目录：1、菩萨不赐予众生财富的缘故2、世间贫穷的原因3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要4、有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报5、《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报6、如何造作善业能将所修福业变成定业7、对于求世间福报如何去做..

问：怎么思维能把病苦转为享受?答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体..

1、顶礼上师!请问一下，家有小孩1岁2个月，已经皈依上师。皈依后就不吃肉，已经有两个月了。请问这么小的孩子，限制他的饮食会不会不利于身体发育呢?还是应该随顺她，让她尝试各种饮食，等她长大再转为素食?感恩上师!上师答：这要看家庭环境，如果父母二人都同意孩子吃素，现在的..

我可以坦诚地讲一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行，我本人就永远不会远离他们。”――法王如意宝1、上师如意宝的品德非常高尚，也可以说是人格完美。那么多的人追随他不..

从青涩少年到步入职场打拼是多数人都会有的经历，当最初的天真烂漫被职场浮沉所浸染，我们变得越来越沉默、忧郁、沉重......复杂的人际关系，繁重艰巨的工作任务，让我们笑容越来越少，压力越来越大，似乎再也寻不回儿时那样的快乐无忧。其实，职场是我们最好的修心对境，这里每天..

中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话――福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。那么，风水怎样自行破掉或者改变呢?――比如风雷雨电草木虫蚁，这些..

净土与大圆满法是从普贤王如来开始，一直法脉相传到现在的，也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程中，无数众生因此获得了解脱，获得了圆满的成就。这是正确的方法，大家应该相信。不要自己摸索，要严格按清净的传承、完整的仪轨、佛的教言和上师的窍诀去修持，这样是不..

如果我们一想到断除烦恼就有一种怯懦畏缩的心理，并放弃精勤，又怎么能去除福德的贫穷呢？永远都不能摆脱这种贫穷。这个贫穷不是指缺少物质财富，而是指缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有..

我们现在动辄就立誓发愿，太草率、太随便了。今天说“我要受居士五戒”，明天说“我要受大戒”，根本不经考虑。受了五戒后没几个小时就犯戒了，出家受大戒后没几个月就跑得无影无踪了……这种人真可怜!若这样还不如暂时不受戒，暂时不出家，等到你真正生起信心后再做决定，决定了..

真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。好多人不观察自己是否有出离心，不去找自性的东西，只知道贪求外在的显现。一到寺院开法会，就开始东..

我们有时候会遇到这种情况，当自己在听法或者在打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起嗔恨心，甚至开始吵架。其实，你听法、打坐、修法就是为了学佛修行啊!这时你应该这样思维：“殊胜的对境来..

我们在与人相处的过程中，有时候尽管是好心，但他人不一定能理解;你为了他好，他不一定这么认为。尽管屡屡会发生恩将仇报之类的事情，但我们的内心不能嗔恨，决心不能动摇。若是真正具有智慧的话，我们不会动摇决心，也不会厌烦。谁也影响不到我们的内心，谁也无法阻碍我们利众的..

为什么要发大愿小鸟没有关在笼子里的时候，整个天空都是它的家。它在天空自由地飞翔，多么快乐！一旦被关在笼子里，不能自由飞翔时，那个小小的笼子让它多么痛苦……我们也是一样。这个笼子不是别人给我们制造的，是我们自己给自己制造的，是我们自己束缚自己。我们为什么要修大乘..

很多时候我们的考虑都是多余的，其实若是能行持善法，积累善根，无论在哪里都一样会有福报，一样会安乐的，否则你考虑得再多也没有用。现在的人心里总有很多忧虑，有工作的觉得有压力，不想工作；没工作的人想找工作，觉得这样就会好起来。有家的不想过下去了，没有家的就想找个伴..

我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些..

我们是要做布施，但佛并没有说刚开始就要施舍自己的骨肉、手足等。佛说刚开始你实在修不出施舍心的话，就用自己的左手和右手练，右手给左手，左手给右手，这样来锻炼自己的心态。先从自己能舍弃的东西开始，比如说蔬菜之类的普通食物，慢慢地这样练，最后连自己的血肉和身体都能舍..

我们生病了会到医院，采取手术等方法解决，这个过程也是很痛苦的;为了解决一些暂时的粗大的痛苦，我们起早贪黑地奔波劳碌，这个过程也是很艰难的……伟大的佛陀不用这些方法，他有其他的方法。他通过自己的方法，可以让众生解脱一切痛苦，他的方法既简单，又方便。其实在你不明白..

