因果析疑类(八问八答)问：大富大贵的人，往往造了很多淫业，为什么不见有报应?答：这些人之所以能大富大贵，是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶，还是应当先享受福报，而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄，而今年所遭受的灾荒，要等到来年挨饿。过去世中..

信众问：我年纪大了喜欢唠叨，会影响我往生吗？常敏法师答：唠叨与往生有什么关系？阿弥陀佛救度你吗？你想去吗？不要把家里琐事和孩子的事情与阿弥陀佛去挂在一起。这些都是娑婆世界的业，与往生没有关系。想往生净土就心系弥陀，阿弥陀佛愿心就是把我们从苦海里救上彼岸。弥陀一..

信众问：“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！曙详法师答：什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做..

微友：师父您好！佛陀在世时反对持咒，但现在佛教的咒语很多，据说也有很多人出现感应。请问您怎么看待咒语？念咒真的有神奇的效果吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！有争议的观点，莫急着下定论。自己选择相应的方法学习就好，别人学什么就不必操心了。各有因缘，顺其自然好了。微友..

信众问：我听说有人持午，把胃搞坏了。请问师父，持午会影响身体健康吗？宏海法师答：持午我想如果持得如法的话不会影响身体，有时候持午的重要意义就是要淡，把食欲淡下来，自然我们的其他烦恼就跟着淡下来。有的人怕下午饿，中午就拼命的吃，这样就容易把胃从两个极端搞坏，我在..

信众问：师父，我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？常敏法师答：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力，是观察不到观不住佛像的。佛的三十二相八十随形好，我们妄想心很难定住它，一个念头就飘走了。..

信众问：《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？常敏法师答：为什么说难？因为它超越了通途的教法。通途教法说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，就是戒行，是修行的功德。通过修行能得清净，断贪嗔痴烦恼，断见..

居士问：圣道门是把好的交给佛，师父现在要我们把好的坏的统统交给阿弥陀佛，怎么理解？常敏法师答：是啊，阿弥陀佛要荷负我们的生死重担。什么是生死重担？就是我们的罪业。有罪业才会流浪生死，才会来到这娑婆世界。佛要帮我们挑起生死重担，我们就交给他，善业恶业通通交给他。..

编者按：开学啦，孩子、老师、家长都收收心，以更加昂扬向上的精神和劲头开启新的学期。今天，开学第一课，小编就带您重温四位高僧关于教育的殷切嘱托，愿对您有所启发。世间最大的功德莫过于教育好儿女印光大师：世间最大的功德莫过于教育好儿女儿童从初开知识时，即与彼说因果报..

信佛修行，法门众多。本人曾经以专诵“准提咒”为法门约一年，诵“楞严咒”、《金刚经》约两年。现在专门诵《金刚经》，每天至少四部，因为半年前已经能背诵，所以随时随地可以诵经（默诵或小声）。诵经持咒主要为静心开慧，但生于尘世，难免为自利祈求佛菩萨加持护佑。为增加信众..

美国、新加坡、日本等地的佛教临终关怀与现代医疗体系的临终关怀模式已经日渐融合编者按：总体上看，现阶段的临终关怀更多的是一种医护手段，它专注于患者将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内，减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。但是临终关怀的定义不应仅仅局限于医..

有些人皈依后，仍然不觉得快乐，执念不断，烦恼不断，这是为什么呢？让我们从下文禅师与信众的对话中感悟一二。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”无德禅..

（图片来源：妙音莲池网）“五恶”是什么?杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒。不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，叫“五戒”。“五戒”，入佛门必须要遵守的。这五桩事情，前面四桩叫“性罪”，它本身就是罪恶。酒本身不是罪恶，所以它叫“遮罪”，性质不相同。酒为什么列在这里?酒..

