现在这个时代，媒体网络太发达，传播谣言的伤害力更为恐怖。所以我们要约束自己的身口意，不要让自己的心随着别人所传播的内容，时时掀起浪花。任何时候都需要静下心来，用心去思维这件事情到底是真还是假，因为眼见不一定为实。嘎玛仁波切故事一有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡..

学会尊重生命体放生就是要让我们学会尊重生命体。人如果要生存，不杀生是不可能的。比如我们喝水要喝开水，原因是什么?生水里有细菌嘛，要杀死细菌再喝水。但是，为了自己的生存杀生与为了自己的欲望及嗔恨去杀生是两码事。一个国家看另一个国家不顺眼，就发动战争;看到别国有石油..

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，谁只要具备了菩提心，一切都会圆满具足;如果缺少了菩提心，所有的修法都将失去真实义。我们忏悔一切的罪业，累积一切的资粮，持无数心咒，观想本尊，接受各种灌顶法门，都是为了生起殊胜的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的主因，不依靠菩提心..

进入了佛门，想要让闻思修具有实义，让所修的法成为清净的正法，首先要了解“三要行”――前行发心、正行空性见、结行回向的意义和重要性。其次，想要实修，必须从听法开始。因此，对于听法时，应有的发心和行为，也要有所理解，才能获得真实的法义。龙钦巴大师讲过，欲求解脱者，..

我有一个朋友，以前从来都不觉得快乐。因为他生下来就咬着金汤匙，家里太富有了，什么都有，所以很少在他脸上看到笑容，他也不觉得有什么可高兴的事。有一次他到我的老家，看到一个老妈妈跪在我面前号啕大哭，就问我有什么事情让她这么难过，我说她不是难过而是高兴。她的女儿考上..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示，从佛法因果角度来看，应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲，犯太岁、伤太岁等，是依照道教的说法。藏传佛教里面，一般称为命障，生命的障碍。原因是人生当中，有四种魔。包括：天子魔、蕴魔、烦恼魔、死魔。天子魔，会在我们..

作为佛弟子，要多播种福报，多累积功德，多忏悔自己的罪业，不要再继续造作未来受苦的因，不要去伤害众生，多多积德行善，多多播下善的种子，多些善因缘，灾难才能离我们远去，才能远离苦及苦因，得到乐及乐因。快乐的因，就是源于积德行善。作为佛弟子，除了跟随具德上师系统闻思..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示，怎样能保证新年一切都顺遂?【嘎玛仁波切答】我们一定要明白，在无常的轮回中，无论做任何一件事，都没办法保证自己在一年之中的所有事情全部顺顺利利的。因果业力真实不虚，我们都是依照各自累积的善业与恶业，感受种种快乐与痛苦。而我们遇到..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满;心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..

提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”。而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

在佛教文化的传承教导中是要我们每个佛弟子都要知恩、念恩、报恩。佛教倡导的"报恩"观念，曾在许多历史阶段，为古今中外许多国家的稳定和谐以及社会的安定祥和，作出巨大的贡献。我们常说的上报"四重恩"中第一恩就是报国家恩。任何一位国家的公民都需要爱国和拥护国家的尊严。自古..

有的人目前看来很有钱，有钱到无聊，不知道怎么花，所以就去拼命浪费，当福报用得差不多了，以后的日子都很惨。我有些弟子喜欢炫耀，“知道我在哪儿吗?在米兰买衣服啊。服务员问我，‘你试的衣服这个要吗?那个要么?’我就告诉他们，‘这个、那个都不要，其它统统打包买了!’太过瘾..

佛法不是买卖，不能贩卖的，无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。但是你买不起的至高无上的尊贵佛法，却能在因缘福报具足之时欢喜拥有。就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然，谁也买不起，它们是无价之宝，但人们都能共享拥有这尊贵的无私奉献。提到奉献，不是谁要“打劫”..

用平常心尊重自己所拥有的心的平衡很重要。事实上我们每个人都是平等的，只是各自做的事情不一样;我们不能因为说要平等，就去做别人能做的任何事，这肯定做不了。所以，佛教所讲的平等就是，把你认为好的、坏的、对的、错的都往中间靠，能做的、不能做的，都要用平常的心态看待。..

你如果真的爱对方，这种爱必须是博大的。要从自私、有占有欲的爱，变成无私的爱。是为对方着想、真正为对方付出的那种爱。哪怕有一天，对方真的觉得跟你不适合，要离你远去，你也会很坦然。因为该付出的也付出了，该爱的也爱了，如果对方问心无愧，你就让他去吧。爱，为什么最后会..

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清净见，在佛教，尤其密法里是很特别与重要的境界。清净心，看到都是清净的;脏乱的心，看到也是脏乱的。若有人或事不顺心，就要检讨自心。就像前往佛教圣地朝圣，如果认为自己是个凡夫，来到一个充斥凡夫的城市，到一个名胜古迹的寺庙拜拜，得到的就是一个礼拜的加持力;如果是带着..

