如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说：“当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。”他一试验，这么一想，心里就清凉了，就把怒火压下。因此他做生意就..

广钦老和尚那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活..

昌义法师古人有几句警世语：“美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。”今天吃的饭很对心意，但是你吃是吃了，心却时时刻刻在留恋，希望每一顿能有这种饭。这个念头是什么呢?贪念又生起来了。贪念是什么呢?贪念是折福报的第一利剑!要知道这个利害关系，是折福报的第一..

圣严法师在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用;莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲..

文：宗宜法师忏悔是最慈悲的一面，也是上苍付予人类改过自新的无上良药。有了忏悔，犯错者才能免于久处罪恶中，而能自拔，从而解脱，得生快乐。许多时候，我们却辜负了忏悔的慈悲面，以为不管造什么罪――小罪、大罪、轻罪、重罪都可以依佛教的取相忏、无生忏而得谴除，那又何必在..

上师教言集：很多人修行很容易偏。什么叫修偏?道理明白、教理通达，但没有用在对治自己内心的烦恼上，这就是修错、修偏，而且是严重的修偏，这种情况一般自己很难发现。还有一种情况就是：要求很高，想要速疾得到佛的境界，很快开悟，但又不按次第地去修，这也是错误的。不是说希..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十)《无量寿庄严经》说出法藏菩萨发愿要救度一切众生的愿心，地狱、饿鬼、畜生就是三涂的众生，通通往生我的西方佛国，受我佛法的教化，不久通通成就佛道。就因为法藏菩萨的愿心是这么的悲愍，连三涂畜生、饿鬼、地..

「又《弥陀要解》曰：不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心」。益大师讲得比莲池大师更清楚，他这说不论是事持、是理持，持到什么程度?伏除烦恼，《疏钞》头只有这个意思，乃至见思先尽，《疏钞》头没有这个意思。伏除烦恼是事一心比较浅的，见思烦恼断尽了，这是..

莲池大师所说的完全从事上讲，可是益大师讲得清楚，比他说得微细。「执持名号，一心向往」，我们只有一念，这一念就是极乐世界，其他都放下。经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，什么叫菩提心?我们对于西方极乐世界丝毫怀疑没有，肯定真有，真有阿弥陀佛这是信，你真信，没有..

下面这一段是念老引用《那先经》上几句话。那先是出家人，比丘的名称，这部经内容是说他的一生事，最重要的是与当时国王问答。这几句话应该是问答面的，我们看经文，「诸善之中，独有一心最为第一。一其心者，诸善随之。」所以我们相信这句话是问答，答国王所问的。在这个社会，现..

念佛第一乐，有佛力加持，法喜充满，心生智慧不生烦恼，对于一切事理，人事物看得清清楚楚、明明，一心求往生。要把佛放在心，把心面的垃圾清除乾净，妄想清除掉，杂念清除掉，是非人我清除掉，恢到清净心、平等心，就是一心一念，这叫清净信心，这个心就保证你往生。然后念佛的功..

参禅用功这一法，首先要明白道理，这个道理呢，就是路头。如果你道理不明白，路头就辨不清楚了，一旦你走错了路，就会离开正道越来越远。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头，路头识得了，生死一齐休。”那么就是路头明白了，在用功上面，还要注意善调身心啊！在用功..

今天我们的内容想跟大家说一说，有关皈依的误区。那么但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛门有接触的人，都知道皈依的概念，就是归向、投靠，把三宝作为生命和心灵依托的对象，这是毋容置疑的。所以现在来讲我们越来越多的人开始走进佛门，了解佛法，那么第一个迈步就是要从皈依做起。..

在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就成了；因缘不具足，这件事就成不了。我跟诸位道友分别了半年，在这半年当中，我去了很多的地方，..

一晃进入三级修学一年了，回想刚开始进班时自己的状态，真的感受到三级修学的魅力。在没有接触三级修学之前，自己已经修学佛法十多年了，也看了一些经论，佛号咒语也念了不少，寺院法会也参加了很多，可为什么还是不能解决我的烦恼，生活中的人与事都会使自己时常处在烦躁不安的状..

