净土

修净土法门带业往生

如来苦口婆心劝导众生,劝谏我们老实念佛,修净土法门,带业往生,别再想这个想那个,一心念佛就行了。带业往生,根据我的看法,末法众生生死习气非常重,贪、、痴的生死习气在八识田中熏习得积重难返。所以《大集经》中说:末法时期亿亿人修行,罕一人得道,不堪仗自力了脱生死。..

蕅益大师:参究念佛论

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善..

心里不放一个东西不行,总得要人个东西

净宗法门好,教你什么,统统放下,心里不放一个东西不行,总得要人个东西,你才能把别的东西放下,净土宗教你,你心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,统统放下,凡所有相,皆是虚妄,没有说佛法例外,全放下,就是一尊阿弥陀佛,目的何在?我就要到极乐世界去,我就这一念,..

供灯千篇文十五:什么样的寺庙别供灯

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我写一遍圣号,大家就跟我诵念一遍圣号,生活就会有大不同。在上一篇文章中,三生居士与大家说了我们不去供电子灯的一些原由,这一篇文章便要说一下,遇到什么样的寺庙,我们不要去供灯。很多善知识因为自己家中不方便供灯,往往会选择寺庙去..

圆因法师:行善回向西方,避免堕落三世怨

今生富贵人是前生修来的,若今生不乐善好施,福报享尽,来生就要受苦,穷人造业机会少,富人造业机会多,富人天天吃馆子,图享受,杀生必多,故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候如存心贪图福报就不清净,结果只能得人天福报,这种修福谓之三世怨,例如前生修人天福报,今..

刘素云:以一世精进勤苦换得无穷无尽的快乐,值得

看下面一段经文:【至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。】这一段经文的意思是:一心求愿,往生净土,积功累德,断恶修善。虽然是一生一世精进勤苦地修行,但是那也是很短暂的时间而已。将来..

刘素云:往生没有把握,不能算自度

看下两句:〖人能自度。转相拯济。〗这两句经文是说我们自己学佛,得到了真实利益之后,一定要发心帮助别人。也就是老法师经常告诉我们的,不但要独善其身,而且还要兼善天下。佛在经上讲:惠以众生真实之利。这句话特别重要,什么是“真实之利”呢?唯独生死自在是真实之利。注意..

刘素云:修行趁年轻,年老修行艰难

下面两句经文“年寿旋尽,无可奈何”。人世寿命是短暂的,古人惜寸阴。世出世法的成就都要靠年轻。因为什么?因为年轻人有精力、有体力,好修行。不可以认为我现在年轻有为,与人共争不急之务,那就错了。我记得上午我说了,有人说现在还早,我正年轻力壮,我要干一番事业,等我老..

最怕的是不认识自己

觉心不动,这大乘经上常说,觉悟的人心是定的,不动,迷了心就动。这些重要的概念我们必须知道,这是什么?认识自己,最怕的是不认识自己。我心是动的,我知道我在迷,我不在觉,我得好好的修。如果心不动,不动什么?止于一处。我们念佛的人心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛一念之外..

刘素云:为什么念佛功夫不得力

很多同修经常说学佛的功夫不得力,念佛的功夫不得力。那为什么我们不查找一下功夫不得力的原因呢?如果你不把这个原因查找出来,你就是成天喊功夫不得力,也解决不了功夫不得力的问题。你就是天天喊念佛功夫不得力,而且是越喊功夫越不得力。现在重要的是,我们要把功夫不得力的原..

仁清法师:执着觉受是非常可怕的

在这里给大家举一个例子。讲经的时候,有一个人提问问题,说:“师父有人说地藏经下午不能诵”。我说:“为什么呢”?“你要诵地藏经,引了鬼来了没处安排”。我说:“为什么没处安排呢,你们家不是有沙发吗?”。然后他就非常害怕哦,坐到我家沙发上,哈哈……。鬼道众生啊,根据经..

宣化上人:极乐世界在眼前

只要肯努力精进,我们仍是可以“归去”的!◎一九五八年六月十四日上午开示“归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。”这几句话,是五柳先生(陶渊明)所说的,可是不知道他在说这几句话时,是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照..

仁清法师:为众生回向功德,念什么功德最大?

信众:师父,我们为众生回向功德,念什么回向功德最大?师父:我们给众生回向功德的时候,是建立在我们修法的基础上的。比如我们就是念阿弥陀佛的,我们就是做自己的功课,我们一早一晚,早上早课,晚上晚课,平常念阿弥陀佛,或者我们放生。这是咱所能够做的这种功德,把这种功德..

宣化上人:佛法在行不在说

道德是为人的根本,有了道德,我们才能立得住脚。◎一九五八年六月十三日上午观音七开示于香港西乐园寺光阴似箭,日月如梭,江河之水后浪推前浪,韶华易逝,世上青年逐老年,这样随之逐之,渐渐又归于老死朽灭,无踪无影,足见一切无常。正因为一切无常,所以我们应该赶快找一个归..

慧僧法师:为什么常在轮回里受苦、不能作主,原因在什么地方呢?

怎样才能够治伏“贪痴”三毒?慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂上慧下僧老法师讲述:为什么常在轮回里受苦、不能作主,原因在什么地方呢?就是因为有三个字把它束缚住,所以什么都做不到了。这三个字是什么呢?就是贪、、痴。这贪痴三个字,在世间法来说,以为有贪痴,这..

