我们只说“我有一颗善良的心”是不够的，善良的心藏在你的身体里，谁都看不见。如果一个心地善良的人却经常恶语伤人，做出来的肢体动作也都是伤人的，那就很少有人愿意靠近他。如果能够经常用爱语去赞美随喜别人，大家都愿意跟你交往。佛教提倡付出，一直教育人要懂得付出、学会付..

从你真正决定皈依佛门，成为一个佛弟子时，就要告诉自己：念头一定要转变，出离心很重要，“我”正在轮回中受苦啊!经常有很多弟子对我说，“上师，我脾气不好，我这个人比较贪婪，比较懒惰……”看起来他们也知道自己的缺点和毛病。可前年讲这句话，去年还是讲这句话，到了今年依..

修行有很多种方式方法，关于密法的殊胜之处，在密续《三相灯论》里提到：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”其中，“一义”是指显宗和密宗的究竟目标，都是成就佛果，目的完全一致。因此，不管是小乘、大乘还是金刚乘，我们只有一个目的，都是为了早日脱离轮回..

【问题】请上师开示，在佛法中，祭祖的最好方式是什么?哪些经文适用于超度?【嘎玛仁波切答】恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理得干干净净。可以带着鲜花。如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念。实际上，为他们念念经、做功德，比磕头、烧香这..

若有人对你说“我对你的心意是好的”，但经常对你恶口相向，久而久之，你肯定会讨厌这个人。恶语伤人，倒不一定只是粗口骂人。例如，虽然某件事情是事实，但你直言不讳，且直言并不是出于善意，这也是一种恶口。就像某人有精神疾病或身体有残疾，如果你抓住这点去评论他们，也算是..

因果丝毫不爽，不会“好人不长命，坏人活千年”。作恶多端的坏人，不可能不受报。有人问：“这个人做了那么多恶事，为什么还能升官发财呢?”升得越高，摔得越狠。能做官是有福报的，是他的造化。如果前世没有做功德，哪有这样的福报?但当福报享受完了，恶报一样会现前。荣华富贵之..

伟大的释迦牟尼佛早就告诉我们，这个世界就是这样，人就是活在苦里。一个人只要有情绪，就会有烦恼;只要有烦恼，结果就是苦。所以，佛陀讲的四圣谛“苦集灭道”里的“苦”，其实就是人的情绪。只要有情绪，就有苦，就是这么个概念。一切都是我们的“心”造作、拼凑、和合出来的，..

要让一个种子成熟，一定要付出很多努力。我们要礼敬殊胜的三宝，我们要跟随具德上师去系统闻思修佛法。上师们从几岁开始，几十年的时间去听闻、思维、实修佛法，才能将他们的真实经验和体会告诉弟子，指导弟子们学佛。如何去跟随具德上师闻思修佛法?只是跟着听一遍是没有用的。有..

只去舍不想得我从小到大，很少想为自己做点什么事情，我得到没有?得到的太多了。因为我做得好，大家才愿意把财富给我。有人问我：为什么你会拥有那么多的钱财?我经常开玩笑说我福报大。我为什么能福报大呢?我做得好，所以很多人信任我。如果我把所有的钱放在我的包里，去住豪宅，..

在日常生活中，如果你突然觉得某个人可能对你有看法，你的内心起了怀疑，那就马上把功德回向给他为首的十方众生，你对他的怀疑和负面的想法就变了。他对你有没有看法，那是他的事；你对他没有任何恶意，反而愿意以菩提心作回向，这是你自己的修行，是你的福报，这种善根功德一直到..

生命是无常的，对现在红尘中一切都吉祥顺利的人来说，可能不会有太大感觉，而我每天看别人给我发的信息，就能有很深的感触。我的圈子比你们大一些，经常联系的可能就有几千人，每天都有很多人发信息给我倾诉，希望得到开示与加持。有一天，我做了一个统计，把这天给我发信息的人大..

印度高僧帕丹巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，他曾经到西藏传法。他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”阿底峡尊者也说：“对所受的伤害不要去嗔恨，如果对伤害生起嗔恨，就没有对象可以修忍辱。”所以，遇到有人加害我们，如果..

绮语是语恶业之一，凡夫俗子非常容易绮语造作恶业却不自知，对修行人而言，更是要训练断绮语。断绮语，是每个修行人都要充分重视的功课。凡是能够让他人引发贪、嗔、痴的无聊语言、无稽之谈、话语辞令歌曲等，均属于绮语。绮语，看似是脱口而出，好像闲聊一般，但若细细观察，会发..

佛菩萨的为人处世之道有很多人不懂得如何处理人际关系，就是不合群，每次都是用自己的主观意识来决定事物的对与错。有人会找借口说，这是因为我有“个性”，我就是这样的“与众不同”。这种所谓的“个性”“与众不同”“只要我高兴有什么不可以”的想法，经常断掉了我们人际关系中..

