什么是「」?它的定义，那真是一切放下，一丝毫都不沾染，一丝毫不牵挂，这个心真正乾净了。我们心还有一丝毫牵挂，这就没有，我们得不乾净!不，有什么不好?不好的事情太多了。我们要不肯，换句话说，我们烦恼断不掉，叁界出不去，生死不能了脱，这个事情麻烦大了。所谓「一切尽」..

其四者，世间人民不念修善。两舌，恶口，妄言，绮语，憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓已有道。四是“妄语戒”，这个戒很大。上头三样戒是身三，“杀盗淫”，身三。口四，这里说一个妄语，实际上它说了四样，口四都在里头，就是“两舌，..

吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼[1]惑业[2]，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力[3]大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉。纵有数千万..

【法事赞摘要】善导大师开示：弥陀名号相续念，须臾命尽佛迎将(三)[弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行]，第三句话就说到临终莲台来接引，阿弥陀佛授手莲台来迎，或与华台或授手，当我们念佛人临终还没有断气的时候，阿弥陀佛就持着莲台接引你。莲台我们从《阿弥陀经》知道，有青色青..

生死事大，你的死亡谁作主?陈毅之子陈小鲁接受央视采访，谈及父亲癌症末期的经历，令人唏嘘。陈小鲁：“那时我父亲可能已经是基本上没有知觉了，喉咙里是气管切开，插个管子，他已经不能讲话了，身上都是管子。那我看得非常难受，这个人躺在这个地方，人已经不成形了，就是经过疾..

法藏比丘为度生死，首求智慧。以慧照故，内心清净永绝尘劳」。这个我们要知道，我们应该学习。法藏首求智慧，智慧从哪来?清净、平等心当中来的。清净是定，平等是大定，觉就是智慧，定生慧。凡夫的心不定，妄念多、杂念多，所以他生烦恼，生妄念、生杂念，生善念、生恶念，总而言..

在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相?是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得凡所有相皆是..

观世音。梵语称“阿那婆娄吉低输”，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不太子上前禀白佛..

烦恼浊，天台宗称之为“思惑”，即思想上的迷惑，以贪嗔痴慢疑五钝使为体。“五”即五种烦恼，“钝”是相对见浊的五利使而讲，这五种烦恼受到生生世世的熏习，形成了坚固的习气，需要下一番功夫方能去除。它来的慢，去除亦慢，故称为“钝&rdqu..

第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法，能使他生欢喜心，这就叫慈心。第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。他现在很悲痛，很痛苦，你给他除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘..

善导大师在给《观无量寿经》著疏的时候，对一个修净土的人应该具有怎样的心态，做了一个比喻，叫二河白道喻。说有一个人向西而行，走着走着碰到一条河，河的一边是水，一边是火，河中间有一个四五寸的白道。大河非常深广，这条只有几寸宽的白道，一会儿被水浪淹没，一会儿又被大火..

阿弥陀佛是无限量、无边际，要对治我们的心和我们凡夫的毛病，就是要用阿弥陀来对治。在无量里面，一切都是无量的，智慧无量，辩才无量，神通无量，威德无量，相好无量，等等的无量。在阿弥陀经和无量寿经特别提出两种无量，这是两种核心的无量功德，其中一个是阿弥陀佛光明无量。..

问：法师曾提到说，我们今生可能是八识田中众多的种子中最好的种子起现行，如果没有往生极乐世界，遇到恶因缘还会起恶种子。那么如果念佛念到一心不乱，是否还会遇到恶因缘现行，一心不乱是否会退失？净界法师答：如果你今天的烦恼只是调伏的话，达妄本空，知真本有，事一心，那是..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面几节课，我们共同学习了《法华经》的序分，从今天开始，我们来学习正宗分。正宗分是从第二品《方便品》，到第十七品《分别功德品》的十九行的偈子，总共是十五品半，我们先来学习《方便品》。《方便品》在..

楞严咒感应录(现代版)，看后非常受益,非常震撼!现在佛法的末法时代，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。为了世界和平，国家昌盛，社会和谐，人民安乐，永无战争，疾病，国土丰饶,佛法久住，尽虚空遍法界的一切有情无情众生远离一切痛苦，速得解脱。弟..

我们修持善法、积累福德的时候，完全要靠自己的力量，不能总想依靠佛菩萨――“阿弥陀佛来救救我吧，观音妈妈来看看我吧，我完了……”不能这样!我们都是佛菩萨的孩子，但是我们不能太依赖佛菩萨。我们都是要长大的，不能总靠父母，否则什么时候能自立呢？我们要继承佛的家业，要..

