我们人生遇到一些挑战、危难的时候，可能就是我们要留名青史的时候，所以不要气馁，不要退缩，要勇往直前。《孔子家语》讲，“君不困不成王，烈士不困行不彰。”当国家领导人的，没有受到挑战、困厄，没有办法成就他的功业。我们看那些伟大的君王，都不是顺境当中来的，都是经历很..

太公接着讲，“太公曰：富之而观其无犯”，他拥有了财富，然后观察他是否会逾越礼法。“贵之而观其无骄”，假使他尊贵了，观察他有没有骄傲、欺负人。“付之而观其无专”，托付给他重责大任，观察他是否会专权。他会懂得，不自专自傲，他懂得请示上面，集思广益而不专裁。“无专”..

「吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取」。我跟当时候的这些亲戚、朋友相处，这些朋友虽然出处不同，他的地位不同，身分不同,甚至他的出生地不同，你看古人很注重，您祖籍哪里？祖籍，你那个地方文风鼎盛；那个人住的比较蛮荒之地。然各有所取，这个態度可贵了，面对每个交往的..

「潁川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有余」。潁川郭伯益，您看古人每个人名字前面都是他的出生地，他的祖籍，代表人要有成就，让自己的故乡都感到光荣。我们在歷史当中很多有建功立业的人，最后都是以他的故乡来称呼他。好尚通达，敏而有知，这个人非常用心求..

「北海徐伟长」，北海徐伟长先生，「不治名高，不求苟得」，这个人淡泊名利，不贪求。其实只要求名利这个学问就上不去了，被欲望给障住，孔子说「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也」。一个人说发愿要求圣贤的大道，结果每天挑菜吃、每天挑衣服穿，他精神就耗在这些贪求上面他..

「乐安任昭先」，另外一位当时的读书人，「淳粹履道」，这个人很实在、很踏实去实践道德，人也很单纯。「內敏外恕」，內心很敏捷、敏锐，对人宽恕，这也是我们常提到的，圣贤教诲严以律己，宽以待人。而且处世「处不避洿，怯而义勇。吾友之善之，愿儿子遵之」。与人相处遇到事情，..

「其用財先九族」，只要是用到財物，一定要先想到身边的亲人，九族的亲人。「其施舍务周急」，只要看到很贫穷、很急难的亲朋好友，一定要赶紧去帮助他。「其出入存故老」，在家庭家乡出入要常常想到老人，给老人关怀，买一些老人爱吃的，时时不忘老人对我们一生的恩德。「其议论贵..

我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关係。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还墮胎，这些..

「五音令人耳聋」，这里魏丞相讲的「好听五音，则和气去心也」。大家看，现在的音乐比较不平和，有的听了很浮躁，你看年轻人有的一听，连静都静不下来，那个动作隨时就砰、砰、砰这样，你叫他坐十五分钟，他好像屁股上有刺的感觉，坐不久。所以外面这些刺激，刺激到最后都伤了人的..

以前的人六、七岁，七、八岁男女就要分开坐，因为男女是「人之大欲存焉」。男女的欲望，这人的大的欲望它要有节制的，所以男女的分寸要有。现在男女没有分寸，你看多少家长，甚至学校的老师，面对这个男女欲望的放纵，真是摇头，都不知如何来改善。但您看古人从那么小就懂得男女的..

『五味令人口爽』，「爽」有指丧败，吃太过度的美味，最后还是会伤到自己的味觉。人每天吃这些辣的、辛的，吃到最后舌头都吃坏了，不敏锐了，一些食物的原味，马铃薯的香味、红萝卜的香味嚐不出来。你看很多人吃的口味很重，麵一端上来那个胡椒、辣椒，到底是吃麵、还是吃辣椒，看..

『驰骋田猎，令人心发狂』，骑著马驰骋打猎，追著野兽，这个马又一直在动中，所以人会心神不寧，心性会被引出那种比较狂野，心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性，你把牠杀害了，那牠也会报这个仇，那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心，「令人心发狂」。..

「王昶字文舒，太原人也，迁兗州刺史」，...「遂书戒之曰」，写了家书劝诫他们（子侄），「夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷於灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也」。为子之道最重要的三条（爱护自己的身体，保全德行，以彰显父母）..

「学好终年不足，学坏一日有余」，这些欲望的东西，一学就会，学孝道，三年都不一定扎得了根，「学好终年不足」，其实我们学习没真正用心，没真正下功夫，还是落在表相上。我有听经，有读经。听的、读的有没有入心？有没有期许自己不可须臾离也？我们看自己好不好学，怎么看？您现..

「为人子之道，莫大於宝身全行」，大家看到宝身两个字，有没有想到哪句经句？「身有伤，貽亲忧，德有伤，貽亲羞」，这些做人做事的道理都是相通的，所以经典不是说读很多才有学问，重要的是读一本能完全做到，这德行就上去了。这个宝身是爱护身体，「守孰为大，守身为大」，这个身..

「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。亲近善知识，跟他学什么？看到他的优点请教他，接著一步一步怎么效法，扎扎实实学到，学习真正要下深的功夫才行。我们不要说善知识了，我们就说自己的父母就好了，父母的优点我们学到没有？所以人要好学、要善学。我们假如人家的好体会不到，..