仁清法师:为什么同样往生到西方极乐世界有这么大的差别

有的人说我只念佛求往生,那也很简单,具足信愿行,保证临终正念不失,就能往生了。到了那边,九品莲花你坐哪一朵呢,就看你现在在这里用了多少功夫了,到那里不是想买就能买的了,人家的是金的,你那个是银的,你想买朵金的吧,人民币不管用喽,在这边的功德管用。还有一部分包在..

信愿法师:唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界(五)

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示:唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界(五)念阿弥陀佛的名号,跟阿弥陀佛相应,念药师佛的名号跟药师佛相应,念香积佛的名号跟香积佛相应,那是一定的道理。香积佛的众香世界虽然很殊胜,但是你念香积佛的名号,香积佛没..

信愿法师:南京陈氏子昏迷七天助念现瑞

【念佛感应录】南京陈氏子昏迷七天助念现瑞南京市浦口区石佛寺西村陈家,是一户不幸的人家:父亲在九年前去世不久,二十一岁的儿子又因车祸高位截瘫,整整卧床九年,今年已三十岁,身上长满褥疮,生命垂危,找了好几家医院,都劝回家料理后事。二○○三年十月二十四日,他的念佛多..

宏圆法师:种种功德回向极乐,成为往生的助缘

我们修学净土法门,虽说念佛是善中之善、福中之福,但是也要在念佛之外,在有因缘的情况下,根据自己的能力去修布施、去供养三宝、或者帮助社会上有困难的人。印光大师说:“念佛之正行,再加以种种功德助之,则如船遇顺风,又加高挂风帆,则一日千里,速登彼岸矣”。我们需要注意..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二章)坦坦觉路作迷途03

宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途03性相近,习相远接下来讲‘三乘五性’,三乘即声闻、缘觉、菩萨,人的禀赋根性不同,也就是现代心理学所说,人的性向问题。各个性向不同,这还只是人世间的心理研究,不如佛学深,比如苏东坡的诗:‘书到今生读已迟’,..

净土大经科注第四回第五集

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名:02-041-0005诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依叁宝:阿黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,..

印光大师:持名念佛,加以摄耳谛听,最为稳当

原文:佛念字,万万不可加口。许多人皆作,则失义之至。持名念佛一法,普利三根。观像观想,唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛,加以摄耳谛听,最为稳当。任凭上中下根,皆有利益,皆无弊病。汝喜念金刚经,当以此功德回向往生,即为净土助行。然净土五经,其功..

佛法这么好为何学佛的人不多呢?

namoamituofo南阿陀佛心要清净,你才会真正生起信心来,信心所的生起以净化心灵为根本出发点。有人问:佛法这么好,为什么有些人就不能信呢?因为什么?因为他们的心被宿世极重的烦恼习气所缠缚,太染污杂乱了,所以无法令性自清净的信心所生起,譬如水清才能月现。信心所的作用就是..

大安法师:在这个五浊恶世,念佛宜早不宜迟

namoamituofo南阿陀佛青少年是早上8、9点钟的太阳。人生最美的是少年年华,但是对于我们绝大多数净土行人来说,早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。很多是中年甚至老年才接触到净土的。不管是什么时候接触到了净土,一定要深信切愿,执..

改过迁善得福报,聊聊《寿康宝鉴》悔过案中的洪焘

《寿康宝鉴》概成书于清代,原名《不可录》,由净土宗十三祖印光法师编订,后广为流通。该书告诫青少年及社会大众,不要沉迷色情,不可纵欲,不可邪淫,以防摧残身体,消磨意志,荒废家业、学业、事业。也提醒夫妻生活应按照古德和经典教诲有所节制。全书分福善案43篇、祸淫案39篇..

大安法师:重奠道德基石,力挽世道人心

道德问题已成为国人普遍关注谈论的话题,诸如:毒奶粉问题、地沟油问题、恶性案件不断提升、贪污腐化问题、充斥社会坑蒙拐骗问题等等,类似问题层出不穷,让人感觉到社会道德的底线都难以维持了。八十年代探讨道德问题,用的概念是“道德滑坡”,三十年之后,再重提道德问题,就要..

佛弟子应如何看待爱情婚姻?

世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破,一天念十万声佛号,也不能往生。为什么?这..

弥陀经中「一心不乱」与「系念不乱」

智者大师这样的一个天台宗的祖师,号称后释迦,临终的时候问他修行的品位,他说自己如果不领众就一定会得六根清净位,领众太早损已利人但登五品,这是智者大师临终示位。但登五品是什么?五品就是圆教五品位,在六即佛里面是属于观行即佛的位次。观行即佛是什么情况呢?就是他没有..

未成佛前先结人缘

【后复载一僧,博通经论,所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰,汝学佛法,独不闻未成佛果,先结人缘,汝虽明佛法,其如无缘何。其僧曰,我即终于此乎。傍僧曰,吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰,无他,仅余一衣料耳。曰,此亦足矣。遂变价置买食物,引其僧至一深林,禽鸟昆虫甚多之..

何以念佛即得成佛

或问:念佛本极易之事,而成佛为甚难之事。佛道长远,经中所云,必经三大阿僧劫,勤修六度万行,方可得成。何以念佛即得成佛?答曰:修行法门,顿渐不同。渐则三炼行,百劫修因,方成佛道。顿则不历僧,可获法身,未可一概论也。念佛乃是横超生死,疾趣菩提,圆顿法门也。只怕大家..

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