问：阿弥陀佛!师父请问《地藏菩萨本愿经》受持读诵给畜生界的众生。如若条件所限，没有诵读前上香，早上一个半小时诵完，上中下章节分三天早上各持诵一章节，这样能因闻法之缘令它们离苦得乐，往生净土吗?宽见法师：任何东西都取决于很多的因缘。为畜生道的众生读诵《地藏经》，为..

海涛法师开示：所以各位，人的命运是决定在业。什么是业?我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的，叫做业。业控制命运，所以叫做业有业报，恶业有恶报，善业有善报，但是这个世间最可怕的就是杀业。因为有杀业，所以人就不能平安，夫妻吵架、生病、车祸，所以各位想天理，想..

问大家一个问题：“你认为一个比较阳光的人和一个邪淫的人，他的区别在哪里?”。异想天开同学说：是气质;自律同学说是：颓废;29号同学说是眼神。小昭同学说是生活方式。兵同学说是精气神。谁在敲门说是人生观。各位同学答的都很好。这里面我觉得小昭同学答的是最好的。刚才同学们..

认识到自己的愚痴身份和状况，你就转愚为智了“我等愚痴身，旷劫来流转”――善导大师《观经四帖疏》首先我们要知道什么是“愚痴身”。佛法讲，愚痴有两种，一是业果愚，二是真实义愚。所谓“业果愚”，就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知;所谓“..

淫邪害人，十法保命当下的淫秽小说很多。青年男女受到淫书的影响和毒害很深，影响他们的成长，对社会的发展来说，也造成十分恶劣的影响。以下讲十种方法，遵而行之，福报自得，逆而行之，则是地狱恶报。谨以此为告。文|摘自《寿康宝鉴》(印光大师编译)图|宗秘第一法奉劝当权的官员..

《江慎修居士选录》【放生善报第三章放生免患】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰第三章放生免患【原文】35.义犬证盗平望镇商康熙元年，吴江平望镇有徽商，见一店家缚犬欲烹，商以银四钱买放，任其所之。不意此犬随舟而..

我有一个朋友去年开始接触佛教。当时他不管是为人处事还是出身地位，家里条件都不是很好。但自从他开始大量布施放生，我们就发现这个人的巨大变化了！首先是气质，从以前的畏畏缩缩到现在的气度豪迈，甚至有几分伟人相了。再往后接二连三的变化都让我们看得目不暇接!仅仅几个月不..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云“积善之家，必有余庆”必有就是肯定有，绝对有，一定有。善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“邪淫”，摧毁一切幸福的生活..

说来惭愧，学佛多年，一度十分虔诚的修持身心，并严谨的吃素八年多，大量的拜读了佛教经典，也明白了一些道理，深刻认识到世间苦空无常，生老病死的痛苦，但到了关头，还是难以放下看破。我少年经家庭变故，父母离异，心灵受创，十几岁辍学，从此蜗居于家，与世隔绝长达六年之久。..

从佛教的角度来看，一个人要维持自己的生命，健康是第一重要的;一个人要让自己的人生有意义，让灵魂精彩绽放，就必须要有信仰，要有信心。如果灵魂没有依靠，没有信心，就算现在看起来春风得意，事业做得成功，走路昂头挺胸，面对无常的时候，也会败下阵来。我有些朋友，当他们事..

问：阿弥陀佛!我母亲现在几天几天地失眠，我念佛都提不起正念，我忏悔也忏悔了，也诵《地藏经》为我母亲回向了，她就是不好，这两天还有点严重了，我该怎么办?请师父慈悲开示，感恩师父!宽见法师：有些人说我学习也学习了，努力也努力了，为什么还是考不上清华北大?这就说明我们对..

文：法光善恶功过能否抵消?功过是不能抵销的!我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好，代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵消。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜..

下面为各位介绍几种戒除邪淫的方法，供参考。如有不妥处，欢迎指正!一、孝顺父母，培养正气。一个有正气的人，淫魔是不容易干扰他的。要培养正气，要从孝顺父母做起。孝顺父母不只是单纯地提供父母钱财或各种生活起居所需的物品，还要做到对父母恭敬，做到孝养父母之身，孝养父母..