第十三章平等平等就是心要平衡。71平等没有等级平等，就是说我们每个人都要在心里面有个平衡尺。大家都希望这个世界是公平的，每个人所得到的、每个人所没有的，应该都是一样的。无论是身体的健康、外貌长相、物质分配和在世界上的权利，大家都应该是平等的。很多人可能就会说：佛..

对于佛菩萨的加持力，我们经常说：“你不要用手去摸，不要用眼睛去看，而要用心去感受佛菩萨的存在，为什么他有这么大的力量!”只要大家亲身去感受，就会发现的确有如此有不可思议的力量存在。我们刚到海外传法的时候，租了一个小房子中的客厅和主卧室。我住主卧室，小小的客厅就..

我们小的时候学《华严经》，学到密法的观想时，就好像活在虚幻世界的感觉。甚至讲到最后，把我们这个星球里面的人，讲成是一尊佛陀手中之钵里的一个灰尘中的生命体而已。像大家熟悉的阿弥陀佛的西方极乐世界，那是阿弥陀佛通过自己的修行，把自己身体净化了以后变成一个宇宙。他身..

喜无量心，是“愿一切众生不离无苦之乐”。乐因，就是一切善业;乐果，就是今生来世的人天善果，以及直到佛果之间的所有安乐，都包括其中。喜无量心，就是希望在一切众生身上，这些乐因及乐果都能够日日不断增上。观修喜无量心修悲无量心时，是观想一个非常可怜的众生，愿他远离种..

为什么佛法把所有恶习都叫做“毒”?因为刚开始，不好的习性会让你暂时觉得很舒服，时间久了，逐渐控制不了自心的方向，累积的劣习和所做的劣事只会越来越多，越来越痛苦。最久就是到这一世的生命结束，但是对心灵的伤害，储存在阿赖耶识里的信息种子，是长久性的，会在未来的生生..

孝就是互相感恩很多时候我们讲的“孝”，看起来仅仅是针对自己的父母。佛教里提倡这种关怀要延伸到所有众生，因为众生在这个世界上是相互依靠的。我们要生存，需要一个家庭、一个社区、一个城市、一个强有力的国家、一个和谐的地球，我们相互依赖、相互依存。我们必须知道自己存在..

弥勒菩萨在《宝性论》中说：“少出现故无垢故，具势力故世严故，殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。”在这个偈颂中，以世间珍宝的六种珍贵，来彰显佛法僧的六种殊胜功德：稀有、无垢、具势力、庄严、殊胜、不变。1)稀有：世间珍宝稀世罕见，贫穷者得不到。与此相似，三宝出世极为稀..

现在不少人，总觉得学佛之后，就该事事顺心，甚至不受任何业报。所以当他遭遇病痛、苦难之时，会心生疑惑：为什么学佛后还会生病、受苦呢?学佛后，不代表因果就不存在了。如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的。当你的业障没有完全净化，该受什么样的果报，就..

【问题】顶礼尊贵的嘎玛仁波切，我有一个朋友因为失恋自杀了很多次，为了一个不再爱她的人想要放弃自己的生命，社会上这种情况也不在少数。请问上师，我们该如何劝告他们呢?【嘎玛仁波切答】人类最需要的是佛陀讲的慈悲与智慧。你觉得自己慈悲吗?你对自己的小孩和父母有可能会慈悲..

藏文的「喇嘛」一词，翻译成中文便是「上师」，这是一种尊称。所有可以教导佛法的师父，都可称为上师或喇嘛。那么，上师与根本上师有何不同?在众多善知识之中，选择长期依止一位，他不只传授显宗佛法以及密法灌顶和实修方法的传承，最重要的是教授直指心性的诀窍，就叫做根本上师..

(一)僧宝的本体具智慧及解脱的功德，是僧众的本体。1.小乘：声闻缘觉的四果位，依次现见自性，称为智慧;不同程度的解脱所断，称为解脱。2.大乘：菩萨从见道始，现见法性，证悟真谛，称为智慧。解脱，指从现见法性的初地至十地间，能不同程度地解脱烦恼障、所知障和习气障。(二)僧..

父母做得不好，儿女怎么办?当然，有些时候事情并没有那么单纯，也有相反的例子。我老家有个亲戚，夫妻俩臭名昭著。藏族人很少有对父母不孝顺的，可他们对父母就很不好。老先生走得早，他们就对老太太不孝顺，所有的亲戚朋友骂都没有用。我父亲曾经对他说：“所有人都在骂你对你妈..

在轮回当中，很多人都认为自己的生命，源于父母的生养;自己的未来，源于个人的努力。大家都觉得，只要自己足够努力，就可以达到自定的成功标准。按照这种规律，从父母生下我们，努力地培养我们，给我们找老师，我们不停地上课，希望考试得高分，考个好学校，以后找个好工作，拥有..