贪念会带给我们许多的烦恼，该如何帮自己除贪、解毒呢？用布施来对治贪，是最好的办法。所谓布施，就是捐出自己拥有的财力、物力，来帮助别人度过难关，甚至还可以布施自己的时间、智慧，或利用自己各式各样的资源协助他人。当我们能多为别人设想、为他人谋求福利，往往自己的收获..

在一些职场，工作人员不断增加，但同时也有许多人员离职。流动率似乎很高。有时有人到一个新的单位没多久，就感觉不适应，原因不外乎工作量多、不适应新办公室的风气文化；但是也有人一做就好几年，觉得工作非常稳定，胜任愉快。我们的工作状态最好保持稳定、安定，一方面自己能安..

我们在工作时，无论与谁互动，都要以尊重的态度，将对方视为菩萨。像在法鼓山团体中，大家会互称对方为‘菩萨’，就是将对方当成菩萨来对待。即使遇到的是不友善、不配合或是能力不佳的人都是一样，千万不要因此怀疑对方的工作态度或是工作能力。既然已经和他一起共事，..

有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐，他说：‘我不能打坐，我要回家了！’我问他为什么？他说：‘像我这么坏的人还能修行吗？我这个人应该要死掉，不应该活在世界上。’我说：‘放下屠刀，立地成佛，是修行应有的态度。放下屠刀表示有悔过的心，只要承认..

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己..

修行最初的层次是礼拜、忏悔，以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆，能令我们肃然起敬，心自然不会胡思乱想，可以感受到神圣和信仰的力量。讽诵梵呗，是用音声来赞歎佛的功德，叙述佛的功德，这时耳朵听著安详、稳定的声音，也可以使心更落实，气往下沉，头脑会有轻安..

发出离心、修菩萨行。这有什么好处？一位在家人不论有钱、没钱，有地位、没地位，有名望、没名望，总是有著许多的牵挂和烦恼。钱多位高的人，通常反而是最没有安全感的：当股市上下波动时，有钱人特别紧张，害怕自己的投资付诸流水，还害怕因为太有钱而遭到绑架；有地位的人，因为..

无常是佛教的基本教诲，可用来调整、调适自己的心。需要了解三个方面的无常：环境的无常，身体的无常，心的无常。没有相当修行的话，难以直接体验到心的短暂、无常的本质。开始时藉著了解环境中的无常会容易得多，然后逐步能了解环境、身体和心的无常的本质。环境一直在改变，而你..

一般人的烦恼，都是从男女的爱情，父母、兄弟、姐妹的亲情，还有自己对名望、地位、财产、权力的执著之中衍生出来的。人为了要在社会生存，所以需要有家庭、有财产。既然是在家人，就要像个真正的在家人，要负起责任；如果有孩子，就要负起当父母的责任；即使不结婚，或是没有孩子..

许多父母认为子女出家，比往生还令人难以接受。他们宁可接受自己的儿女往生，也不愿意让儿女出家。因为如果子女往生，至少不用再为他们操心，不会再有什么牵挂；可是子女出了家，变成孤苦伶仃、无人照顾，最后还是得为子女挂心一辈子。一般人可能有这样错误的想法。其实，出家人既..

修念佛法门要具备三个条件：第一是信心，第二是愿心，第三则是精进念佛行。一、信修行佛教任何一种法门首先都要强调「信」，因为有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同，认为相信神就可以了，佛教说的信，是要相信佛、法、僧三宝，而且还要相信自己，不仅相信自己心外的诸佛是已成的..

般我们从学校毕了业，往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。如果我们出了家，一方面，我们没有要为自己追求什么，我们做任何事都是尽心尽力地奉献，能做多少就做多少，而不为自己追求一个什么目标。我们不追求爱情，也不追求事业，只是发挥自己的生命力来为众生奉献。这个实在是太..

一、心中无事，不受干扰默，是不要将一切现象，当成与你有关系，所以任何现象不会干扰到你，这就是「放舍诸相」。「休息万事」与「绝学『无为』闲道人」中的无为一样；在日常生活中的待人接物，行住坐卧，都还是有的，但不是什么事都不必做了，而是心中没有什么事可以让自己牵挂的..

大愿心，包括了清楚界定修行目标以及矢志实现这些目标的精神。佛法是一条自我转化的道路，没有确定的目标，就不会有方向感。即使对修行深具信心，而且愿意克尽全力修行，但没有正确的目标，就有可能只是在转圈圈，甚至向后退。这也是必须发大愿的的第一个重要理由：清楚认定想寻求..

有位大少奶奶在嫁入豪门前，虽然也曾经考虑到彼此门不当户不对，却因为沉醉在爱河中，觉得自己是最幸福的人，所以还是决定到有钱人家里。外人非常羡慕她的福气，她自己也以为从此一辈子锦衣玉食，什么都不愁了。谁知婚后不久就后悔了，因为家族人际关系错综复杂，让她应接不暇，失..

