梁武帝父子对圣人的教诲，並没有能真正深入体悟力行，反而执著在要听经，常常去讲经，忘了敦伦尽分，连国君应该做的一些事都荒废掉了。梁武帝常常到同泰寺，自己亲自讲佛经，百官也不在朝廷里开会，都到佛寺里听梁武帝讲经。每天谈的这些空的道理，其实好名的人很难把空理谈清楚；..

【一夫不耕。或受之饥。】古代这些为政者，特別深刻去体恤老百姓的生活，所以在农耕的时候，决定尽量避免去劳动老百姓，让他们错失了农耕时节。【一女不织。或受之寒。】一个女子不编织，很可能衣服少做了，就有人要寒冷挨冻了。古代的人不管从事哪个行业，他欢欢喜喜，他愈做愈欢..

一个家庭、一个国家、团体，兴衰的关键在勤俭就兴，『奢侈』一定衰败。所以要『修身治国』，把身修好，把国家治理好，最重要的『莫大於』，莫重要於『节欲』，节制欲望。我们看到「欲」这个字，就要想到「欲是深渊，欲壑难填」，就像个无底洞一样填不起来。人没钱的时候，都想能让..

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第六集）2010/7/27香港佛陀教育协会档名：56-068-0006各位法师，各位同学，大家请坐。谢谢！下面我就接着向大家汇报改过的过程。因为过恶实在是猬集，太多了，所以也不知道从哪讲起。这一讲在讲之前，我想把《了凡四训》，了凡..

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第一集）2010/7/24香港佛陀教育协会档名：56-068-0001各位法师，各位老师，各位同学，大家请坐。今天非常欢喜，能够再次来到香港佛陀教育协会，利用这次机会能够向大家汇报学习中国传统文化，在企业落实《弟子规》取得的一些经..

中心这些工作人员，我们都有早课、晚课，当然，人员的学习，它还包含整个中心的这些制度、理念，还有他的专业能力，这个也要安排。那真的有空闲的时间，我们会督促、鼓励大家听经学习，因为有更好的德行智慧、更好的心境，才能把大众服务好。而且这个除了一个团体的领导者要带头，..

【故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】人不把道理搞清楚，所有的努力適得其反，这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要对，不然所有的努力，跟人生幸福背道而驰。所以这段话，我们看到让国家动乱的这..

「国之所以存者」，一个国家可以长存，「得道也」，用正確的治国之道来治理。整部《群书治要》都是在谈治国之道，修齐治平的学问。「所以亡者，理塞也」，国家为什么灭亡？不懂得治国之道，道理都不通达，甚至於是错误了。「有亡徵者」，这个国家有这些不妥当的做法，灭亡的徵兆，..

我们很冷静的看这个社会，我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖，我们比他们辛苦。我们想一想，这五千年来哪一代的父母教孩子最累，哪一代？这一代。怎么会这样？得道、还是失道？本末倒置，你再怎么努力效果有限，德者本也，財者末也，不能顛倒。我们小时候的风气，三十几年前都..

所以孟夫子讲「事孰为大？事亲为大」，我们人生最大的第一件事，侍奉，报自己父母的恩，事孰为大？事亲为大。「守孰为大？守身为大」，今天我们孝顺父母，假如不能对我们的身体、对我们的德行战战兢兢的保护，到头来「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，那个贻亲羞比贻亲忧更难受..

我们讲到的「谨慎为保家之本」，不只在这些欲望当中要谨慎，甚至於自己的起心动念都是要跟道义相应的。因为我们的小孩都很敏感，跟我们相处在一起，我们的念头不好，都会影响到他们的人格。起心动念要谨慎，还有一言一行要谨慎。所以言语的谨慎也相当关键。在孔夫子的教诲当中，四..

《弟子规》说「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，他情绪很不好的时候，话不要多，这也是我们要时时去体察因缘状况。很多人这个言语伏不住，一看到姐姐心情不大好，马上过去问东问西问一大堆，你姐姐说「你闭嘴，不要吵，我要静一下」，有没有这种情况？有，所以要会察言观色，看..

在我第一年教书的时候，有一个学生因为犯了一个满严重的错，还找派出所的员警来吓他，因为他年龄还不够也不足以定罪，又学校的老师很多也是给他训斥，给他指导。后来这个孩子就坐在楼梯口，非常的落寞，我看到了他的背影，虽然没有看到他的面容也可以体会到他的心情，我走了过去，..

诸位朋友，你看中国的建筑非常有学问，一进门一定是稍微绕两下然后才到他家，有的比较有钱的人家是有个九曲桥，才绕到他们家正门。那假如是火冒三丈到他们家来，本来是要一拳打下去的，突然在那里绕，「人生苦短，我看就算了」，突然绕到门口，「请问有事吗？」「没事，我走了。」..

其实要帮得上团体，帮得上他人，并不是一件很容易的事情。除非我们时时能够诚敬谦和、真诚恭敬、谦退，然后和睦；以团体的和谐，处处以大局为重，这样的心态。不然我们情绪伏不住，必然造成流弊，后遗症会出现。比方我们在家庭当中，哪一个太太不希望帮助自己的丈夫？都希望「助夫..

