问：我姐姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方，到了那些地方，就感觉好像什么东西在身边，两次遇到附身的现象。应该怎么做？达真堪布答：不存在什么外魔，都是心魔，都是自己的心。什么叫心魔？邪思邪见就是心魔。邪思邪见多，邪思邪见重，总是有不净的念头与想法，就会总有不净的东西..

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行！不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服..

今天，在这里给大家简单地讲一下消除业障的方法。我们很多时候都有烦恼，甚至有痛苦，这些烦恼、痛苦是从哪里来的？我们会找很多理由，很多原因，但是我们所说的理由都不是真正的理由，我们找到的原因都不是真正的原因。真正的原因是我们有业障，所以有烦恼，继而要感受痛苦。现在..

我们多有福报啊！得到了人身，闻到了佛法，还有这么殊胜的学佛修行的机缘，这是宿世修来的福报。所以大家不要错过机缘，一旦错过了，再也不可能有解脱的机会！大家应该深思熟虑，然后把目标定下来，再把心稳定下来，放下一切妄念，然后好好的去修，这样离成就就不远了。现在有佛法..

现在很多人都对自己没有信心，“我肯定不行。我哪是佛啊？我哪能成佛啊？”瞧不起自己，特别自卑。你对自己没有信心，那谁能对你有信心啊？佛在经中讲的清清楚楚，这是最大的障碍。还有一种人，其实什么也不懂，但是觉得自己挺了不起，挺有成就，看不起这个，看不起那个..

问：“心就像是镜子，能照见万物，但不留任何痕迹。”我们平时所作所为，该做的就好好做，该放下的就放下，一切不执着，敢面对，好坏由它去。这样对吗？达真堪布答：这样肯定对。只要做到了就对了，就没有问题了。但是这个必须要确实做到。自己的修行是不是到那个程度了..

问：修行过程中，有时懈怠懒惰，不想修了，应该怎么办？达真堪布答：不想修了，你是不是不想解脱啊？这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦，还能懈怠懒惰吗？轮回就像个火坑一样，甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理，还能呆得住吗？还能不着急吗？希求正法的心..

问：学佛人给亲朋好友买鱼买肉算有罪过吗？达真堪布答：这个还是看发心。为了恒顺众生，为了帮助、救度众生，这样做不会有罪过。比如，你不给他们买，他们就会起烦恼，就会反对你，甚至影响、阻碍你学佛修行，这样你修行就会有障碍了。为了遣除这些障碍，为了避免这些违缘给他们买..

问：做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢？达真堪布答：回向给一切众生，这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们，所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众..

问：做课的时候，脑海里忽然呈现出一些妄想、烦恼。如何才能控制住呢？达真堪布答：强行去控制这些妄想、烦恼是很难的。其实也不用去控制。这些妄想、烦恼出现的时候，你就观想成这是佛菩萨的加持，让你发现自己的阿赖耶识里存着这么多不好的东西。这也是烦恼转为道用的一种方法。..

问：在生活中，有喜事办洒席的时候难免杀生，可是皈依后还受了五戒，该如何处理呢？达真堪布答：杀生是不允许的，杀生就违犯了皈依戒，就不是真正的佛教徒。佛门弟子、修行人不能杀生！

问：为别人做超度，自己会不会带业？达真堪布答：为别人做超度，自己要有这个能力，没有能力不要去做超度。华智仁波切讲过，给亡人做超度最少有一地以上的证量，要求特别高。如果修行没有到这种层次，也可以助念。助念时，发心一定要到位，一定要正确，一定要清净。各人业障个人消..

问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做？达真堪布答：在不同的层次里，如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘，每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次，从上面往下面看，肯定..

问：在跟别人聊到学佛修行的时候，别人总说“佛在心中”。请问上师，应该怎样看待这种说法呢？达真堪布答：是，现在说大话的人多。佛在心中，佛怎么在心中？真明白了吗？佛是在心中，但还要让他显现啊！我们也会说“佛在心中”，但是现在我们学佛，就要弄明白..

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，..

闻法的方式是很重要的。佛讲过，不如法的修行，不但没有功德，反而有罪过；不如法的修行，正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行，就一定要如理如法。若是不愿意如理如法的学修，就别学、别修了，不要拿佛法造业。拿佛法造业是特别大的罪过！若是不如理如法的闻法，就是犯了舍法罪..

问：念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？达真堪布答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步..

问：放生以后，被放生的动物却遇到危害，怎么办？达真堪布答：现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命..

问：在家人可以收出家人给的东西吗？达真堪布答：如果这个东西是属于他自己的，他自己愿意送，那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的，那就必须要经过僧众、僧团的允许，才可以。以前在喇荣开法会的时候，有些在家居士特地回家做饭、吃饭不方便，法王想让他们也和出家人一起吃饭，..

问：给亡灵做超拔是救度众生吗？达真堪布答：也算救度众生。救度众生的方式有很多种，包括功德回向，也是救度众生，也是帮助众生，但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转法-轮(弘法)，通过这样的方式救度众生才是最究竟的。..

问：求来的福报为什么是债呢？为什么将来要加倍地还呢？达真堪布答：你有所求，这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱，就要继续轮回。轮回的因就是贪，贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾，无始无终，就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中，又种下了很多的恶因，结下了无数的恶..

问：同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？达真堪布答：同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他的方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可..

问：同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？达真堪布答：主要是观察自己的发心。你出于一个好心，没有什么恶念，对方也能接受，至少不会有什么不好的影响，这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心，你指出了他也不能接受，不但不能帮助他、不能改变他，反而还有一..

问：修行人可以养宠物吗？达真堪布答：我们利益众生是好事，但是这个一定要观察清楚，自己有没有这个能力，有没有这个缘分。有的居士家里养这些动物，养狗啊，养猫啊，刚开始也都很热情，时间久了就不管了。这不是造业吗？你在家里养这些，肯定有很多麻烦和不便，提前要考虑好啊！..

问：梦里造业需要忏悔吗？达真堪布答：戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒主要是在小乘里讲的，菩萨乘主要是在大乘里讲的。小乘主要强调行为，大乘主要强调发心。在别解脱戒里，梦里造业不算犯戒；但是在菩萨戒里，梦里造业了也算犯戒，因为这是心的力量，也是不好的习气。..

问：父母不在身边，怎样让他们学佛修行？达真堪布答：你尽量给他们提供条件，尽量去帮助他们。有些时候也不一定能帮到他们，这也是众生个人的因缘，你执着也没有用。一切尽心尽力去做，就行了。我们做不到的地方有很多，这也是没有办法的事情。不管是母子之间，还是夫妻之间，都有..

问：上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？达真堪布答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。法门有很多，修行的层次也有很多，你应该根据自己的因缘和根基去修。现在你的根基在哪里？如果你连出离心..

问：我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？达真堪布答：可以念缘起咒，在干净的容器里烧掉，烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上，让其自然消..

问：既然念一个等于念一切，我们为什么还要念那么多咒语呢？达真堪布答：念一个等于念一切，念一切也等于念一个。这些咒语也有不同的缘起，不同的作用。诸法一性，诸佛一性，但是每位佛菩萨都有不同的愿力，这不是我们分别。文殊菩萨是一切诸佛菩萨智慧的体现；我们要开始讲法了，..

问：师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？达真堪布答：现在我们是在修行，相互之间都是同修道友，都是善友——只能有这层关系，不能有别的关系。菩萨戒里有一条：“能帮助众生而不帮，是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。做布施、做善事，一定..