娑婆世界是我们自心恶业所感、所流现出来的，唯识所现;西方极乐世界，也是我们净业显现出来的，也是唯心所现。如果我们顺着染缘，感得的是五浊恶世;现在我们要顺着持戒念佛的净缘，就会感得西方极乐世界的净土。这一句南无阿弥陀佛，可以转五浊为五清，是阿弥陀佛果地上成就的大威..

一、学佛缘起学习佛法，缘于儿子。儿子今年12岁半。7岁前在爷爷奶奶的溺爱下长大，造就任性、调皮、浮躁、自我的个性。7岁后，将他从老家接到东莞上学，所有的缺点在我不懂引导下一一暴露无遗，加上期间和前夫离婚，那一段暗无天日的日子，让我身心俱疲，生不如死。行有不得，反求..

namoamituofo南阿陀佛念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。――印光大师这一段是开示念佛往生最重要的基础。有这个基础再念佛，决定往生。没有这个基础，以心和佛相反，决定难和佛感通..

【原文】宋智印智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只园寺，平常修习极乐净土的观想，日夜精进而不间断。后来在病中，集合大众诵《弥陀经》，才一诵完，即盘腿合掌而往生。（佛祖统纪）【学文解读】智印法师，他从到浙江的只园寺以后大家才记录起来的。他的功夫在于哪里呢？就是..

宗赜法师是宋朝人，宗赜法师的法脉是从禅宗一脉下来，但是他对于净土也是情有独钟。他当时启建了一个莲华胜会，就是结莲社，号召大家念佛。那么有一天，他晚上做了一个梦，梦见来一个特别秀美的一个书生，穿着白衣服，头上挽着黑的头巾，来到他这儿以后就问，“听说你有莲社..

21世纪是科技与市场迅猛发展的世纪，也是人们对精神故园安心立命寻觅最切的世纪。向外驰骋的阳刚力势越强，向内收敛的阴柔力势亦因平衡之内需而伴生。一阴一阳之谓道，二者保持必要的张力，乃是人类与个体之幸事。否则，人类种系文明或有颠坠之虞，个体亦将备尝飘零孤寂之苦。常有..

一、父亲早亡，少年出家省庵大师（公元1686-1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人。大师少怀出尘之志，父早亡，受母之命而出家修道。大师七岁拜师，十五岁剃度受戒，兼通世典，然未忘生死大事。二、精进修持，脉续天台一日，大师在寺中见一僧人仆地而死，瞿然悟世无常，修持益加..

原文：佛念字，万万不可加口。许多人皆作，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。汝喜念金刚经，当以此功德回向往生，即为净土助行。然净土五经，其功..

（第一讲）好，我们闻思讲堂群三的各位莲友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位莲友，各位有缘，同来的听法众，大家，阿弥陀佛。今天，我们大年二十八。常说法不孤起，仗缘方生，欲成..

想要改变命运，戒邪淫是必须要经历的一个关口，而且是非常重要且最难的一道关口，很多朋友其他都执行的很好，改变也很大，但是为什么命运没有发生质的改变，那是因为戒邪淫不能坚持，犯了再戒，戒了再犯，下面听一听下面这位佛友的邪淫感悟，希望大家能感同身受，不再走这样的道路..

一般认为“精”有两种，一种是“元精”，散布于身体各处，另外一种是“浊精”，仅限于生殖器内。元精与浊精的关系是：色心一动，元精即化为浊精。《三元延寿参赞书》：“方其湛寂。欲念不兴。精气散于三焦，荣华百脉，及欲念一起，欲火炽热，翕撮三焦，精气流溢，并从命门输泻而去..

我想把我这八年来变态的邪淫经历写出来分享给各位，希望听闻的师兄都能够引以为戒，我也希望通过这些忏悔能够改过自新，自利利他，帮助更多苦难众生早日离苦得乐。想向你说一下我心里的事情。大学四年和毕业后四年，可以说是我活到现在最悲惨的经历，这一切不是偶然的，都是从小一..

一直以为我很善良，其实我真正的罪孽深重。在此深深忏悔，希望大家引以为戒，也请大家及各位佛菩萨原谅我，我会尽力改正的。自小，和父母睡在一起，常看到父母间的事。也是由于我自身的淫欲心较重，（父母均无腋臭，而我有，不是太严重而已，是前世邪淫果报，而我还愚昧无知）在小..

成败原因之分析念诵《普门品》功德无量无边。千百年来,无数人念诵《普门品》得到了不可思议的感应,创造了惊人的奇迹。为什么我念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒邪淫没有一点效果，后来按照戒淫十三法去做却成功了?前后差别如此之大?失败原因有二：一、先前我虽念《普门品》却..

我这里说的第一个例子是有关一个大科学家的，虽然从没有报道，保证是100%真实的。这个科学家出身在江南一家大户人家，从小他就展露了不一般的资质，长大后就离家求学去了，一次他回家度假，正好赶上家里请了些穷亲戚帮着赶制这一年四季的衣服。一日他看见其中一位女孩独自在做着针..

