属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不可能欠谁，欠也得还。没有永远欠的，也没有永远还的。今生他欠你，来世他还你。今世你欠他，来世你还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断地轮转，没..

如果你有讲经说法的能力，你把这个能力布施给众生，用佛法照亮整个世界，用佛法驱除众生心灵的黑暗，这是法布施。如果你现在还没有这个能力，你可以印经书、刻制具德的上师讲经说法的光盘，结缘众生，这都是替佛菩萨、替上师善知识弘扬佛法，这也是法布施。如果你连这个能力也没有..

人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都是这样的状态，根本不相信因果，到处造..

功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损这些功德。作为修行人，作为佛门弟子，必须要隐藏、保密自己的功德，没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，自己积累了一些善根、福德，或者做了什么好事、善事也不能轻易..

和科学家们一样，佛也在描述宇宙人生。然而佛所研究、所成就的境界，不仅是世间，也不仅是出世间，而是世出世间一切法。对于宇宙人生的实相和真理，佛法里都有描述，而且描述得非常仔细、透彻；对于外器世界和内情众生，佛法里也都讲过，而且讲得非常圆满、究竟。佛讲的不仅是表面..

做任何事情，都要具足很多因缘才能得到结果，差不多就行了。越追求完美，越得不到完美。哪有十全十美的？世上没有完美，想开了想通了就是完美；世上没有完美，知足了少欲了就是完美；世上没有完美，放下了随缘了就是完美。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。遇到事情，自己想不通，..

问：很多修行人不敢接受别人的布施，怕消损自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消损福报，会背业吗？答：接受别人的布施，不一定就是消损福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一..

学佛修行就要认认真真、老老实实，不能虚伪啊！如果虚伪了，你无论修多少、念多少，都是白修白念，有什么用？很多人修行了那么多年，最终连人天的福报都得不到。在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业，才能得到人天福报。如果没有皈依三宝，没有断除十种恶业，没有行持十种善..

修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要放开心量，应以一个宽阔的心，而不是以一个狭隘的心来面对这个世界。这样你们将来在学习、工作、生活中，一切都会吉祥圆满。现在很多学生因为妄念太多，所以学东西慢，成绩也不好。父母跟着着急，自己也失去了信心。学习的目的，是希望取..

我从七岁出家到现在，一直在学习佛法、研究佛法，越学越有兴趣，越学越有信心，谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏，而现在很多人学佛是在茶余饭后，闲了才学一学，根本没有入门，不知道里边的情况，还站在门外。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，真的不容易！没有因缘、没有福德..

问：为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢？答：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神..

“佛”字是什么意思？翻译过来就是“觉”。如果你只朝着一个方向看佛、找佛，错了！佛到处都有，哪里没有？“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，哪里都有佛。如果你真相信了，你才是真懂了，你才真正见到了佛。真正见到了佛，才是真正见到了自己的..

人从哪里来，到哪里去，人为什么活着？科学家、哲学家、宗教家们都在不停地寻找着这一问题的答案。我们现在必须要重新审视一下我们普通人的人生：每个人都想追求快乐和幸福，但是根本没有得到永远的快乐和幸福。每个人都想活得安乐、轻松和自在，但始终也没有实现这个愿望。每一个..

今天我在这里给大家讲一讲什么叫做佛法，什么叫做佛教。很多人根本不了解佛法，说佛法是种迷信；也不了解佛教，说佛教是搞迷信。这种观念完全是错误的。信佛不是迷信，佛教也从来没有搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛也反对迷信。佛法里..

卍佛法确实是一种快乐的活法。我在学修佛法的过程中，得到了很多不可思议的利益，甚至可以说每天都法喜充满。我愿利用此殊胜的平台，将这些法喜分享给与我有缘的众生，愿这些众生都能得到佛法的真实利益，从而快乐无比！扎西德勒！卍我非常随喜大家！既然有这么强烈的希求正法之心..

现在很多人都认为：学佛修行了，就应该不会生病、不会死、不能出事。一旦有病了、死了、家里出事了，就觉得学佛不管用，信心也退了。这都是不懂佛理。我们学佛修行的目的是了脱生死。了脱生死是什么意思？是了脱生死的苦。有生就有死，有好就有坏，谁也超不出无常的本性。拘留孙佛..

我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责，一些伤害。我经常跟大家讲，什么叫真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，这叫..

第一个就是“语言随顺于亲友”。亲朋好友、金刚道友在一起的时候，没有什么特殊意义的情况下，语言一定要随顺他人，不能和他们争辩、争论。特别是在别人面前，在仇人关注的场合里，和这些亲戚、朋友总是唇枪舌剑，会让别人笑话的。第二个，要随顺他人，这是一种礼貌，也..

这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该施舍穷人，应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了？上供下施，都得有，按照实际情况，随缘去做。其实你捐给寺院也好，布施穷人也好，主要是自己修舍心，发心是很重要的。什么事情都要随缘去做，..

供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。如果你对上师三宝没有法供养，对父母众生没有法布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱，不会成就。一定要发心..

问：皈依后身体出现一些疾病，比如肚子胀痛，头痛欲裂，而且观修看书时，心里不能清净，不能集中，甚至感觉看不下去，怎么办？答：我们可能认为，皈依以后肯定一切都好了，于是特别执着这个结果。如果身体有一点点反应，就很在乎了：“怎么皈依了还能得病呢？”也许是因..

修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好事，你执着了都是不好，你不执着就行。对于一般人来说，这些境界是很特殊的，但是你也应该把它当作一个正常的现象去看待。比如说，这里有一杯水，..

当我们遇到一些顺境，或者一些世间的利益和福报的时候，一定要观为彩虹一般，不能贪执。虽然这些名誉、地位、财富、权势，显得非常有益，非常美妙，我们可以享受，也可以拥有，但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失；而且它们本身就是空的、虚假的、不可靠的。所以大家一定..

如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，..

这个要看具体情况。如果大声念，会影响到周围其他众生，让人反感，那就不如小声点。如果没有这些障碍，你大声念，肯定能让很多有形、无形的众生听到，这样也可以给他们种下善根。有时在家里，在单位，周围的这些众生都不信，甚至反感的时候，你还大声念，会让他们起烦恼，这样就不..

现在我们说：这里是娑婆世界，过十万亿佛土的西方有个世界叫极乐世界。这都是方便语。其实，极乐世界和娑婆世界就是一个。一个是觉的境界，一个是迷的境界。佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。心..

我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，就是饶益众生。饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，这就是修行。家人..

现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、..

佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。我们天天都在念：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！每个人都有佛性，通过修行都能成佛。怎么修？在日常..

为什么智慧分为闻慧、思慧和修慧呢？因为它是由浅至深，有次第的。通过闻法得到的智慧叫闻慧。如果明白的只是词句，不是真正的含义，就没有力量，所以还需要继续思维。思维明白了，就有思慧了，但这也不是究竟的。你真正去领悟，去体会，去实修实证，才是有修慧。修慧才是真正的智..