无锡灵山大佛灯光亮起的灵山，光色仿佛通透一座座佛教建筑，四周的树与草，连同身下的车与路，都融成一体，宛如一片琉璃世界。绕过有赵朴初题写“湖光万顷净琉璃”的大照壁，五明桥，般若门……灵山胜境在夜色朦胧中，神圣，并自有别一种的明慧。菩提大道前头是一座莲花台，我知道..

我们在社会上，无论从事哪一个行业，要想事业发达，一定要修福;你不修福，你那个事业要发达，很难!修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得到大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人相信因果，懂得修福;现代人不相信因果报应，那就没有法子了。我们..

分三个方面讲：一、为什么要放生;二、放生有什么利益;三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它都..

从2007年3月师父让我诵金刚经一个月后，一天夜里梦见四尊佛在我家南阳台外面和五楼一样高，第一尊佛不知道是哪尊佛，第二尊是观世音菩萨，第三尊是弥勒佛，第四尊是药师佛，药师佛右手是药师佛托的塔，塔最清楚，绿色塔上面还水珠，水珠可透明了，到现在我也不知道第一尊佛是哪尊..

佛教仪式是迷信吗？浅析拜佛背后的神秘加持力量入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，有些人说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者，尊重佛菩萨，当有所表示。好像恭敬父母必须有礼貌一样..

由于出家众条件优越，历来即身证果，弘法利生，为万世师表、法门龙象者，如释尊及其十六弟子、千二百五十大阿罗汉，文殊、弥勒、马鸣、龙树、无著、世亲等菩萨，及诸宗祖师大德，大多数皆出于僧尼中。若无出家众，而由在家众为中心来住持佛法，则佛法难免走样变质，试看今日日本、..

提起佛教，不少人马上会联想到寺院里、银幕上圆领方袍的法师、比丘尼的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众为住持教法的核心、骨干，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象窥见佛教宗旨的大概。出家学佛一事，在南传..

当我们面临多重选择时，总是左右衡量，反复对比。其实当你权衡不下时，必定是在为取舍而烦恼，然而真正剔除烦恼的根本就是跟着自己内心的感觉走，只有这样，你才选择了心灵的宁静，这就是你真正想要的东西。弘一法师在讲经时说，“泥塑木雕的佛菩萨像只是一个象征，能启发我们的本..

佛教养生，从心开始首先，佛教养生观要求从“心”开始。这抓住了养生的根本。修心，与道教的修德养性有许多共同之处。佛教十分讲究四大戒条——戒杀生、偷盗、邪淫、妄语。换成今天的话说，就是在修习禅定之前乃至修习禅定之后，都必须清净心灵、弃恶行善、约束行为、涵养道德，使..

佛入涅槃伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对..

一钵百味饭度化万众生从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑..

地狱变相图众生以贪、瞋、痴造作种种不善的恶业，死亡时，也因粗重不同的恶业，堕落投生在极为痛苦的地方，统称之为恶趣。如果有人常怀瞋恨心，用肢体、语言或其它方式伤害众生，让众生深受痛苦，死亡后，就会堕入地狱道。地狱道众生的数量无量无边，难以计数，像大地的尘土一样。..

药王菩萨圣诞，愿众生平安喜乐今天农历4月28日，药王菩萨圣诞，作何善恶成亿倍。逢此殊胜日，请师兄有情吃素、放生、诵经、礼佛、称念菩萨名号等，功德无量！回向虚空法界一切众生，愿众生平安喜乐！南无药王菩萨摩诃萨！今日农历四月二十八日，药王菩萨圣诞。药王，音译鞞逝舍罗..

福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。行善助人是好事，但做好事不能执著。《大智度论》中说：“若..

修道的人，心要安放在道上，你有道，龙天护法自然护持。所以修行人不要去打广告，做宣传。如果有一点功德，还要藏起来，不要到处炫耀宣扬。修道要向桃李一样，你结满果实，底下自然有人来采摘。道场道场，就是用道来养这个场。居士来供养道场，也是供养修行人的道心。修行不怕没有..