下面许多人的亲身经历说明，邪淫（非正式夫妻的一切性行为）、手SY淫、看黄片、意淫（起淫心），均可能感召吸精鬼、精怪、妖类、淫魔等等非人（众生）吸食精气。注意，淫念一起就可能把它们感召过来了。现代科学发现，意念是一种波动现象，发射出去，就有人会收到，念头不能不谨慎..

法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三离相寂灭分第十四持经功德分第十五能净业障分第十六究竟无我分第十七一体同观..

唐天竺·沙门般剌密帝译·大正藏No.0945卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城，只桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱..

什么是禅？禅是人人本分之法，禅的修行，就是做好本分之事。历代禅师都强调本分这个概念，本分事，本分人。本分事，就是人作为人应当知道如何做的本来之事，能够做好本分之事，就是一个本分衲僧、本分人。仰山慧寂是沩山灵祐的嗣法弟子，兩人创立了禅宗五家宗派中的第一家，称沩仰..

助念团图文版前言世人往往以为停止呼吸即是死亡，殊不知，人是由身体与神识和合而成。停止呼吸之后，宣告死亡的不过是物质的色身，神识则是不生不死的。人命终之时，而心识尚未出离，是亡者最痛苦的时刻，可以用“生龟脱壳、风刀解体”来形容。如病人的亲友处理不当，必使亡者受极..

慧能大师在端午节托梦给代宗皇帝请求归还传法衣钵。图为六祖慧能大师真身舍利端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？实际上，佛教自印度传入中国已经超过两千五..

视频2019年来佛寺海贤老和尚现金刚法体开缸全程（时长：11分39分）来佛寺海贤老和尚现开缸成就金刚不坏身（时长：01分01分）佛降西乾，教流东土。耆崛山一会俨然未散。《大集经》云:"末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死"！海贤老和尚悲心殷重，示生末法，为如来使，高擎..

佛法用教学，不用神通。用神通做佛事，妖魔鬼怪都有神通，他可以骗人，我是什么菩萨再来的、什么佛降世的，那是假的。所以释迦牟尼佛当年在世，一生教学，三十岁开悟，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。有没有神通?有神通，不用神通做佛事，就是说绝不用神通来教人。为..

法会法语序印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦大幸矣。及成童读书，又陷入程、朱、韩、欧辟佛之漩涡中，从兹日以辟佛为志事，而业相又现，疾病缠绵。深思力究，方知..

所以，一心既朗，积妄顿空，跟比喻相近，千年室一灯就照明了。一称南无佛，皆当作佛。「一切诸法，一相一门，无生无灭，毕竟空相」，当体即空，了不可得，所以《般若经》的总结是一切法无所有，毕竟空，不可得。人如果入了这个境界，他就不会起心动念；不起心不动念，他就明心见性..

『受持』，「受者，信受」，我真正相信，我没有怀疑，我接受了;持，保持，我不会把它失掉，时时刻刻佛号放在心上，时时刻刻佛号放在口上，「依教奉行」。依教奉行，这句佛号的意思要明白，南无是皈依是归命，我这一生当中唯有依靠它，这是最可靠的，它是性德，自性第一德。它的意..

鄙人卢明照，1983年6月29日(农历)出生在广西壮族自治区都安瑶族自治县高岭镇的一个农民家庭，这里山多地少，山穷水恶，资源匮乏。我在家中排行老三，上有一哥哥和一姐姐，下有一弟弟，父亲常年在外打工赚钱供我们上学，母亲在家农耕操持家务，生活的艰辛至今记忆犹新；哥哥的衣服..

念佛道理讲起来很多，现在说一总纲乃：“真为生死，发菩提心，以深切愿，持佛名号。”我们为什么要念佛？就是为了生死，为什么要了生死？因为生死太苦的缘故。但是怎样念佛，才可以了生死呢？首先要观察众生流转在生死中，是十分痛苦的，唯有念佛的功德，可以使我们了生..

关于第十八愿末学有新感受，可以和大家一起分享。早在遗忘年代的那个时候，早在我们不晓得轮回在哪个地方的驴胎马腹，阿弥陀佛大慈父就已经了解我们生死轮回的痛苦。他也了解我们这样的根基，什么都放不下，自己要断惑也断不了一品惑。这其中的痛苦和困难，阿弥陀佛早就深深了解。..

人世间常有一句俗话：叫有多少钱，过什么样的日子。其实在修行佛法上同样如此。所以说在历代的选修课里面，也还真是出现过“不知天高地厚”的大祖师爷，当然这是指前期而言啊。这一位就叫做灵芝元照，是律师，为什么说叫“律师”？灵芝元照法师，他是继律宗道宣律师之后，里程碑式..