我们学佛，就是要学佛的智慧，清楚辨知烦恼的缘起，面对它、接受它、处理它、放下下。我们所处的世界，都是自己所体验的世界，未必别人也有相同的体验。所以，公说公有理，婆说婆有理，如果各执己见，谁也不肯退让，那就永远相持不下了。许多冲突、纠纷，就是这么来的。我们必须明..

法脉法源圣严法师同时传承临济及曹洞两系法脉，临济宗法脉传自灵源老和尚，法名知刚，法号惟柔，禅法传承第67代，临济正宗第57代；曹洞宗师承东初老人，法名慧空，法号圣严，为禅法传承第62代，曹洞正宗第51代。法鼓山创办人圣严法师，于1930年出生于江苏南通，十四岁在狼山广教寺..

问：未来如果有人提起「圣严师父」，希望他们如何记得您们？圣严法师（以下称师）：希望别人怎么记得我？我从来没有考虑过这个问题。事实上，我们对于历史人物，所能够留下的记忆非常有限，况且我能不能成为一个历史人物，都还是个问题。虽然有人抬举我，说我是历史性人物，未来一..

什么是现代人应该有的正确、健康的职业道德观念呢？时下有些年轻人，只把职业当成谋生的饭碗，在这种观念影响下，每当有额外工作时，有些人可能会这么想：「反正我现在饭也够吃了，衣服也够穿了，房子也有得住，大不了比别人吃差一点、穿差一点、住差一点，而我也不指望这一辈子能..

自我成长固然重要，也是无止尽的，但自我成长是否就是我们人生的目标及最终目的呢？在凡夫的阶段，我们不断地自我成长，努力提升自己的人格，让自己的人生境界更开阔。可是到了大菩萨的位置，就没有什么成长不成长的问题了。在《维摩经》、《般若经》等经典中，我们看到的菩萨，都..

佛教的观念认为，人生除了生、老、病、死四大基本苦恼之外，还有一种苦叫做“求不得苦”，也就是欲求无法满足时所产生的痛苦。人类都有追求温饱、安全、自尊、自由的本能，而这种本能来自于人性的需要，当这些需要受到严重挫折时，人们往往会有求死的倾向。有些人会因为..

在日常生活里，大家都希望遇到贵人，盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时，却常常认为这是理所当然的，甚至埋怨对方：“你只帮了一点忙是不够的，应该继续帮下去才对！”更有甚者，贵人已经出现在眼前了，却还有眼不识泰山，认为对方多管闲事。如果遇到存有这..

央视著名记者白岩松曾经采访过圣严法师。让他记忆犹新的是一句圣严法师说的“要感谢接受过你施舍的人！”“禅宗”讲的是“悟”《坛经》：“五祖有一天召集所有的弟子，说：‘我告诉你们，世人都把生死看得很重，而你们这些人终日只是持戒..

佛法对“苦”有相当多的阐述，它将人生分为生、老、病、死四苦，再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛，就形成了“八苦”。离苦、灭苦是学佛的目的，然而在离苦、灭苦之前，最重要的还是要先“知苦”。佛法中对于种种苦的分析，可以帮助我们了解..

在家人信仰了佛教，通常被称为居士。那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？佛教在中国，信仰的人最多，误解的人也最多，多数人所以为的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些为死人念经的僧尼，那些木鱼，那些钟磬，那些……就代表了佛教。所以，也就认定佛..

问：每个人都会作梦，有些梦似乎比其它梦更的意义、更真实。佛教有没有谈到不同层次的梦？比如我读到大慧宗杲禅师的书信中提到，有一个人梦到大慧进入他的房间，后来大慧回答说，他真的在那里。您也说过，如果有人想到或梦到您，而且真的如此相信，那么您就在那里。另一方面，佛教..

病苦是帮助道心增长的逆增上缘，重病更可能是悟道的因缘。因为在亲身经历病痛的折磨之后，才能体会到救苦救难的菩萨精神。法鼓山有一位信众，肚子里长了一个恶性肿瘤，后来又扩散到腿部、背部及至全身。受尽苦楚折磨之后，她的心结反而打开了，很乐观的告诉我说：‘要不是这..

佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信：宇宙形态的..

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的「业力」所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡..

佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有《华严经》、《法华经》、《地藏菩萨本愿功德经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》等。诵经的起源，出于..

锻炼首先解释“锻炼”两字的意义。古代的武士、剑客，都讲求宝刀、宝剑。宝刀、宝剑怎么制造？是由铁铸成，这铸造的过程，称锻铁、炼铁。铁可炼成好铁，再炼成钢、纯钢、精钢。在古代，是用老式的土法炼铁，讲究技术、方法，故须经由名师选材处方，同道家炼丹一样，特别..

