本人女，80年生人，未婚。现在上海工作。身高158cm。外貌普通。希望能在这里遇到一位正信的佛弟子，要求老家是河南的。最好是在上海工作的，这样方便联系。不在上海工作也没关系。如果条件成熟了，我可以回河南工作。本人深感光阴易逝，年龄越拖越大，不经意间就把自己炼成了一枚..

装聋、装傻，问什么，只有一句阿弥陀佛现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟，是退心。你发勇猛精进的心，财色名食睡现前了，敌不过物欲，多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下，真放下了，何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人，他死心塌地的求生净土，决定得往生。这个法门真正..

念佛报恩知小而不知大、见近而不见远者，此众生之常分也。如阿弥陀佛，于诸众生，有大恩德，众生不知也。……若以众多观之，佛则普为一切众生也;若以一人观之，佛则专为我一人也。称性大愿，为我发也;长劫大行，为我修也。四土为我严净也，三身为我圆满也。以致头头现身接引，处处..

虽佛祖现身，也不改其所信若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：吾先..

【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】这一节经文非常重要，决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心，爱护众生的心，出家，讲经教学，或者是主持道场，做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别，情执深重』，这八..

我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，..

“先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。”要证得真实之境，应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”，此如来是指十方叁世壹切诸佛，不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止..

现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟，是煺心。你发勇勐精进的心，财色名食睡现前了，敌不过物欲，多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下，真放下了，何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人，他死心塌地的求生净土，决定得往生。这个法门真正是十方叁世一切诸佛菩萨度众生的第一法..

台湾台南将军乡，四十多年前有一个老太太念佛叁年站着往生。我没有见到，我听说。这个人谁说的?是往生老太太的邻居，他是做工的人，在佛光山做工。我在佛光山教书遇到了，他给我讲这故事，一年前。南部一带没有一人不知道，个个知道，是真的不是假的。这个老太太不是上上根人，她..

晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告“净土法门说要”。这篇文，前面我们研究到第三页第八行，晚上从第三页第九行接下去看。昔有写经者，至诚写经，专心一意，只管写经，别无情见，迨天已黑，仍抄写不辍。忽有人告以天黑，何能写经。尔时写经之人，情念一动，遂..

第六编净土资粮:信、愿、行第十七章愿门第二节厌离行当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>净土宗教程第六编(五)净土宗教程第六编(五)净土经论|发表时间：2014-07-23二、佛教对减劫三灾的悬记释尊在大小佛典中,对宇宙的成住坏空的规律及情况,多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫(又..

女人家以相夫教子为天职。相，助也。助成夫德，善教儿女。令其皆为贤人善人，此女人家之职分也。今之女人，每每娇惯儿女，不以做人之道理，及因果报应相诲，故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人，与胡作非为之匪类，遍满世间。弄得国不成国，民不成民。其根本皆由其父母，不知尽..

这里呢，还想展开一个事儿。印光法师在其他地方讲过，十念法摄心是：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…这是多少?阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…，我们说，非常的自然，你把它缩短了，把念佛的数量缩短了，非常容易记，别记着记着就迷糊了，阿弥陀佛..

“若无佛，即向西问讯，照上念法而念，此名，十念法门”。大家应该知道这个十念法门是怎么来的。这个法门是怎么来的?“乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也”。是宋朝的，有个出家人，叫慈云法师，为了那些忙于政务的官宦人家，他们忙于应酬，叫咱们说就是忙于上班的..

“虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝，向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈”。这个赞佛偈啊，即念阿弥陀佛身金色，念偈毕，就是完了的意思。“念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声或五百声，当围绕念，若不便绕，或..

【往生礼赞】往生礼赞概要今天藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿来向诸位法师、诸位在家菩萨报告善导大师所著作的《往生礼赞》。时间过得很快，去年信愿受到我们南宣寺住持上正下盛老法师的邀请，回来到我们南宣寺与诸位法师、诸位在家菩萨共结法缘。时间又过了一年，光阴似箭，岁月..

【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(七)所以纵然有修行，感觉自己的工夫很浅，没有自己在夸赞自己的。凡夫的大头病就是，喜欢人家的称赞，没有人称夸还自己夸赞。有时候信愿会去犯到这点，反正没有人要夸赞我，我就自己夸赞自己。印光大师教我..

547、《初机净业指南》是一本什么书?《初机净业指南》为初级净业行人入门书。生死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。幸哉!会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机，及无学问人，因编作白..

问：念佛行者如何思惟对治疑惑破疑生信?答：疑者云：大恶之人，临终念佛，十念往生，皆是宿世善根深厚，乃能如此。释云：大恶之人，宿世尚有善根，何况小恶、何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理?当知但能遇善知识，闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑，自障其..

血染莲经七轴长。一横一点尽含香。他年海会谈因地。十指光流照此方。颂番僧转世客舍并州已十霜。归心昼夜忆咸阳。无端更渡桑干水。却望并州是故乡。颂说得一丈不如行得一尺古佛口门高挂锁。铁牛脚下痛加锥。任他千圣频唿唤。榔栗横眉更顾谁。颂圣人不是无心是无心心耳无心恰是圣人..

宋知礼原本一念圆融，一切法都无碍，遇到的熏染不同，感应的果报就有差异。那么随顺觉性而修，就显现佛的净土;随顺情执而造作，就依循六道痛苦轮转，所以处在娑婆世界中，超脱出离尤其很难，堕落受苦的却很多。经上说：“得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。”直到三乘功德..

我们在香港，我是一九七七年第一次到香港来讲经，那个时候东莲觉苑的老太太，何东夫人已经往生了，这桩事情我没有看到，我只听说，畅怀法师知道，像何丽香居士她们应该知道。何世礼全家是虔诚基督徒，妈妈念佛，但是儿子媳妇有孝顺心，并不反对，家里面设佛堂专门供养老太太。老太..

问：下面一个问题，第六个问题，世俗人喜欢在脖子上挂玉佛像，请问这种作法是否合法合理，真能消灾保平安吗?第二，为接引初机，以这种说法祝福他，是否也算是一种善巧方便?答：这个问得很好。我们戴护身符，不但中国，外国也有这个习俗，外国人戴十字架也是保平安的。你问他为什么..

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：“若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离..

问曰：备修众行，但能回向，皆得往生，何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也?答曰：此有三义：一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之;身常礼敬佛，佛即见之;心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在..

头一个是“矜躁卜度”，第二个是“希冀玄妙”。第三个这个毛病更多――“计功”。老那儿计算着我这个功夫，我的功夫怎么样了。老那儿计算着那个功夫，要计算我那个工程，我这些工程到了什么程度了?老在计算，我这个到底怎么样了?不安心啊。“一声佛号一声心”，当体即是。“念佛时..

张奂伯教子女之事，乃知体[1]而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞[2];将来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉[3]，则不谙[4]时务。纵有作为，亦难进步，况庸常者..

回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直[1]得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意;用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所..

为什么放不下?没搞清楚，还把假的当作真的，真的不认识，遇到了不认识。净土是真的，遇到了为什么不念佛?没搞清楚。所以，看破、放下这两样哪一样难?早年我年轻，这些问题都问过章嘉大师，大师告诉我看破难，看破是智慧，看破没有不放下的;不能放下，没看破，对事实真相还是蒙在鼓..

【净土十疑论】智者大师「净土第十疑」之设疑作答(一)第九疑我们说完，我们来看最后第十疑，请诸位翻到八十九页第十疑。【问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国，又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼否?】这最后的第十疑，就是针对在家居士，有家庭，..