从孝顺父母开始;孝顺..

烟草的来历吸烟，在那些经典里面，尤其是藏传佛教的经典里面有很多的呵斥，上面有说到烟草的来历。释迦牟尼佛有一次在海底的龙宫胜王处入甚深禅定，这时候他化自在天就有两个魔女由天降到龙宫来狐媚佛陀。佛陀当然是早已圆满成就的大圣者，所以如如不动。然后一弹指间让这两个现种..

淫欲，它是从心里萌发的念头，要根本上解决，还要在心地上着手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条谨供参考。1、学习圣贤、提高志趣我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子，就作主替..

放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(四)弘愿门，也就是在慈悲这一门，彰显这六个字南无阿弥陀佛的本愿。所以在这里，为了帮助大众，能体会佛的慈悲，信愿引《观佛三昧海经》世尊开示佛心怜悯极恶的众生，让我们体会到这部《观经》，实在是世..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(四)法然上人要舍报了，念南无阿弥陀佛，诵光明遍照十方世界，念佛往生摄取不舍，断气，往生西方极乐世界。所以这段《观经》第九观真身观的经文叫做光明遍照偈。光明遍照十方世界，什么众生摄取不舍?念佛众生。阿弥陀佛的光明遍照十方世界，念..

佛帮助一切众生都能够离苦得乐所以佛帮助众生，一生从事于教学，唯有教学那是道道地地、真真实实的帮助一切众生离苦得乐。而且他这个离苦讲到究竟苦，究竟苦是什么?生死，这是究竟苦;得乐，得真乐。我们这个世间的乐不是真的，怎么不是真的?佛法面举的比喻也很有意思，以前李老师..

1、十方法界皆道场一嘴皆吃千家饭一嘴尽讲佛说语两脚踏破罗汉鞋两脚不离菩提路三宝门中好修行三心二意误人生四念住是无价宝四大都依它度化五蕴皆空靠不住五十恶起就因念六道轮回本不有六趣全是心作画七宝莲池不拒人七日念佛必见佛八万四千佛说法八万四千心得度九天揽月称世雄九九..

郑板桥，汉族，江苏兴化人；清代著名画家、书法家；原名郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士，曾任潍县县令。在古人所说的“人活七十古来稀的时代，对于郑板桥这样一位不得志的文人来讲能活72岁，已属高寿了。那么，郑板桥又是怎样养生的呢？一些人就未必详知了。其实，..

问：如果众生是佛，为什么还要受苦呢？索达吉堪布答：其实这个道理很简单。佛教所谓的“众生是佛”，并不是说现相上是佛，是说实相是佛；而在现相上，众生是众生，佛是佛。要进一步理解这个道理，就要涉及佛性的两种清净：自性清净与离垢清净。当说自性清净时，所有众生的本质都是..

|请问：神秀讲“镜子上面有灰尘”，惠能讲“镜子上面没有灰尘”，那大圆满讲什么呢？索达吉堪布：《坛经》中讲到，神秀禅师是渐修，惠能禅师是顿悟，他们曾对“镜子上有无灰尘”而有过著名的偈颂。在大圆满当中，镜子上有灰尘，但灰尘的自性不成立。诚如《坛经》中讲：“烦恼即菩..

我俩太不公平爱和恨全由你操纵可今天我已离不开你不管你爱不爱我……看完以下上师教言，小编竟想起了刘欢的一首老歌《离不开你》，哼唱时品味出和当年不一样的感觉。上师说，所有的烦恼，它来源于自己的心，而心就像空中的云彩，它来于虚无，最后也归于虚无。虽然显现上是存在的，..

先自我介绍一下，我是一名学员，今年年初加入三级修学，参加过工程部义工，英文版法宝排版编辑义工，法会行堂组义工，读书会沙龙点义工。这次第二届企业家静修营中，在场地组做义工。参加了这么多义工活动，心态上是有所改变，但是烦恼并没有因此减少，平时的接人待物，贪嗔痴还是..

今天看到许多书友来参加沙龙，真的非常开心，时光荏苒，一年前我也是这样静静的坐着！那时的我对人生没有太多的思考！但生活中各种琐事同样经常让我心烦意乱。作为妈妈，孩子的不懂事常常折磨的我筋疲力尽，日复一日年复一年的财务工作，也让我觉得的枯燥又无聊。我其实很早就看到..

周日上午，大雨的陪伴下，书友们陆陆续续来到恒裕中心。处世界如虚空，如莲花不著水,心清净超于彼，稽首礼无上尊……一首《处世梵》，清凉空灵。书友安娜第一次听，她说有种空旷的感觉，尤其是听了主持人观雄对歌词的解读后，听起来让人身心放松。和着窗外的雨声，开始今天的一起..

《生命的回归》学习心得我们的生命由两大系统组成：一是物质系统。一是精神系统。物质就是我们现有的色身。而我们的精神，同样有着独立的生命系统，有自身的遗传信息，也就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。对我来说，我更注重精神世界的畅游，那个世界无比精彩。我的收入不高，..

一、观察三级修学的殊胜性的意义每次共修、分享会或者论坛都有其目的，那我们今天为什么要讨论这个问题呢？其实是为了思考三级修学的殊胜性。修学中出现的很多问题，与缺乏对殊胜性的思考，不能产生定解密切相关。按《道次第略论》的说法轨则，为什么不直接进入引导，而是要先“为..

9月2日，正逢开学季，初秋暖阳依旧，我们班级的师兄们今天来到法阳师兄家中举行班级庆生活动。法阳师兄准备了充足的食材，洁净美好的家中流动着爱的气息。特别感恩道忱师兄一大早就赶来筹备生日宴，道琪师兄为寿星取来了预订的蛋糕。大家一边准备生日宴会的材料，一边交流着最近修..