任何一个师父，不可能永远都是笑眯眯，说话慢悠悠的。每位具德上师都需要具备调伏众生的千百万种方式，无论用什么方式，上师们的心会散发着慈悲喜舍的无量光芒。如果你只是需要一个天天对你笑的上师，最好在世间上找个伴侣，而且这个世间伴侣还必须永远都能陪着你，提供给你最好的..

我们常听说，依法不依人，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法。若有人有大名声、大道场，所说法若是非法，则不应信受，当远离。佛法又被称为金刚不坏，金刚不坏有两层意思。一是佛法有如锋利无比、坚硬的..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..

人性的发挥作用，基本在两种极致下围困我们的自心。要么自卑，要么自负。大多数人的一生，很像是与自我周旋的“囚徒"，忙碌且无为。终其一生的追求，回过头看，总觉得挣不脱一种似是而非的围困，因为，不解自心，不解生与死，最后，所追求的，所忙碌的，所倾其一生的努力，终归还..

烦恼心的造作，对于正在烦恼中的大家来讲，其实从开始的起心动念直到情绪酝酿火候充足后，再演变成完全的外在语言及行为展现，对于我们想去表达任何情绪的对境或是人、事来说，根本达不到我们预想的震慑力。反而会使这种烦恼作用的爆发力，同时加倍的围困在我们自己周围。无论当下..

既然是一个纯净的地方来的人，这个精神导师应该就是最纯净的源头，跟这个人倾诉内心世界的苦闷应该可以得到现在都市医生们提供不了的另外一种精神治疗的方法。我在美国做心理咨询时，来咨询的人把我当成从一个最纯净的地方来的心理医生来看待，而不是把我当活佛。他们认为西藏是最..

我们反观一下自己，有没有明知道不对，却刻意去犯的错误?比如，作为一个正常人，你却伤害自己的小孩;作为一个正常人，你习惯用贪嗔痴把动物们杀掉做自己的盘中餐;作为一个正常人，明明自己在说谎，却依然把谎话说得天花乱坠;作为一个正常人，经常口无遮拦张口就爆粗口骂人，挑拨是..

三藏法师们熟读并背诵经论，是有这个必要的，因为他们要去研究佛法，并且为大众讲经说法，利益众生。但是，对于在家居士们而言，只要踏踏实实跟着上师学，把对你们有用的修好就行了。就像你们做五十万加行中的大礼拜，一定要带着对三宝的虔诚心，“真实善誓三宝三根本，脉气明点清..

所有佛陀在成佛之后，会把他所看到的佛国净土记录下来，然后告诉有缘众生。这有点像郑和下西洋，马可波罗到东方，或者哥伦布发现新大陆一样。他们去到那个地方以后，就把所见所闻记录下来告诉没有去过的人：有个地方很不错，甚至可以移民去那里。佛陀也是一样，告诉我们，有一些众..

“妄念”就是还没有成功，内心又极想得到，浮想联翩，甚至不惜用不当手段占有的一种念头。妄念会带给我们很多情绪上的不稳定，进而引发痛苦、烦恼和身心的煎熬。人类称自己为高级动物，所谓的“高级”有一种体现的方式，那就是情绪太过复杂。从正面来讲，人懂得反省与分析，在分析..

很多时候累积福报都是靠我们自己积德行善、诵经拜佛、修行佛法。福德和智慧就像一个玻璃杯，要通过愿力把上面的灰尘擦拭干净。所以当功德回向时大家要发愿，就像你拥有了一笔钱，如果不知道用钱来干什么，就是一种浪费。拥有福报要多发愿，否则我们做了功德，也回向了，但回向的目..

每个众生的福报不一样：有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人眷属成群，有人权势强大。有时看到他人福报现前时，我们的心会因嫉妒而去作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。对于得到短暂福报的人，我们要学会随喜，不要嫉妒。因为嫉妒一旦生起，对别..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果――虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知..

虽然在法界实相上，诸法平等无二，没有众生与佛之分，没有轮回与涅之别，但对于凡夫来说，现阶段的修行目标，就是脱离生死轮回，证悟成佛。要达成这个目标，单靠自己的力量是不够的;想成就佛果，最大的助力来自众生。所以，如果学佛的时候，只是想着自己，或者是想着自己的亲朋好..

所有众生的相续，不论是否证悟，都具足如来藏。《喜金刚・二品续》中有记载：“众生本为佛，然因客尘遮，垢净现真佛。”众生和佛，在如来藏上平等无二，那两者到底有什么差别呢?差别在于业力。众生是佛性还被烦恼障、所知障遮覆的自性佛，佛却是已经净化了二障的离垢佛，也就是如..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!我很想修行，可是很忙，总是腾不出时间修行，怎么办呢?您平时是怎么安排时间的呢?【嘎玛仁波切答】作为现代都市中的学佛者，要修行确实不是那么容易，周围的环境也不像以前那么单纯。不像在昌列寺，每天除了念经修行以外，就是吃饭睡觉。吃完饭，绕绕塔、..