我们认为自己为了修行而承受痛苦，遭受磨难，这还是因为我们没有明白，没有真正修进去。若这样的话的确是有点苦，有点难。但是当我们真正明白了，真正学进去了以后，其实并不难，也并不苦。我曾经讲过一个公案：密勒日巴在山上没有吃没有穿，身上长出了绿毛，分不清是人还是动物，..

有人说我没有文化，不认识几个字……”没有事，你认得几个字就念几个字。这样仪轨是不是不圆满了呢?没有事，只要你心到位了一切就都到位了。嘴上也许没有念什么，但是心里已经念完了，不要考虑那么多。修行的成就不是靠知识而是靠信心。有文化有知识的人也许更难成就，因为他们的..

现在我们一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，更别说来世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事，只有真正明白了来世才会明白今生。佛让我们思维临终和来世，这是圆满今生、快乐今生的方法，所谓站得高才能看得远，这个道理难道你不明白吗？如果你将..

◎常常想着什么?极乐世界是我的老家，家在西方，阿弥陀佛是我们的大家长，诸上善人是我们的亲朋好友，到这个世界来是观光旅游的，观光旅游何必认真，无论是顺境，是逆境，善缘恶缘，过两天就走了，就离开了，无论什么境界现前，都不动心，常常想着家在西方，那就什么都能忍，什么..

佛经里讲过，具德的上师就是三宝的总集。上师的心(意)就是佛，因为他的意是觉悟的、智慧的。什么叫佛陀?佛陀是“布达”，翻译过来即觉悟与智慧。上师的内心是觉悟的、智慧的，所以他的意为佛陀;上师所讲的都是佛法(肯定的)，是真理，是一针见血的，是让你破迷开悟的，所以上师的语..

利益众生是佛的事业，怎样理解把上师的一切所为都视为佛的事业呢?大家可以洗耳恭听，我觉得这点我讲得很到位。一、从自己的角度来讲。转念很重要，修行就是转念，如果不转念不会有修行。刚开始要有一个点，这个很重要。也许让你对所有的行为都观为清净有点难，那从哪里开始，从哪..

我们忏悔时要具足四种对治力，四种对治力说起来简单，但是真正做起来并不容易。如果连四种对治力都不具备，就不是忏悔，不能归纳到忏悔之中。第一个是所依对治力。深信佛就我们的前上方，不只是这样想，而是对此深信不疑，这就是外在的所依对治力。这样，你随时都可以跟佛感应道交..

上等修行者始终不离觉性，无论何时都安住于觉性之中。也许很多人会想：这种境界何时才能出现啊?我可能没有希望了……不能这么想。很多众生都没有遇到佛法，我们今生今世遇到了佛法，这说明我们在宿世中积累过无量的善根，我们不是一个普通的凡夫。佛教有南传、汉传、藏传，其中很..

在这个人心浮躁的年代，越来越丰富的物质世界诱惑着我们的内心。为了活得更舒适，更潇洒;获得更多的财富、地位。有时候，我们不得已违背自己内心的初衷，做了不得已的选择。但是，午夜梦回间，辗转反侧，潸然落泪。不禁想起曾经错过的人和事，很多时候真想回到过去，一切重来，做..

我们成佛不是为了自身的利益，而是自利圆满的同时不放过众生的利益，是二利圆满。这主要依靠大乘佛法，尤其是依靠无上密法中的阿底瑜伽――也就是大圆满，才能完全清净如来藏上的客尘，最终如实现前本基，达到五身五智于觉性中无离无合的境界。佛经中说：“虽施头与手足等，心境尚..

成佛了之后大悲心是非常强烈的，但这是无缘大悲，跟我们不一样。以无缘大悲无碍洞悉利益众生事业就是佛的成所作智。无缘是指不是分别心的范畴，无缘大悲是说这种大悲是本具的。无缘大悲无碍洞悉利益众生事业，就如当年佛陀应机说法，针对不同的众生讲了不同的法门，共有了八万四千..

万法互不混杂，既平等也不平等。有人说既然一切法平等，那善恶也是平等的，所以就不需要行持善法，就可以造恶业了――错!这样又是在搞轮回了。如果你觉得一切都是平等的，不用分辨善恶，也不用取舍善恶，那你就不要准备食物了，到外面去吃垃圾吧，不是“不垢不净，不来不去”么?你..

曾经有个小国的使臣到中国来，进贡了三个金灿灿的小金人，把皇帝给高兴坏了。可这使臣出了一道题目：这三个小金人哪个最有价值？皇帝想了很多办法，请来珠宝匠称重量，看做工，全都是一模一样的，这可怎么办？众人面面相觑，无计可施。最后，一位退位的老大臣说他有办法，皇帝便让..