「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀..

第二个，如何去人欲?他后面还括号，男女情爱的烦恼习气。念佛，这是真的。如何去人欲?念佛。大家知道念佛，譬如说这里有个木头，以前的钉子，以前是榫，用榫来卡在里面对不对?你怎么把这个榫拿出来?你用另外一个跟它一样大的木头，打下去，这个就被取代出来了。这样理解吗?念佛就..

第五章心与愿心的力量是无穷的，这种力量综合起来，可以创造出很多东西25利他不仅仅是一句口号在蛮荒时代，一个部落和另一个部落没办法用语言沟通，一方往往就会把另一方当成野人，不惜杀死对方，再拿来祭天地鬼神。后来语言上能沟通了，大家就发现，人之间没有太大差别，不论种族..

「又《弥陀要解》曰：不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心」。益大师讲得比莲池大师更清楚，他这说不论是事持、是理持，持到什么程度?伏除烦恼，《疏钞》头只有这个意思，乃至见思先尽，《疏钞》头没有这个意思。伏除烦恼是事一心比较浅的，见思烦恼断尽了，这是..

【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

佛陀在讲道理之前，先讲出一个譬喻，譬喻容易了解。从譬喻当中再回归到道理，说明降伏妄想的方法。我们看经文：佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。佛陀告诉阿难..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

学佛者追求幸福么？那要看对幸福怎么定义。如果是世俗的那种幸福，比如家庭和睦、和乐，身体健康，拥有一定的财富，拥有一定的社会名望和地位，拥有安稳的职业等等，如果是这些所谓的幸福，则不应该是学佛者追求的终极目标。当然，作为人天乘的目标，可以追求这些。但毕竟，不究竟..

我以前一直认为佛教是消极避世的，那些遁入空门的人是逃避自己。当然我也非常向往隐士的生活，生平受母亲的影响，最爱菊，陶潜喜爱之菊；喜竹、画梅、赏兰。我误解了真正的佛教徒，明白了应如何以出世之心做入世之事，出离并不是舍弃，而是舍弃一种粘著，一种执着，并不是逃避、转..

14年我爆发了严重的抑郁症，同时我的二伯伯面临着癌症，我们都很无助。我从医院出来没几天就去他家里看他，他的身体很瘦。听父亲的描述，让我感觉到他连开朗的性格也消失了。我去看他的那天晚上，他指着房子对我说，这些有什么用？他说的其他我都忘了，只记得这一句。还记得他在医..

《人生五大问题》心得分享通过本周的修学，我认真的思考对于过去的自己什么是幸福生活？我想肯定是家人可以永远健康的生活在一起！在2012年我爸爸因为心肌梗塞住进了医院，后来的几年体质都比较差，直到2008年因为消化道出血引起失血性休克！被救护车送到了哈医大ICU抢救！当时医..

在面对家中蚊虫蟑螂很多的局面下，我们应该如何处理就是怀着慈悲心杀之，让它们止恶，虽然在行为上看，我们好像是做了恶业，由于我们的发心的改变，所以他不是恶业而是善业，学佛不是修成绵羊，对未来如此没担当。更何况我们现在处于人道，所以我们应该第一个先要履行一个人应该所..

什么是生命的回归？这个问题，不禁让我想起当今流行的穿越重生、时光隧道等小说、影视作品，里面的主人公往往能回到过去，获得新生，去纠正和挽救错误和危机，改变命运。但是，即使未来的科技真的能够做到这一点，这也不是真正的生命回归。因为法义告诉我，生命的回归是要找到生命..

1、【自利】放下所有修学时的称谓及设定放下辅助员、导读员、桌长、分享员、义工等等称呼，放下“我要分享的好”、“辅导员怎么看”、“有没有逻辑”、“是不是比别的师兄好”、“他应该更好的”等等向外抓取的设定，放下那些所谓“我如何分享才能利益到师兄们”、“如何才能利益..

慈悲智慧的导师，您手捧莲灯的身影就像灯塔一般引领着我穿越无明的暗夜。无始以来的生死轮回，我幻生幻死已无法尽数，这造就了我今生如此愚痴烦恼的生命状态。我不知道生命的意义在哪里，日出日落的生活像个可怕的漩涡，我不知道生命什么时候就会被吸进从未去过的深渊。于是我像个..

我加入大义工大概一周左右时间了，之所以选择来做义工，一方面由于自己的现实生活有太多的烦恼和问题，为了培植福报，另一方面是因为自己对于寺院师父和其它义工师兄们，比较悠然自得，身心安泰的走路中自带的轻盈感有一种向往之心，所以来做义工。刚开始对义工充满，积极性。安排..

师兄们早上好！这周学习《佛教在当代社会》，导师和社会学家力雄就共同关心的现实问题进行交流,在当今社会佛教处于物欲横流的时代，佛教要如何与时俱进去适应，要怎样积极健康发展，发挥更大作用？我们做为佛弟子要如何修学，弘扬佛法。导师从六个方面对此讨论和进行深刻思考?学习..

(一)初识佛法虽然在我妈妈的游说劝说下，我勉强接受了佛法，可佛法是什么?对我又有什么意义?我能在佛法里做什么?我对此一头雾水。由妈妈的推动，虽然也进幻海迷局群一阵子，但是对每天要做什么也不那么清晰。每天都忙着自己的小日子，想着自己的小烦恼。但佛法神奇的车轮终于碾过..

依法出生分第八「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩..

「如《婆沙论》云」，下面是在论里头节录这一段，「菩萨昔居菩提树下，初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定，令魔兵众摧败堕落」。这是《大毗婆沙论》里面有一段话，释迦牟尼佛在成道的时候，降魔，魔王波旬变化魔女来扰乱他，释迦牟尼佛入定，这个魔女..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

持续放生者，能得到无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年试试。一、放生是救众生第一大法门，什么都没有这个有效!二、放生是渡众生入佛法第一大快法，没有什么比得上，试想现在你对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，..

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛;第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十六)在这里信愿要引用在《明伦月刊》一百五十六期，一位叫归净居士所写的一个助念往生的事实。这个事实的例子，也是因为这个人平生是一个无恶不作的恶人，在临终才遇到善知识为他开示助念，使其往生西方极乐世界。这..

我们这一生所有的遭遇，统统是自己念头变出来的真诚、清净、平等、正觉、慈悲。用这个心处事待人接物，生活工作都用这个心，你的享受跟诸佛如来平等，没有两样，真快乐!为什么不肯用这个心?用自私自利，用损人利己，用贪痴慢，用这个心全错了，与自性统统不相应。与什么相应?与阿..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

“悦意对境”，世间的福报，名闻利养就像夏季的彩虹，显现上有，也挺有特色，挺漂亮的，但是去找，要拿在手里，就找不到、拿不到了。同样，世间的名闻利养，没有终止、没有圆满的时候，人都贪得无厌，越有越觉得穷，条件越好心里烦恼越多。现在有些人虽然物质条件挺好，可以享受丰..

能降伏烦恼的人才是真正的勇士。在沙场上消灭敌人，按世间的观点这叫英雄，但按佛法的观点讲，这种人不是真正的英雄。征战沙场虽然也需要很大的勇气，但是消灭不了敌人，反而会使敌人越来越多，更多的人会来报复。暂时战胜了世间的敌人，却导致了内外敌人的增长。就算今生没有人来..