「孝敬仁义，百行之首，而立身之本」，立身处世的根本。「孝敬则宗族安之」，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人孝养父母，晚辈孝敬这个家哪有不安的！子孝父心宽，家和万事兴。「仁义则乡党重之」，仁义一定不遗余力地造福於乡党，乡党特別看重他、尊..

我在教《弟子规》的时候，有一位老师打电话给我，他说圣贤教诲有糟粕。现在很多人求学问的障碍就在此，自己还没有深入圣贤学问，就先批判圣贤。所以，傲不可长，一傲慢就跟圣贤学问隔了一层，入不进去。当然我们也不能说：‘你不可以批评’，这样对方不能接受。我就说：‘请教一下..

「夫富贵声名」，富贵、好名声，「人情所乐，而君子或得而不处」，人情很多很喜欢富贵、声名，但君子得到了，反而把它捨弃掉。为什么？「何也，恶不由其道耳」，就是获得不是由正当的方式得到的，君子不处也。所谓「不义而富且贵，於我如浮云」；「君子爱財，取之有道」。「患人知..

「语曰：不知足则失所欲，故知足之足，常足矣」。一个人不知足一直在追求欲望，反而会失去他所要的，甚至他本来拥有的。我们看现在人一直在追逐很多的名利，最后身体垮掉了，什么也带不走，那不知足造成的。甚至於为了追逐金钱，家庭没有照顾好，最后妻离子散都有，那都是不知足造..

「王昶字文舒，太原人也，迁兗州刺史，为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意」，他给哥哥的孩子就是他的姪子，以及他自己的小孩取名字，都把谦虚、忠实、忠诚，这样的字含在他的姓名里面去，而让孩子拿到这个名字，就明白父亲对他的期许不敢忘怀，爱子从这些很细的地方都是良苦用..

勤修戒定慧息灭贪瞋痴刘素云老师主讲（第三集）2012/6/26香港佛陀教育协会档名：56-124-0003尊敬的各位同修，大家中午好，请坐。今天仍然是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，在这个总的题目下面，分两个大题来讲，第一个题讲「勤修戒定慧」，第二..

「大雅君子恶速成，戒闕党也」。「闕党」是《论语》里面一个典故，孔子同乡的一个小孩，来问（请教）孔子，还有转告一些事情给孔子，人家就问孔子，这个小孩是不是很好学、求上进的？夫子说我观察到，他不是来请益、求学问，他坐的时候都坐在大人的位子上，走路的时候走在大人的前..

「若范匄对秦客，至武子击之，折其委笄，恶其掩人也」。范匄的父亲是范武子，有一天范匄回家就跟他爸讲，爸，今天有秦国来了客人，结果秦国的客人问了一些问题，旁边一些大夫都答不出来，我把它们答出来了。大夫都没说话了，他这个年轻人就抢著把答案都回答了。他爸爸一听完，把他..

文正公又讲到，“凡事都有极困难的时候，打得通的，便是好汉”。这个话很鼓舞人，以后大家遇到不能突破的，要想到文正公这句话，“打得通的，便是好汉”。我们可不能做小人，或者退缩的人，要做好汉。当然，假如您对学问，在那里很难突破，其实，一来可以看古人的批注，古人批注很..

我们从“听言”，谈到“观事”。言语是心之声，从一个人言语的态度，可以了解他的修养。他口中都是赞叹别人，他德就厚；他口中都是批评别人，他心胸就比较窄，比较刻薄。包含话太多是比较浮躁，话少的反而是比较心定，这是比较吉祥的人。上一次我们一起学习《易经》的句子，“吉人..

我们刚刚讲“量不宏不能使人安”，要有度量，不能求全责备，不能因为一个小的缺点就不信任这个下属。所谓不以小短掩盖他很好的优点，“不以小短掩大美，不以小过黜大功”，小的过失你就把他大的功劳都忽略掉、忘记掉，这都不近人情了。“不以小怨”，小小的不愉快，就“弃大德”，..

"人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉"。我们之所以今天落地这种可怜的地步，到这来人生酬业，到这来受尽这个人生、这个娑婆世间的苦，就是因为我们有过错，就是因为我们累生累世的这个缺点错误没克服、没摆脱掉，我们才在这生死轮转、生死疲劳。今天摆在我们面前的一个十字路..

古人他们的心很柔软，都能推衍整个事物的变化：你今天自伐，你今天自矜，进一步一定会掩人，掩人就是贬低人；一定会矜人，就是对人傲慢。你种下了对人傲慢的行为、种子，招感来是什么？「掩人者人亦掩之，陵人者人必陵之」。你的人生铁定会有很多的障碍，那是自己造成的，爱人者人..

我想写这篇文章已经很久了，我要感谢学佛网伴随了我四年的生活，这里的发布的文章我都看，受益匪浅，居士们的忏悔让我很受益。我的学佛经历是从吃素开始的，在我读地藏经之后我很怕我会下地狱，我就开始吃全素，我发现一个很大的收益就是我的淫心得到很大的控制，在学佛网上我学到..