有位先生在事业上、家庭上都遭遇了很多挫折，他问我怎么办，我告诉他念完<准提咒>二十万遍后，问题一定会解决。结果几天后他问我：「师父！我已经念了<准提咒>四十万遍，问题还没有解决，怎么办？」我问：「你是怎么念的？」他说：「我念的时候，心理希望我的问题解决。」我说：「..

仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师：「百千万种现象一起来的时候，该怎么办？」沩山说：「青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。」许多问题都是围绕著「我」而产生的。人间的凡夫不可能离开「我」，任何事情都是为了「我」。「我」需要、「我」不要、「我」喜欢、「我」讨厌&hel..

我曾经遇到一位太太，她不断向我抱怨，说她的儿子因为受人陷害而终生残废。她也许以为这样向我抱怨过后，可能会得到一些精神上的补偿吧?可是我并没有安慰她，反而告诉她：「过去的事，已经过去了，再抱怨也是于事无补，你现在唯一可做的，便是想办法去补救它。」其实，一切不如意..

不知道大家有没有这样的经验；你正要睡著的时候，一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转，你气的伸手要打，他却已经飞走了，让你以为：「这一下子跑掉了吧，我可以好好睡一觉。」结果他又嗡嗡嗡地飞来，然后你在去打它………，就这样子，你一整夜就被一、两只蚊子干扰得..

菩萨因为已到无所求无所得的程度，那是依靠般若波罗蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已将一切自我的执著扫荡清净，自心即是清净的智慧，等同横遍十方竖穷三际的佛心，等虚空遍法界，无处不照，亦无痕迹，正如《金刚经》所说的「应无所住而生其心」，有心的功用，无心的执著，所以..

在纷乱的环境中，如何把心静下来？假使办公室里突然有人出言不逊，冒犯了您，这时该怎么回应？我们首先要理解，环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢？只要变动是有秩序的、有规则的，就不算是混乱了。「乱」不容易避免，能化解「乱」就是智慧。最近有位弟子开会时和人吵架，..

佛陀曾经对骂人者有两个比喻：一个象是仰面对天吐唾，结果掉下来，弄脏自己的脸。另一个是像逆著风扫地，扬起的灰尘，会飞回自己的身上。口出恶言往往只会自害害人。譬如恶言骂人，用粗鲁话伤人，其实在损伤他人的同时，也有损自己的品德；而且你骂了别人，人家也会回骂你，而且可..

佛言：天下有五难：贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。这一章讲天下有五难。「贫穷布施难」，自己很穷，还要布施，很难。有一则贫女点灯的故事：一个乞丐婆，什么都没有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供养，当所有灯都熄了的时候，却只有她那盏灯还亮著..

有个弟子曾经问我：『师父，我很积极，可是我也很急，因为我总是想用很短的时间做很多事。每次一件事还没做完，就老想着下面那件事。』我说：『你做着这个，又想着下面那个，当然急了。因为你的心根本没有放在你正在做的事上，这样子很可能连手边的事都做不好！』他听了觉得很有道..

一般人所了解的竞争，就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来，让它变成自己的，但这是「动物性的竞争」。人类的竞争应该是：如果自己没有，就要另外想合理的办法拥有，而不是去抢夺别人的努力成果；非但如此，还要设法让大家都能享有，甚至拥有更好的东西。这是一种积极的菩萨..

佛教有一个名词叫「爱语」，意思是指慈爱的语言、态度与表情。也就是能够把自己内心想要对人表示的关怀、体贴和勉励，透过语言、表情，或手势等肢体行为表现出，象是点头、微笑，这些动作，都可以算是「爱语」。爱语，不只局限于语言。我们的脸部表情、眼神都是会讲话的，连身体动..

菩萨菩萨是发了菩提心，以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑；广度众生是为了成就佛道，并且感谢众生而不求回报；鼓励众生努力行善，自己也参于其中，才是真正的菩萨。一个禅的修行者必须先发菩提心，修行是为了使众生得到利益。这最初、最早所发的菩提心，叫作初发心，..

许多人误解不执著的真义，把它当成不上进的借口，人家往上爬，自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说：「做董事长有什么了不起，他吃饭睡觉，我也一样吃饭睡觉。」人人都在努力求进步，自己却自暴自弃，还说是不执著、放得下，这是一种自卑、懦弱的不健康心态。他们没有想到，..

在做事的过程中，常会面对很多的批评与指责。想要让所有的人都赞美你、肯定你，那是不可能的，一个人的价值也不是寄托在他人的赞美或批评上，只要尽心尽力去做就好；至于其它人如何的批评、如何的期许，就不必太在意。一个人是不可能让所有人都对你满意，即使已经尽全力去做，还是..

曾经有过这么一则新闻：有一位太太要她先生回家时，顺便买一罐沙拉油，但是先生忘记买，太太很生气，两人就起了口角，结果太太因此而自杀身亡了。乍听之下，不禁让人觉得匪夷所思，怎么会为了一罐沙拉油就自杀呢？如果我们把它视为独立事件，这件事应该不至于那么严重，丈夫只要说..