有些人虽然临终时已将所有的财产上供下施了，也断除执著了。但是可能会产生怀疑：我这一生积累的资粮是否足够把我送到极乐世界去?我们一定要断除这种怀疑，因为临终时的这种疑虑只会障碍我们对极乐世界、阿弥陀佛的信心。我们的心一刹那间不可能有两个心念，不是思维这个，就是思..

我们都经常提到的佛的一个公案，舍身饲虎，在很久以前，有一个国家名叫宝典国，国王有三个儿子，大儿子叫摩诃波罗，二儿子叫摩诃提婆，三儿子叫摩诃萨，有一天国王和三个王子到郊外去游玩，中午过后这三个王子就辞别国王，往森林的深处走去。当他们来到一个陡峭的悬崖边时，看到悬..

心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。(当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处!)念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳..

星云大师：金刚经讲话无为福胜分第十一「须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙!」「须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?」须..

从心开始成功我们无始以来就是以自我为主，所以常常习惯说“你这里不对，那里不对”、“这我没有兴趣，那个我很有意愿”等，这些都是以我为主，所有的事情也都是以我为出发点开始，之后所有的烦恼也都是围绕着自己在打转。有什么方法可以从自我这个牢笼中解脱出来呢?当然是有的。..

【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。】这段经文把佛教圆圆满满的为我们讲出来。佛教是宗教，为什么是宗教?中国「宗教」两个字，它给我们所表的这种教育，是人类。范围再扩大一点，它包括了六道、十法界，在六道..

第一个就是佛呆子，在生活中间不知道运用佛陀的智慧，不知道转烦恼，不知道转念头，他就是读死书，反正拿着书念一遍就好了。还有一种人，他学佛因地开始就不真，他一开始见地就不对，就不真，所以他老是求神通、求感应。他求久了，也是有一点怪事，他老是听到空中有个声音跟他说，..

我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈，志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚..

我们过去造的业，无量无边，无始以来，哪搞得完呢?你要出三界，就阿罗汉来说，出三界，他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的，消不完的。印度六师外道里边有一些苦行外道，他们也知道过去作了很多业，该受苦，他们就妄想把业消完，就拼命地受苦。自己受些苦事来干。他的意..

简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一..

有些地方会有“踩小人”的做法。人们一旦心中积累怨恨，会很幼稚的认为通过这样的方式就能杜绝恶缘，试想如果这样做可以达到作用的话，人们怎么还会有烦恼和痛苦呢?“踩小人”的思维，是带着一种嗔恨心的痴念，希望通过这种发狠的“踩”，让小人不要给自己造成违缘，让自己不会遇..

世界那么大，我们不了解的人事物有很多，累生来接触过的也很多，并不都是善意的，有好多是恶意的。恶意的缘在什么时候最容易结?在没佛的时代，结下的几乎全是恶缘。为什么这样说?要知道轮回的本质：一个是愿力使然，一个是业力牵缠。对我们而言，粗暴理解为业力牵引，受什么业力牵..

上师教言集：学密法为什么能进步快，境界高，成就快?就是因为对上师的信心和对所有众生的恭敬心。学密法的基本条件就是：有一个坚定的“上师是佛”的信心，除了上师没有佛，这么一个信心;观所有众生都是菩萨，这么个恭敬心。这既是条件，也是必须守持的戒律。现在大家都很喜欢灌顶..

在中国人的心目中，菩萨是最受人们的爱戴，菩萨不仅平易近人、和蔼可亲，而且救世度人、慈悲大度，人们对菩萨的信仰甚至超过了佛本身。今天为您分享：谁最适合做菩萨?1、什么是菩萨?所谓菩萨就是梵语菩提萨的简称，汉译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，所谓“有情”，是指人类、..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十九)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”第三小段。第三小段善导大师以《观经》九品的经文来论破诸师对九品的错解。上回说到下辈的下品中生，今天我们..