找对象第一个条件是什么？孝顺是吧？标准答案。我们这个时代的人，特别会讲标准答案。为什么？从小考试就是这么练过来的。标准答案写完，一百分！出去外面了，该怎么丢垃圾怎么丢垃圾，该怎么闯红灯怎么闯红灯，反正那些道理只在考卷上写而已。所以一说找太太，什么最重要？德行！..

《尚书》讲「君为元首，臣为股肱」，股是大腿，肱是上臂，都是身体最重要的部位。「期其一体相须而成也」，期望他们相互配合是融成一体，然后来让国家安定大治。期其一体相须而成，这句话我们用在自己的家庭、团体当中，夫妻也要一体，夫妻一条心，黄土变成金。《易经》当中也告诉..

诸位老师，我们想想什么样的孩子才有素质？从哪里看？从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力，甚至於懂得感恩、懂得付出，在家庭里面去帮父母、长辈分担家务，这个非常好，叫习劳。他真正去做，才能感觉到家人的辛劳，家人的不容易，所以让他劳动。有个女孩，初中生，她们..

我们张秀葵老师今天到监狱去讲课，她不在，我就可以讲她的事。当然我们在背后一定是赞叹，在人前赞叹背后也赞叹。因为张老师长者的精神让我们很感动，我们每次读书会，张老师都坐在前面，七十五岁了。我们的老师坐在后面，每次要打瞌睡的时候，突然看到那个身影，惭愧的心就起来了..

以前人真有这个道德，以前的人，《德育故事》里面有一则故事，这个也是道义。钱灼他有个儿子，要娶林氏，林应麒的女儿。结果钱灼的儿子突然四肢有点萎缩，就突然病了。这个钱先生，钱灼就写信给林应麒林家，告诉他说我儿子已经病得那么严重了，这个婚事就算了。你看他不愿意自己的..

我们刚刚讲到信，要相信自己，能相信自己才能够栽培自己，才能够成就自己。这个世间要找到真正有自信的人，容不容易？诸位老师们，您曾经看过真的有自信的人吗？有。多不多？甚至於我们觉得有自信的人，其实他是自傲，你看他什么事都「我可以，没问题」，其实很多是自傲。真自信的..

当孝心起来了，在烟台有个孩子，读小学，他的母亲得了尿毒症。母亲得这么重的病已经很难受了，他的父亲又抛弃了他们母子，他母亲在连续的打击当中受不了，就自杀了。这个孩子很孝顺，他感受到有事情，发现以后赶快送母亲送急救，把母亲救回来。这个孩子在他母亲的病床前跪著哭，告..

比方说行为心理学派，它所有的理论大部分是从哪里出来的？它大部分是从动物实验结果出来的。把狗的结果，把实验猫的结果、把实验老鼠的结果拿来教育谁？你们怎么这么小声，大家当初都读过的，拿来教谁？当初我们读的时候觉得这个方法好不好？你看判断力重要。我们几千年来从来没有..

不怀疑。首先最大根大本，不能怀疑自己。诸位老师们，你们对自己有信心吗？请问你们的信心建立在哪里？一个人的生命当中，有非常大的时间精力耗在否定自己，耗在退缩，耗在沮丧，就是因为他这个“怀疑自己”还存在。人只要不怀疑自己，随时都是鼓励自己、砥励自己，给自己源源不绝..

一个好的母亲，才能有好的下一代。所以诸位长辈，教育好女儿，比教儿子还重要。天下社会有没有人才，靠女性啊，靠母亲。所以您生的是女儿的，请举手，举好。天下的安危就交给你们了。所以，“闺阃乃圣贤所生之地”，闺阃是女人住的地方，“母教为天下太平之源”。所以一个好的母亲..

我们首先先想到孔子在《论语．尧曰二十》最后一句话说：「不知言，无以知人也」。你能从他的言谈当中去分辨这个人的人格，他言论的对错是非，你都可以分辨清楚。在《格言联璧》当中就有提到说「德盛者」，道德很好的人，「其心平和」，真的有学问应该是心平气和。「德盛者，其心和..

老子的老师叫常樅，他的老师年纪很大了，有一天老子来见老师：老师，您年龄这么大，还有没有什么重要的教诲要教育弟子？结果常樅说，你不问我，我都要跟你讲。你看听这个话，很感动，他们为人师都念念成就学生。老子这么问，常樅很高兴，进而告诉他几个道理，而且很重视启发，没有..

「昔伏波將军马援，诫兄子严敦书」，他劝他的姪子，而马援还好像是在带兵，相当忙碌之下写这封家书回来。我们看到古人的行持，他再怎么辛苦、再怎么累，时时都想著他的本分不敢忘，教育他的姪子。「戒其兄子言：闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得闻，口不可得道也」。听到批评別人..

《了凡四训》告诉我们，「无过咎而横被恶名者」，一个人没有过失，还很多人给他恶名，「子孙往往骤发」，他的后代都显贵起来。他没有过失，还引来这么多的毁谤、侮辱，人能忍辱就有大福在后面。「观德於忍，观福於量」，他能忍的话，他也是有肚量的人，他不计较，后福无穷。人家骂..

「谚曰，救寒莫如重裘」，在很寒冷的天里面，能够御寒免於受冻的，最好的就是厚的皮衣，重裘这是譬喻。「止谤莫如自修」，要止住毁谤，最根本解决的方法，就是自己修养好最好。花一大堆时间解释、狡辩，最后德行愈来愈差，问题愈来愈严重。「斯言信矣」，这个话讲得太实在、太真实..