掌上明珠，光照大千世界手中金锡，振开地狱之门2019年8月29日(农历七月二十九)是地藏王菩萨圣诞，地藏菩萨是跟娑婆世界因缘极深的菩萨，他发下大愿救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。若我们做事情障碍很多，修道乃至工作学习、做生意、家庭关系上障难重重，至心称念、供养地藏菩..

问：怎样才能有效伏烦恼?答：你问这个问题，可见你是有心想伏烦恼。这个念头好，这个念头是正念、是始觉，你开始觉悟了。烦恼从哪里生?烦恼都是从自私自利生的、都是从患得患失生的。你能够把自私自利放下，从今而后念念为别人，你的烦恼就少了，个人的得失就没有了。我们活在这个..

苦海无边，回头是岸，再不戒除，悔之晚矣大家好，我将本人的戒色经验写下来供大家参考。1.人一定要有一个理想。男子汉大丈夫顶天立地，你永远比你想象的更加勇敢，男儿当有青云之志，还会仅仅贪恋美色吗?有志向的人都将美女视为拦路虎，比如诸葛亮偏偏娶了一个丑妻，让他的事业蒸..

大乘百法明门论一、释论题、论主沙门释成观撰注大乘百法明门论天亲菩萨造三藏法师玄奘译「大乘」―表示非小乘,因为小乘只有七十五法。「百法」:包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种,共有一百种。这一百法为天亲菩萨从瑜伽师地论的六百六十法..

因果教育挽救人心―二O一六年清明祭祖法会谈话(共一集)2016/4/1香港机场亚洲博览馆尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位大德同修，大家好!今天是我们二O一六年清明祭祖法会的第一天。来自海内外的同胞齐聚一堂，共同诵经念佛忏悔，超荐历代祖先，缅怀祖德，祭祀祖宗。我们祭祖的意义是..

大乘无量寿经(第八十一集)2000/3/25新加坡佛教居士林档名：02-034-0081请掀开经本第二十二面，经文第一行。请看第三十六愿：【除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆..

大乘无量寿经(第七十六集)2000/1/15新加坡佛教居士林档名：02-034-0076请掀开经本第二十一面，经文第二行，从第二十八愿看起：【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住於定聚。】这是阿弥陀佛本愿的第八段，「生获法益」，说明往生到极乐世界所获得的利益。前..

大乘无量寿经(第七十一集)1999/12/4新加坡佛教居士林档名：02-034-0071请掀开经本，《科会》第二十面第一行：【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我..

大乘无量寿经(第六十六集)1999/10/16新加坡佛教居士林档名：02-034-0066请掀开经本，第十八愿的最后两句，我们还是将经文念一遍：【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】这一愿我们讲了..

大乘无量寿经(第六十一集)1999/8/21新加坡佛教居士林档名：02-034-0061请掀开经本，《科会》第十九面，经文第五行，这是第十八愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】这一愿是大愿的..

何谓修行?各位最近看到报导，亚马逊热带雨林大火灾，希望大家更要有悲心。我这样提醒各位，是因为一个人的心态可以影响世间，「应观法界性，一切惟心造」，有更多人能够生起这样的心(悲心)，亚马逊的火灾就能够赶快熄灭，不然有太多的动物、植物，甚至是树神...们这些孤魂野鬼，家..

呷绒多吉上师开示连载532人有信仰是很好的，对佛法产生信仰是非常不可思议的!这不是我随便乱说的，也不是因为我是一个佛教徒我就这样说。你们自己好好地思维一下佛陀教言里面关于因果的法，好好地观察一下。如果每个众生都有因果正见，那整个社会就会非常的团结、和谐和平等。因为..

大乘百法明门论本地分中略缘名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘释如世尊言:「一切法无我」。何等一切法?云何为无我?一切法者,略有五种:一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,五者无为法、一切最胜故,舆此相应故,二所现影故,三分位差别故,四所颖示故,如是次第第一心法略有..

大乘无量寿经(第四十六集)1999/4/24新加坡佛教居士林档名：02-034-0046请掀开经本第十四面，经文倒数第六行，我们将经文念一段，对对地方：【法藏白言。斯义宏深。非我境界。惟愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】从这一段看起。前面..