阿弥陀佛！杀：我从小就忤逆父母，与他们顶嘴，不让他们省心，总是气他们，殊不知这也是杀的一种，令他们生气产生烦恼心，会让他们身体不好，惹病，我还拍死过很多苍蝇蚊子还有苍蝇，更险恶的是把他们放在一个小瓶子里不让他们呼吸活活闷死，还有蜻蜓蚂蚁之类。还有我养过的猫和狗..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。因为一切唯心造，所以一切都是虚妄，就因为是自己心(想变什么变什么，不就是假的。)造的。而唯物主义看什么都是真的。自己的心就..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，是不能从根本上解决轮回、彻底了脱生死的。因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根。有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

悟显法师讲述/什么是大乘佛法什么是大乘佛法?什么是小乘佛法?它们的差别在哪里?大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。但是就「迷悟分」上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，「权」是方便、「实」是真实。就「差别门」上来..

邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规,以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的..

财富对于很多人来说，非常重要。而且我们人生有很多的烦恼都跟钱财有关，能把钱财的问题参透了，其实就能减少很多烦恼。佛弟子都认识到财富来源于布施，但是很多人布施的动机却是为了求财，虽然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人..

想说下真实的事情善报是强制性的，你不要都不行，恶报也是一样，我过去有一份工作，因为当时有过邪淫，辛苦干活也不多钱，甚至干活没有拿到钱邪淫恶报啊，黄色网站害人不浅，听说过堕胎的，运气及其不好，我是信的，邪淫的恶报，是躲不过的，我感受到当时那份工作并不好，我累而且..

《金刚经》具有不可思议的功德和加持力具有不可思议的功德和令人难以置信的加持力的《金刚经》，你读了吗?《金刚经》是佛陀为开发大乘心者而说的，是为开发最上乘心者而说的。在《金刚经》中，佛陀一再强调，《金刚经》具有不可思议、不可称量的无边功德。能领受、奉持、读诵《金..

佛陀的相貌，究竟有多庄严俊美?若问你是佛陀庄严还是一个普通的天女美丽，答案肯定是世尊更胜，那么天女有多美呢?《杂宝藏经》中有这个一个故事：难陀尊者有一位美丽的妻子(孙陀利)，出家以后很是想念妻子，于是有一日在偷溜回家的时候被佛陀抓个正着。佛陀就问他说：“你是思念妻..

方海权：最高级的享受不管何种身份形象，不管在家出家，能身心清凉健康快乐，离诸烦恼，是为最妙。出家之人，应以修道了脱生死，俭朴惜福，一心求法，破除烦恼，证悟佛果，教化众生为最高享受。不以贪着名气利养物质为享受，以免物极必反，若有大家供养财物，以作布施贫病孤老及以..

导读：人生只有两种方向，一种是“顺流而下”，随着烦恼、业力走，其结果是生生世世都沉溺生死，埋没自己;另一种是“逆流而上”，不甘于作贱自己，不甘于在颠倒妄想中过下去，因此要了却凡情、革除有漏的命。人身真的很宝贵，懂得珍惜人生，善巧利用人身，修好增上生的因，就能获..

二、“念”之含义接下来就“念”这个字的含义稍作解释。(一)念通于心口中国字这个“念”，是通于心念与口称的，口称也说为口诵、口念。唐朝唯识宗的窥基大师在其《阿弥陀经通赞疏》中说：“念佛有三：一、心念，心中系念;二、轻声念，自耳闻故;三、高声念。”然后又说：“应作四句..

上师教言集：师兄之间的团结、恭敬和尊重是密宗里面最主要的戒律。守好这个戒律，你会得到修为，你的坛城也会清净，上师的弘法利生也会顺利，个人的修为也会有进步。如果师兄之间不团结，生起各种各样的烦恼的话，不仅伤害个人的修为，也摧毁了上师弘法利生的事业。特别当你的上师..

佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。我们今生所有的痛苦，都是往昔自己所造恶业的因在当下获得了果报，这就是释迦牟尼佛讲的因果报应。我..