四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后..

问：禅语中常提到‘脚跟下’或‘看脚下’，它是否叫人要步步踏实，注重当下眼前，不要耽于过去或幻想未来？师：的确是这个意思。在修行的过程中，许多人只把目标放在未来，没有脚踏实地从现在做起。这其中包括几种情况：第一种，光看到过去的人修行修得非常好..

问：许多人努力了大半辈子，回首看，难免有这辈子似乎白活了的感叹。可是人生不能重来，难道就只能如过河卒子，拚命向前冲而已吗？答：所谓‘白活了’这种感觉，主要是因为没有成就感。人的生命过程中，如果没有一定的生命目标，也没有生命的归属感，难免会产生‘..

自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。(六十华严净行品)此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一切众生，都能理解佛的道理，并愿人人都能成佛。佛是自己彻悟，又能觉悟众生、安慰众生、鼓励众生的大觉智者、大慈悲者。佛是..

问：法眼文益禅师有一次问弟子：‘虎头金铃，是谁解得？’大家都答不出来。泰钦禅师正好路过，答了一句：‘系者解得。’这个公案不见得大家都听过，但是‘解铃还需系铃人’却人人都知道。请师父从禅的观点来解说。答：‘解铃系铃’的源头..

众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦。(观世音菩萨普门品)很多佛教徒在遇到灾厄时，会祈求大慈大悲的观世音菩萨来解救，其实，我们自己平常也应该效法学习观世音菩萨的慈悲精神，这才是更积极的离苦方法。根据佛教经典记载，让我们知道观世音菩萨救苦救难，而且无一处..

问：有些人说做人比做事难。如果在职场受人冤枉，是要据理力争，或是以和为贵？答：在社会上做事，有时并不是你技术没有问题，对事情有耐心、有热心、有兴趣，就一定可以做成事的。因为事与人有关系，事情都是人做成的。做一件事情，要完全与其他人无关，几乎很难，大概只有吃早餐..

幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸..

释迦牟尼佛告诉我们，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五蕴炽盛等，总称为‘八苦’。苦是人生的事实，不过正因为有苦，所以人一出生就希望追求快乐。虽然说追求快乐是人的本能，但必须先厘清：我们所追求的快乐是什么？其实人类从出生开始..

佛教的五大基本戒律中有一项‘不妄语戒’，意思是指‘不说任何害人害己的言语’。可是，懂得发自内心、恰到好处地赞美别人的人很少，喜欢在背后批评别人的人却很多。一般人如果不是在人前歌功颂德、言不由衷的奉承，就是在人后因妒忌而中伤别人，或是透过批评..

如果有人家里生了小宝宝，一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少，即使是‘生’，也是一种苦，所以佛法教我们不要以苦为乐，要离苦得乐。对于生命中四种基本现象--生、老、病、死，佛教称之为‘四苦’。其中老、病、死被视为苦比较易理..

有位女士说她什么都有，就是没有快乐，感觉缺少一些自由，好像一辈子都在为他人而活，希望我能给她指点。我说：‘你不是没有快乐，也不是没有自由，只是少了一点智慧，缺了一些慈悲。’智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周遭环境的存在，这会很累..

‘世界’又可分为几层次：个人世界，众生世界，佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界，及身体所属的业报世界。首先谈内在的自心世界。佛法即心法，心法乃在炼心；所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。身体行为是外在的，容易发现，而内在的心理状态，则较不容易发现..

人间净土这个名词，是今日佛教界都在提倡的观念。究竟什么是人间净土？它在那里呢？是不是真的实现了呢？《维摩经》里说：‘随其心净，则佛土净’，意思是说，如果你的心清净，你所处的世界，就是清净的。这并不是自我陶醉，而是只要你的心清净，不管这个世界如何，都不..

佛的意思是觉，就是智慧的意思。佛法的教育是从智慧的立场及态度，来推动慈悲的教化功能。慈悲是什么？‘慈’是予乐──给人安乐；‘悲’是拔苦──救济人的痛苦、苦难。把人从苦难之中救出来之后，一方面主动给予他们幸福安乐，另一方面则是准备好安乐的环境..

‘社会’是人与人共同生活的环境里，因彼此关系集合而成的组织，举凡家庭、学校和公司都算是小型的社会，而‘个人’则是组成社会最小的单元。因此每个人在社会中，都同时扮演许多不同的角色。一个人的角色如果扮演得恰到好处，在团体里受到别人的肯定与尊重，..