无论在家在庵，……行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。（印光大师）往生西方净土的三资粮“信、愿、行”中的行门，是要“至诚恳切”地来专念这句“南无阿弥陀佛”万德洪名，忆..

四月初八，为释迦牟尼佛降诞之日，寺院多举行浴佛法会。按照唐义净三藏翻译的《浴佛功德经》（也作《浴像功德经》）说浴佛有八大功德：“由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，..

开光，即便是在非佛教界人士那里也不是一个陌生的词，我常碰到有人拿一些佛像挂坠、佛珠、手串甚至一些首饰给我看，说这是开过光的。甚至有一次还有人拿一支非常名贵的钢笔给我看，说这是某某大师开过光的。前不久，网络上还流传一组照片，是某寺院的一些僧人围着一排汽车，说是给..

慈悲最有力量，慈悲最快乐！举手之劳，几滴水，乃至一点点米饭，都可以。佛教说的，一阎浮提众生皆得离苦，都吃得到、喝得到，太慈悲了。大部分的菩萨都知道施食咒，布施一点点饭菜，可以有得到什么功德。甘露水真言，布施几颗水念这个咒，可以有什么功德。我们现在再念一下，愿我..

《佛藏经》上说，出了家的人，应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行，不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道，龙天自然会来护持。如果出了家，不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波，龙天护法就不管你了，由你自己去找衣食。我常对我的同学说：‘并不是我要..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

放生是最大善事，能为父母放生者则是天下第一善事！所放生命不论大小，皆为我们过去生之父母，皆当视之为过去生之父母，当急救之使之离苦而得乐，此是最大善事。能为父母放生者，则超过世间诸多物质之供养，物质之种种满足。为父母放生，代父母忏悔，为父母回向，早生极乐，是最大..

尊敬的父亲大人慈鉴：出家两年余未亲闻您的慈音，12月28日路经福州与您通话，悉知家中一切安好，又因父亲能想通并接受我走出家修行之路，而非常高兴，非常欢喜。您的支持与慈允即给我很大的鼓励，我若不能修行成就，将拿什么报答父母的养育之恩？明代佛教高僧莲池大师曾说：“父母..

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物;“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物..

笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。舍利子佛教认为舍利子是..

天人及圣众【经典原文】无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。——《楞严经》【经文解释】“无世间心”：他没有世间人这个淫欲心，“同世行事”：有的时候，也有夫妇这种性行为。“于行事交，了然超越”：在性行为这个时..

如果尘世尚存净土，请到寺院庙宇顶礼，让心灵徜徉于超脱物外的圣地；如果尘世无觅净土，请默阿弥陀佛沉思，让理智剥离于欲望横溢的华域。佛说我是苍茫万物的菩提，佛说我是娑婆俗世的智者，佛说我是芸芸众生的救度，佛说我是终极叩问的释惑，佛说我是无数虔诚的敬仰，佛说我是万千..

核心提示：四月初四，是金色清凉世界大智文殊师利菩萨的圣诞日，文殊菩萨是与观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨并称为佛教四大菩萨，是智慧的象征。据《首愣严三昧经》、《放钵经》记载，文殊菩萨在久远劫以前已经成佛，号“龙种上佛”，在过去世曾是无量诸佛（包括释迦牟尼佛）的老师..

问：关于信佛，现在百分之八十以上家里都有供“仙位”的，那你说信佛不让“供仙”，为什么有的寺院也有供“仙位”的呢？（注：东北地区流行供养“大仙”，即所谓修炼成精的动物，如蛇、老鼠、黄鼠狼、狐狸等，有些地方供奉人形塑像，当做..

二〇一五年的暑假，我有幸参加了净土文化夏令营。在七天的早课中，我沐浴着东林清畅哀亮、微妙和雅的念佛声，如饮醍醐，身心都得到了净化。母亲修学净土多年，常让我多念佛，我则借口学业繁忙，没放在心上。二〇一三年暑假，母亲拿出《地藏经》，让我读一遍，说业障重的人，一遍都..