戒淫的福善实例(一)◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：‘你是处女，我不能侵犯你。’并且拿出纸来，在纸上写：‘曹鼐不可’四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召..

卷一法戒录总劝(共二则，一法一戒)【原文】盖闻业海茫茫，难断无如色欲;尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国。绣口锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆，贤愚共辙。况乃嚣风日炽，古道沦亡。轻狂小子，固耽红粉之场。慧业文人，亦效青衫之湿【白居易琵琶行，有..

如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园。尔时，世尊于初夜分举身放光，其光金色，绕陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲华。其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。&rd..

称扬诸佛功德经卷上闻如是：一时，佛在罗阅灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日现在诸佛世尊进止康常，今说法者其数几何？”时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍..

阿差末菩萨经卷第一闻如是：一时，佛在如来所游居土，于宝严净巍巍道场，悉是正觉之所建立，大德庄严而依积累神妙行业，成佛报应诸菩萨宫，宣扬无量如来变化，入无底慧游于殊胜，心怀悦豫，剖判普等，所修圣行，咨嗟当来，无际功勋名称无限，平等正觉以成佛道，善转法-轮，开化无..

如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问咨，请世尊，愿垂听许。’佛言：‘善男..

如是我闻。一时佛在罗阅，耆崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，时到着衣持钵，入城乞食。时罗阅城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观。初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。东西南北，上下诸方，皆悉周遍。尔时世尊，见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸..

大悲经卷第一梵天品第一如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅。阿难，我已究竟涅，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难..

善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等同诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世..

最近直播看手相，我遇到了一位妇女，我断为“子女缘薄”。结果这位妇女就和我讲，她和她丈夫都是老实人，怎么上天就这么不公平呢?我说今生子女缘薄是果，源于前世种下的因。因果循环，应验到了今生今世。只要多行善事，常持善心，日久天长就会转运。结果这妇女还是和我抱怨天道不..

摘自《太上感应篇心得分享》蔡礼旭老师主讲，第7集感应由心来感，而人的心在还没有妄动以前也是清净无染、非常清澈，只是一个妄动产生了善恶念。善念偏向好事，恶念偏向坏事，慢慢的这个恶习愈积愈厚，最后习气都伏不住。我们可以了解得到，其实所有恶行最初也是一个念头不对而已..

导师在《人生五大问题》里面告诉了我们：幸福来自哪里？要认识自己和现在五蕴身的关系，轮回的存在和决定命运的因素，最后是幸福的定义。其实导师通过轮回命运到幸福，这一连贯的讲解和解释更清楚鲜明地阐述了：“我执”对我们改变人生的深刻含义。我们从第一课开始学习，就出现了..

《江慎修居士选录》【放生善报第三章放生免患】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰第三章放生免患【原文】34.永吾坎坷吴文英明吴文英，平生好劝人放生为善，每令人厌，友讥之曰：尔劝人为善，究竟善在于人，于尔何益，何..

当今网络发达，信息流通方便，佛法的各种知见很容易四处传播，论坛上也是有各种见解的帖子，比较混乱夹杂，令网络学佛同修无所适从;现在对学佛同修给予一些善意提醒，以期同修们在菩提道上避免障碍，一帆风顺，早日成就。一，严谨依止经典当年，我们本师遍学外道，遍历苦行，知非..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何..

新来的小沙弥，按法师的吩咐，去另一座寺院送经书。几百本经书由一匹枣红马驮着。在途中，小沙弥一直紧紧地牵着马的缰绳，唯恐它不好好走，甚至怕它脱缰而逃了。越是这样，那匹马越是在后边拖拉着，越走越慢，越走越没精神，小沙弥就把缰绳扯得更紧了。结果，沙弥和马之间不但形不..

小的时候因为没接触过佛法，不懂因果，所以造了非常多的恶业。一次暑假放假回老家那边和表弟玩，看见一个小池子里有很多鸭子在游泳。我决定和表弟扔点小石子吓唬吓唬它们。这一扔可不得了，因为我扔的太准了，直接打在一个鸭子的脑门上，那只鸭子直接当场死亡。后来这件事被人家发..