大乘无量寿经(第四十一集)1999/3/13新加坡佛教居士林档名：02-034-0041请掀开经本，《科会》第十二面，经文第八行：【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】上一次讲到这个地方，意思还没有讲尽。这两句也是《无量寿经》最重要的经文，也是最精彩的经句。供养，前面曾经跟诸位说过，..

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0036请掀开经本第十二面，我们从第一行看起：【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看：【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过，这..

大乘无量寿经(第三十一集)1998/11/14新加坡佛教居士林档名：02-034-0031请掀开经本，第十面倒数第六行，请看经文：【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。】这一段上一..

大乘无量寿经(第二十六集)1998/9/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0026请掀开经本，第八页第一行看起：【大教缘起第三】这一品是本经的发起序，说明这一部经这一次法会发起的因缘。黄念祖老居士在他的注解里面，引用了五种原译的原文，可以参考对照来看，这是很好的一桩事情。现在..

什么是佛?什么是魔?魔和佛是很接近的，比如，一个钟，如果钟的指针指的很正的话，也就是很准，很正，那就是佛。如果你修心修得偏差了，你这个钟整天就走不准，不是快就是慢，这就是偏差，出偏差就是魔。佛的偏差就是魔。很多人说师父的法门是基础，是修世间，以后上不了西方极乐世..

无明是根本的罪魁祸首无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下，如果要详细解说这个道理是无穷无尽的。(一)肝―木―东―春―青(二)心―火―南―夏―赤(三)肺―金―西―秋―白..

凡是不能成就的，就是不肯放下的，这个道理一定要懂。然后就问自己，肯不肯放下?心头念念着要成佛，但是又不肯放下;念念想成佛，不得现前的境界，现前是六道轮人道的境界，不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法..

什么是「」?它的定义，那真是一切放下，一丝毫都不沾染，一丝毫不牵挂，这个心真正乾净了。我们心还有一丝毫牵挂，这就没有，我们得不乾净!不，有什么不好?不好的事情太多了。我们要不肯，换句话说，我们烦恼断不掉，叁界出不去，生死不能了脱，这个事情麻烦大了。所谓「一切尽」..

其四者，世间人民不念修善。两舌，恶口，妄言，绮语，憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓已有道。四是“妄语戒”，这个戒很大。上头三样戒是身三，“杀盗淫”，身三。口四，这里说一个妄语，实际上它说了四样，口四都在里头，就是“两舌，..

吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼[1]惑业[2]，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力[3]大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉。纵有数千万..

【法事赞摘要】善导大师开示：弥陀名号相续念，须臾命尽佛迎将(三)[弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行]，第三句话就说到临终莲台来接引，阿弥陀佛授手莲台来迎，或与华台或授手，当我们念佛人临终还没有断气的时候，阿弥陀佛就持着莲台接引你。莲台我们从《阿弥陀经》知道，有青色青..

生死事大，你的死亡谁作主?陈毅之子陈小鲁接受央视采访，谈及父亲癌症末期的经历，令人唏嘘。陈小鲁：“那时我父亲可能已经是基本上没有知觉了，喉咙里是气管切开，插个管子，他已经不能讲话了，身上都是管子。那我看得非常难受，这个人躺在这个地方，人已经不成形了，就是经过疾..

法藏比丘为度生死，首求智慧。以慧照故，内心清净永绝尘劳」。这个我们要知道，我们应该学习。法藏首求智慧，智慧从哪来?清净、平等心当中来的。清净是定，平等是大定，觉就是智慧，定生慧。凡夫的心不定，妄念多、杂念多，所以他生烦恼，生妄念、生杂念，生善念、生恶念，总而言..

在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相?是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得凡所有相皆是..

观世音。梵语称“阿那婆娄吉低输”，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不太子上前禀白佛..

烦恼浊，天台宗称之为“思惑”，即思想上的迷惑，以贪嗔痴慢疑五钝使为体。“五”即五种烦恼，“钝”是相对见浊的五利使而讲，这五种烦恼受到生生世世的熏习，形成了坚固的习气，需要下一番功夫方能去除。它来的慢，去除亦慢，故称为“钝&rdqu..