我们愿不愿意再搞轮回?学佛的同修口里都很强，不愿意，我不想再搞轮回;可是起心动念、言语造作天天在搞轮回业，心与口不相应。这就是我们的道业为什么不成，为什么没进步，原因就在此地。实在讲我们是业障太重，烦恼习气太深，听佛讲经有的时候也感动得流泪，可是一出讲堂老毛病又..

真正发大心，弘法利生，帮助正法久住世间，他的病痛，他的烦恼就有佛菩萨加持，他减轻了。这一定要感恩护法神，护戒神，得到他们的帮助。自己的福报已经用完了，我今天不为自己，为众生，那是什么?众生的福报，众生的福报加到我身上来了，寿命延长，是这么个道理。【净土法门：一..

我们在讲席里也讲过很多次，我们这个地球跟极乐世界有没有差别?从理上讲决定没有差别，为什么?都是心现的，差别在哪里?差别是识变的，识是什么?分别执著。极乐世界的人没有分别、没有执著，心好、性好，所以那个世界极乐，没有苦难。我们这个世界跟他一对比，我们这个世界的居民心..

最近某老同因病住院，笔者几位老友同去看望，所幸并非严重，不过是长期加班熬夜导致。这位十几年的老友是传说中的“代码农”，可谓“执著”之人，常为了一个功能的实现没日没夜，“至死方休”，如此态度毋容置疑，值得你我学习，但因此熬出病，利与弊需权衡。时下，不管何年龄之人..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之四：「善导教释决定」底下第四善导教释决定，是祖师的祖论，祖师大德的著作，法然上人只要要引用祖师大德著作，几乎引用善导大师的开示，虽然也引用其他祖师的开示，一定先引用善导大师的开示。所以法然上人的净土思想，可说完..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

什么是业障？大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障？放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这..

这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么?就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里?住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小..

云居山方便开示闰三月十二日(1955年5月3日)古人为生死大事，寻师访友，不惮登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始来，被妄想遮盖，尘劳缚著，迷失本来面目。比喻镜子，本来有光明，可以照天照地，但被尘垢污染埋没了，就不见原有光明。今想恢复原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有..

我以前是个烦恼习气很重的人，表面上人们看我都觉得是个老好人，但我自己深知自己有太多的缺点，而且有罪!其一、不孝父母，俗话说“百善孝为先”，但我有时却顶撞父母(特别是母亲，好多叮嘱)，害我每年都得犯一段时间不知原因的偏头痛(医院CT磁共振都做不出来)，刘善人在讲病一书..

在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。就是喜欢做破坏人家的勾当，离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。把人与人之间弄得别扭。背后说人坏话，诽谤，会给自己造业障，造地狱业。所以学佛在哪里学?就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这种戒，..

如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无..

阿弥陀佛，大家好。我们曾多次提到“大悲心”，虽然说得很轻松，但是我们很少有人能够做，很少有人能自然地生起，所以就很难能够得到佛法的加持。究竟什么是大悲心?我们简单地说，就是用一颗“如母爱子”的心，平等地普施一切众生。这颗心如果生不起来，绝对地说，想让自己了脱六..

《心经》里的这句话是为我们提供一个公式去观察我们的无明《心经》里说的：“色不异空、空不异色;色即是空、空即是色。”这句话是个公式。虽然《心经》给我们提示的是空性的智慧，但是很难有人从心经的智慧里出离和领悟，甚至也不能自我救度!《心经》为我们提供这样一个公式去观察..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

一个好的节日，就是人们美好的向往，就像我们不断追求往生极乐世界的愿望。要得到这些美好的回报，我们必须懂得怎样修行。佛是怎么成的呢。就是修福，修智慧，修相好光明而成的。所谓三大修福慧，百劫修相好光明。我们学佛，就是要学佛的智慧，学佛的慈悲，学佛的普渡众生。因此在..

佛说人有三苦，有苦苦、有坏苦、有行苦，这三种苦。什么叫「苦苦」?佛家常讲的八苦，生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这是六道凡夫欲界里没有法子避免的。我们有个身，身它就有生老病死。生老病死你不能避免。另外身外的，第一个求不得，你的欲望很多，得不到..

经教面都教给我们，你看连《还源观》，《还源观》面教我们「柔和质直」，这是讲态度。普贤菩萨十大愿王教我们「随喜功德」，教我们修随喜，「顺众生」，我们希望我顺从别人，不要求别人顺从我。要求别人顺从我，这个头就有傲慢，要求我顺从别人。中国老祖宗说了一句话说得最好，「..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之三：「诸佛证诚决定」底下第三点，就是诸佛证诚决定。诸佛指的就是十方一切佛，证诚就是证明，念佛成佛真实不虚。证就是证明，诚就是真实，念佛往生西方极乐世界。这一件事情诸佛都为你证明，是真的不是假的。诸佛的证明，就是..

第一是力忍，这个力忍是不能除去，还不能除去心里的嗔恨，只是能克制自己不去发作、不去报复，力忍，用力的去忍。我们基本上都是处在这个起步的力忍阶段，用力的去忍，能忍多少就忍多少，实在忍不住了就不忍了。这是力忍，克制自己，但是心里还有烦恼还有嗔恨。第二是忘忍，这个就..

摘自《人生改造命运要义》之十三修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。..

梵波提，此云牛。宿生为牛，食已转哨，故受此名。——《弥陀略解圆中钞》这位尊者是“受天供养第一”。梵波提，翻译成中文为“牛”。“牛”这个名字怎么来的？他曾五百世为牛，今生转为人道出家，虽然断烦恼、证阿罗汉果了，但还有牛吃东..

多诸障难者，行人于禅观中，击发阴魔，如《楞严》开五十种，皆云不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。故知正见稍亏，邪魔遂炽，无益更损，求升反沉。由此浅根怖道不学。——《佛说阿弥陀经疏钞》这一段谈到末法的时候，修行有诸多的障难。这一点可能我们观察自身或..

龙树菩萨对我们一代时教的判教，判为难行道和易行道。靠自力修行了生脱死得阿跋致，就好像步行到达目的地，如蚂蚁爬高山，难行。你信方便，信阿弥陀佛的威神功德，念佛求往生净土，得阿跋致，快速成佛，这就像行船顺风扬帆，一日千里到达彼岸。所以这个时代众生修行一定要走仰靠佛..

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气，下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够――上午起来昏头昏脑，一点精神没有;到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了;到夜生活一来，精神越来越好――这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道..

佛在经中讲了很多种菩萨的行为，如果都要了解和实行是有难度的，但最根本的是修持净化心地的行为。保持心地清净，发心清净，这是最重要的。这里主要强调发心清净，没有自私自利。若是有自私自利就是染污，心就不清净。大乘佛法里讲的就是没有自私自利，然后在言谈举止上尽量去表法..

一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说“八福田中，看病福田是第..

海涛法师开示：所以，各位不能随便生气。你一生气鬼神附身，你控制不了，你讲出来的话都吓人。所以，我经常在监狱，那些死刑犯，杀人家三十几刀，我说，你怎么杀那么多呢。他说，我哪里知道啊，等他醒过来的时候，对方已经死了。他控制不了自己。为什么？因为他的业力，上辈子你杀..

第三「四时八节以祭四海」，这就是对鬼神的恭敬，前面这两条是对人，这一条对天地鬼神，这一点现代人疏忽。我们人生在世与天地鬼神息息相关，人与人的关系要处好，人与天地鬼神的关系也要处好，古人懂得这个道理；不但中国的古人懂得，我们看看全世界的古人都懂得，都懂得祭祀鬼神..