一个吃长素的人，他整个的生命品质心理品质会有一个本质上的提升。我们在座的诸位学佛的人应该都有经历，原来吃肉是觉得营养丰富，很鲜美，但是吃肉之后是什么感觉呢?头脑不清醒，疾病很多，脾气暴躁，欲望很重。因为你吃什么像什么，你吃了狗肉就有狗性进去了，你吃了牛肉牛性就..

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，也能用优美的词句，开讲佛法，但对调伏自己或别人的烦恼，却没什么帮助，因为他们大多都是能说做不到的人。..

问：往生全靠阿弥陀佛，好理解。那么信愿念佛呢，是全靠他力还是自力，或他力加自力?有人说自力是生灭法，一介入，禀受果德就短少了，反而往生边地疑城，对吗?日本净土宗祖师法然上人、亲鸾上人等十分强调他力，与中国净土祖师的理念仅是流派风格的不同吗?净土法门修持中，当今特..

《金刚经》在我国是非常流行的一部经典，它的影响力非常深远，很大程度上和禅宗六祖慧能大师有关。我们知道慧能大师虽然不识字，但是在五祖给他讲《金刚经》要义时，当讲到“应无所住而生其心”时，就于言下大彻大悟了。但是我们很多人读《金刚经》没有开悟，是因为我们不是上根利..

绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母。绿度母[1]为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余..

(3)旁通有二部分，11观经，22诸经11观经先说明通《观经》，有说是《十六观门》，名为定善，执持名号，名为散善，现今就说明通，其中有二点。一是总，二是别，先说明总。那《观经》的妙观，宗旨是一心。这部《阿弥陀经》的一心，正符合那《观经》的意思。一心作观，一心称名，那怎..

要向内心佛叩头你能把私欲断了，你的生死就会了了宣化上人慈悲开示：“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”我们人天天在学佛，天天不知学真佛，都是在外相上用功夫，而不是在自性上追求佛的根本。佛的根本就是把一切私欲断尽，才能现出本有的智慧光明，有私欲就没有智慧，有智慧就..

大乘无量寿经(第二十一集)1998/8/15新加坡佛教居士林档名：02-034-0021请掀开经本，第六面第二行：【远超声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。善立方便。显示三乘。於此中下。而现灭度。】这是八相成道第七「转法轮」，这一段到了末后的一节。经中所说的都是诸佛如来示现在六道里面，..

大乘无量寿经(第十六集)1998/6/27新加坡佛教居士林档名：02-034-0016请翻开经本第四面，经文第四行：【以定慧力。降伏魔怨。】这是菩萨成佛示现八相成道的第五相。『魔』是折磨，这个字古时候的经典，如果我们看到古老唐朝以前手写的经卷，「魔」字还是用折磨的「磨」，下面是个石..

戊二、结劝传示汝应将此妄想根元。心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅。不恋三界。⊙五阴既惟妄想为本。所以无非虚妄。九界众生皆由不知五阴虚妄。不能深起厌离。所以不知涅真性。而久恋三土之三界也。涅三义者。一性净涅。即法身德。二圆净涅。即般..

起心动念能与阿弥陀佛相应，这是成佛之道。怎样才能与阿弥陀佛相应?用平等心念这一句佛号就相应了。平等心就是清净心，所以念佛堂的堂主，常常提醒大家放下万缘，放下身心世界。这个世间人好人也好、坏人也好与我统统不相干，我见如不见、闻如不闻，就用一个清净平等心去念阿弥陀..

【入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。】这是见浊。众生无始以来被众苦所逼迫，虽然也想离苦，但是由于分不清邪正，误入外道不正见中，凡是不合正法的外道之见，都可以称做邪见。稠林，稠就是比喻密的意思，这个稠林就是密林的意思，比喻各种邪见交加，像树林一样的..

佛海观音超拔及皈依讲解|十五届万盏法会开示(七)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!皈依佛门就要皈依三宝或皈依四宝――佛宝、法宝、僧宝、师宝。四宝是我们本具的智慧，也就是我们的自性，最后我们都要回归自性。今生..

佛经里经常会提到“舍弃今生佛子行”，很多人都不明白舍弃今生是什么意思，都觉得疑惑：“那我是不是不能生活，不能做事了?”不是这个意思。舍弃今生的意思是我们不应该为今生今世的利益而努力，应该相信轮回，长远考虑，为了永恒的解脱、永恒的安乐去努力、去奋斗。目光短浅、鼠..