一般人多半认为心中的想法并不等于行为，要确实做出不当的行为才会造成坏的结果，因此会有人说：“我不做什么，想一想总没有关系吧？”这样的想法，对吗？当然不对！虽然没有真的付诸行动，但是不好的念头、坏的想法一样会对我们产生影响。通常人的行为包括三个部分：（..

记得我小时候，有一次我哥哥从上海带了一串香蕉回家。因为路途遥远，香蕉皮已经发黑，但因我年纪最小，所以分到完整的一根，我吃了一口觉得真好吃，又甜又香，从来没有吃过这么美味的东西！那时我心里想：学校里的同学一定也没有吃过，于是我就把它带到学校献宝，也让同学们高兴，..

有些人看起来很有自信，或是自认为很有自信，但这种人未必有真才实学，可能只是表现得好像很能干、很有才能的样子。要不然就是因为有人在背后为他撑腰；甚至是只因为有财有势。可是这些都不能做为信心的来源，因为财势不可靠，有钱的人会没钱，有势的人会失势，这样所建立出来的自..

从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个「我」的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它是可贵的工具，我们可以利用生命来做想做的事。有些人的生命是非常好..

曾经有两位泰国比丘来我们的中华佛学研究所读书，才刚大学毕业，非常年轻，分别出家一年半到两年，讲话的态度很安详、有威仪，予人一种稳重、安定的感觉。他们的威仪是用修行的方法养成的，平日就练习著，一层又一层地向内心深处观看，看到最后自己是空的。若能经常这样往内看，直..

过去有一位高僧，因为没有供养、也没有信徒，心中非常苦恼，他就问另一位老和尚：「像我这样没有人供养的人，将来不知道该怎么办？」这位老和尚就告诉他：「这样好了，春夏交替的时候，你就脱了衣服到草丛里打坐，如果有什么蚊虫叮你，就让牠叮，因为你也没有什么东西可以布施、又..

记得我第一次讲经时只有十三个人听，都是福严精舍的学生。那次是在新竹居士林讲《梵网经菩萨戒本》，本来是居士请我去讲经的，但很奇怪，第一天、第二天过了，渐渐地那些居士就不来了。因为当时我借住在福严佛学院，他们看我讲经没有人听，挺可怜的，所以他们的教务长就向学生们说..

当你在做义工时，得到的不一定都是赞美，很可能也会听到批评的声音，说：‘这个人做事怎么笨手笨脚的？’这时候你应当说：‘对不起！我正在学习。’也可能有人埋怨你、批评你、指责你，或是对你不满意。在这种情况下，你不要失望、后悔，也不要难过、沮丧，因..

编按：许多禅师的法名与高山、雪有关，这是因为禅师通常会选择严寒的环境修行，来坚定自己的意志。相较之下，今日我们的修行环境较祖师舒适，如果我们把祖师这种苦修的精神作为标准，会永远感到惭愧，激发自己见贤思齐的心，发愿努力精进。我们熟知的许多禅师的名号，并不是他们的..

「怨憎会苦」是佛所说的人生八种苦之一，意思就是冤家路窄。例如：有个你很讨厌的人，有他在的地方你就不想去，想不到你搬家后，隔壁邻居就是他，变成天天都会见到面；或是在一个聚会里，竟然遇见十几年不见的仇敌，这就会让你受到怨恨交会的痛苦。会变成冤家，其实是因为你和他有..

有些人认为自己内心没有问题，却又常常生气，常常难过。我曾问过一个人：‘你怎么会有那么多的烦恼?’他说:‘我自己没有烦恼，都是别人让我烦恼。’实际上，是他自己有了问题，才引起人际的问题。有次我坐在汽车上，车上另有其它四个人在高声谈话。其中一个问..

观世音菩萨宛然是与娑婆有情，别具深刻因缘的菩萨。人们在感到恐惧、骇怕的时候，总喜欢持诵经典、经偈或佛号；但是，更多的人，只要一遭逢危难危急，即自然持诵起观世音菩萨的圣号，恍如溺水的人，下意识地抓住救命的舟筏，一般不管是一般民间信仰，或正信佛教徒，皆如此。所谓&l..

我有一些弟子是大学教授和学生，他们每次到山上做义工，不但自备饮食，而且对于砍树、开路这样粗重的工作，毫无怨言。一天的工作结束后，我代表道场向他们致谢：‘真是对不起你们，我们什么也没招待，你们却替我们做了那么多的工作。’他们却说：‘感谢有这个机会..

问：如何在生命的逆境中，将受伤、瞋恨的心转为感恩心，并感恩伤害我们的人？答：感恩的意思是说，我从对方身上学到了经验，使得自己更成长、更提升。受到伤害，是很痛苦的一桩事，被折磨也是很痛苦的，但是往往也是锻炼自己意志的时候。在这样的状况下，还能一步一步走的稳，跌倒..