我们常说：‘修行’就是‘修正自己的行为’可见修行必须要有修正的对象。因此，每一个人无论在待人处事、行住坐卧，或是起心动念之间，时时刻刻都需要反省、检讨，才能对自己的行为加以改正，否则就是盲修瞎练、浪费光阴。曾子也曾说过：‘吾日三省吾身&..

佛教的修行方法中，有四种观想的方法，称为‘四念处’，分别是‘观身不净’、‘观受是苦’、‘观心无常’与‘观法无我’。这些基本的观想方法，都可以帮助我们脱离自我的执着、冲破自我的限制，因此是佛教众多修行方法中最基本..

每一个人都会贪生怕死，只可惜当我们正在呱呱落地之时，便已开始一步一步迈向死亡的旅程。很多人自以为还很年轻，其实一眨眼间就会成为耄耋老者。人是很少能够活过一百岁的，虽然也有少数高寿的人瑞，但其生命的快速，也象是石火光影中事。就拿我们每一分钟十六次的呼吸来算，活到..

问：从医学和心理学来看情绪，它是自然反应，那么佛法是怎么看待的呢？答：情绪可分为健康的和不健康的情绪。所谓健康的情绪，就是享受、欣赏、欢愉，这是一种快乐的感觉，也就是赏心乐事。通常若有人说到：‘你有情绪啊！’这多半是指不健康的情绪，包括怒、怨、恨，或..

有一个《西游记》里的故事：说一只猴子，神通很大，一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方，以为已经到天边，那里有五个山峰，他就在山边撒了一泡尿，然后说：‘我现在再翻一个试试看，是否翻到天边的外面去。’结果，还是在天边的五个山上。他想：&lsq..

缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘；次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入；缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动；增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今..

佛教团体经常举办各种法会，包括祈福平安法会、消灾祈福法会等，可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难，那么，举办法会有用吗？宗教信仰包括了客观、主观的层面，客观方面，会确信有神、鬼、菩萨、佛的存在；就主观层面而言，是自己是否相信它的存在，如果认为只是假相，只是..

感同身受的慈悲，可以帮助我们破除执着、抗拒诱惑。但是在这个弱肉强食的社会上，虽然自己对别人处处慈悲，别人未必会以慈悲回馈自己。因此，面对名利、财色的争夺时，难免担心自己会吃亏。对别人慈悲，从眼前来看好像吃亏了，但如果把范围放大来看，就会发现非但不吃亏，而且最终..

要提升人的质量，首先要从心理的环保、心理的建设，以及精神生活上来提升和养成，只有心理先健全了，人格才能健全。培养人品优秀的学生，也是为了另外两个目标｜｜大普化和大关怀。我们的三大教育，是环环相扣的三连锁。大学院教育的目的，就是要为大普化、大关怀这两种教育培养人..

（一）净土的定义：净土的意思就是佛、菩萨等圣人所住的国土。是佛的功德所成的世界，也可能是佛的愿力所成的世界。其和我们的世界不一样的地方是无病、无恼、无苦的环境。但因为修行的成果不同，所建造的净土也不一样；同样地，在净土里佛所建造的和凡夫建造的不同。因此净土分为..

俗话说：‘好事多磨’，成就一桩世间好事，尚且要费尽心力，突破重重困难，何况是修行？修行路上，从凡夫到成佛，一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在，有时是自己一边走，一边制造障碍，而使自己必须跌跌爬爬地通过这些障碍。有一次，我上楼梯，有人喊：‘师父..

有不少人常常觉得，自己的工作顺利，甚至事业做得也还平顺，生活范围相当广阔，但是内心世界或行为模式却总是像受到某种限制，而被局限在一个小框架里，心胸开朗不起来。所谓的‘心胸开朗’，应该可以分为两个层次，第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁达..

一般人常以为没事做的人，才有空闲做义工。我却说‘忙人时间最多’，正是因为忙，所以才能够来做义工。就如同一位西方人曾经说过，如果要快速办妥一件事，最好是找忙的人去办，一定可以很快办完。这是因为忙的人善于安排时间，思路也比较清楚。所以，我们平时工作时，就..

我曾经看过乡下人家做竹扁担，愈是上等的竹子，所做出来的扁担愈是细巧，很能负重。有时候扁担看起来似乎就要断了，实际上却非常坚韧，其关键就在于柔软。在我们学校里，曾有一位教授，因为学问好、反应快，所以对很多人、事都会批评，而且他的脾气很大，常会骂人，好多师生都很怕..