问：很多人学佛修行，就是想往生到西方极乐世界，但往生不是很容易的。具足什么样的条件才能往生到西方极乐世界呢？达真堪布答：往生到西方极乐世界一定要具足四个条件：一、发愿、行菩提心；二、积累福慧资粮；三、念修、观修阿弥陀佛；四、回向发愿往生到西方极乐世界。同时还要..

问：在生活中、修行的过程中了缘了债的关键是什么？达真堪布答：我们度化众生的时候，要从家庭做起，但是不要认为这是我的家人、我的孩子，然后去付出，去关心。而要认为这是与我们最有缘分、最需要我们的众生，然后去关心，去照顾。不求回报、没有要求地去为他们付出，这就是菩萨..

问：对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗？达真堪布答：发现有人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”如果你这样想，那你还不是菩萨，你还不会当菩萨。他造..

问：六字大明咒（观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”）有什么意义？有什么功德？达真堪布答：观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝..

问：我们修行有成就了，开悟、证悟了，那个时候还会起烦恼吗？还有习气吗？达真堪布答：不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼，但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫..

问：我执为什么会是轮回的根呢？达真堪布答：因为所有烦恼、非理作意的根本就是我执，就是人我执和法我执。首先，要看破我，去掉我，断除我执，然后才能降伏、断除烦恼，没有烦恼才能不造业，不造业就没有这些业果了，这样轮回自然而然就消失了。所以，要从根本上断除轮回，要彻底..

问：什么是无畏布施？怎样去做无畏布施？达真堪布答：无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命，在机缘成熟的情况下保护众生的生命，这也属于是无畏布施。比如爱护我们身边的这些众生——苍蝇..

问：求来的福报为什么不稳定？达真堪布答：现在很多人都是那么认为的：今天念咒了，或者参加法会了，身体上有点舒服了，家里平安了，事业顺利了，就觉得学佛有意义，佛有加持，上师有加持。过几天身体有点不舒服了，或者家里又出事了，再或者工作上有点坎坷了，就觉得学佛没有意义..

问：怎样闻法才有意义？达真堪布答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，..

问：应该给没有信心的人宣讲佛法吗？达真堪布答：佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法。但是，如果对方没有一点一滴的善根与信心，不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处，反而还会有坏处。没有一点一滴的善根与信心、实在不是法器的人，我们也能经常遇到。这样的人，..

问：我想弘法但是没有人听怎么办？达真堪布答：有的人很着急，“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得，“我讲得很明白，很不错啊，怎么没有人听，没有人相信呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。你虽然在理论上很精通，虽然讲一些道理的..

问：既然我们本性都是佛，为何还要修行？达真堪布答：我们都是自性清净的佛，但不是断证圆满的佛，都没有成佛。我们本性是清净的，从这个角度来讲，我们都是佛。佛具有的功德，凡夫也有，佛与凡夫没有丝毫的差别。但是，我们还没有断证圆满——没有断除烦恼，也没有证得..

问：为什么有的时候念咒不管用？达真堪布答：让大家念咒，都念了，但是很多人没有得到利益，于是就怀疑：“是不是念咒不管用啊？”不是不管用，还是没有念好，还是不会念。念咒不是那么容易的！咒是真言，就是从真心里流露出来的语言。你的心是真诚的吗？如果没有真诚心..

问：为什么要佩戴念珠？达真堪布答：在藏地，大部分人都戴念珠，总能看到、摸到念珠。这有两个重要的作用，一个是提醒自己：自己是学佛人，是修行人。还有就是能带动自己不断精进。通过计数，知道自己念得少了，就会提醒自己要精进；知道自己念得多了，生起法喜，就会更加精进。我..

问：父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？达真堪布答：无论对家人还是对儿女，别生起贪心。他们都是众生，你关心他们是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是“我”的。如果因为是“我”的家人，“我”的孩子，然后去爱、去关心，..

问：佛法不是讲因果报应吗，为什么有些人作恶多端还春风得意呢？达真堪布答：现在社会上有些人心地非常恶劣，不择手段地到处造业，但是没有得到恶报。有的人心地善良，竭尽全力地行善积德，但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑，因果不可思议。因缘果报有各种各样的..

问：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？达真堪布答：假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢？就是在日常..

问：想发出离心却发不出来，怎么办呢？达真堪布答：出离心是菩提心的基础，但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法，不可能有出离心。四外加行修好了，出离心自然而然就会产生！对轮回没有丝毫的贪着，对..

问：偷盗（不予取）有哪三种情况？达真堪布答：身三种恶业的第二种，偷盗。偷盗也就是不予取，可以分三种：强权不予取，盗窃不予取，欺骗不予取。强权不予取：是通过自己的势力和权利，用强硬的手段夺占别人的东西。例如君主不依靠合法税收，而是凭借暴力甚至军队来劫夺财物。盗窃..

问：修行要积福，积福要供养、布施，但是没有能力的情况下怎么做呢？达真堪布答：佛法里讲的布施、供养，我们时时刻刻都可以做。我们有条件、方便的情况下，可以做实物供养；没有条件、不方便的情况下，可以做意幻供养。在任何场合，任何时候，我们都可以把看见的、听见的、想到的..

问：得到观音菩萨加持的窍诀是什么?达真堪布答：观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨，最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲，我们也要发大慈大悲心，不能为自己，要为众生，要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心，才能与观音菩萨相应，才能成..

问：为什么现在受持八关斋戒的功德，比正法时期受持八关斋戒的功德要大？达真堪布答：现在已经到了佛法衰落、隐没的时候，现在受持八关斋戒，比佛在世、佛法兴盛的时候，受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大，..

问：身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？达真堪布答：现在很多人身体不健康，经常生病。怎么办呢？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果？怎么去转变呢？就是断恶行善，主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生..

问：早上起床的时候应该怎样发心？达真堪布答：我们早上起床的时候首先要发心：为了众生我发誓要成佛，为了成佛今天我一定要认真学修佛法。发这个心，带这个念，起床都有功德。然后做一遍上师瑜伽，祈请上师，从上师那里接受四灌顶，上师融入自己的心里，自己的心和上师的智慧融为..

忏悔业障的时候，要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力，就是对往昔所做的恶业，有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒，不应该做这些恶业，不应该让自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。我们犯了很多很多的过错，那么多不应该做的事情都做了，心里应该有个惭愧心、追悔心。..

正如前面所说我们获得了暇满人身，但不可能长久拥有，终将走向死亡。但人死了，并不是一切都结束了，而是又一轮新的开始。从哪里开始，完全是受人生前所做的善与恶形成的那种力量的牵引而感受，如果修善或善成熟，则升天或转世为富贵人家为人，如果作恶或恶成熟，或福尽则堕恶道：..

学佛修行、解脱成佛是我们今生今世、乃至生生世世永恒不变的追求。这不是一朝一夕的事情，更不是很容易的事情！但是有些人把学佛修行想得太简单了。现在一说某某居士学佛了好多年，说某某居士修行特别好，就觉得他们应该没有一点缺点、毛病，没有一点烦恼、习气，跟佛一样。但这是..

罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也都属于是业障..

问：佛法的基础、佛法的核心、佛法的结果是什么？达真堪布答：依晋美彭措法王的教言：佛法的基础是清净戒律；佛法的核心是闻思修行；佛法的结果是弘法利生。

问：我妈妈有病，我可以祈求上师加持吗？我有这样的要求是不是贪心啊？达真堪布答：可以，你为了家人请求加持不算贪心。家里人有病了，关心照顾他们是应该的，这就是佛菩萨应该做的事。