有位福寿双全的老先生，少年时极其贫困，常常几天无米下锅。考中解元那年，街上一位推理算命很准确的算命先生，告诉他说，白露节前，他要遭横祸而死。当时少年心中十分忧郁。试期将近，几个同学来邀约他一起去赶考。由于算命者所说的话，他不想去，借口没有路费，加以拒绝。有位王..

五代、北宋之间，有个着名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现..

因果报应不是佛教的说辞,而是宇宙法则和自然规律,放之四海而皆准,丝毫不差。佛法只是对因果报应的合理性、准确性给与客观描述而已。可是为什么社会越发展、科学越进步,而人们却越来越不信因果?难道人们都不怕造恶受报吗?他们不怕,是因为他们根本就不信善有善报、恶有恶报。因为我..

发现天祥发现自己APlaceYouCanFindYourself一个通灵者的所见——鬼魂附体与某些疾病的因果来历天祥菩提精舍编注：本文中提出了一个本博以前文章中未曾触及的问题，那就是，许多疾病，是因为冤亲债主领了冥旨来报复所致。以下部分全为转载:这是我看到的一本小册子，内中记录了一个..

一个县城有座城隍庙，庙檐下挂着一个大算盘，这算盘的意思是说：神灵总有一天要与每个人算他的善恶之帐。那庙里还有一块横匾，上面写着：“你又来了”。两侧柱子上有一副对联，便是：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”对于有一个信仰的人，他讲，神灵无处不在，无时不在。俗语..

此文作者从事多年中药材生意，收购蛇肉干（现已洗手作罢）。奔大江南北，经浙东湘西。与养蛇者、捕蛇者、杀蛇者时常接触，把耳闻目睹杀蛇人不得善终，现世现报，举一反三，杀生不得善果的事例披露于众，以警世人。我奉劝正在做杀业生意的人，和刚欲做杀业生意的人，放下屠刀，弃恶..

生命轮回真有吗？为什么我们看不到，如果有，为什么科学没有十足的证据，各位科学是严谨的，科学一定要看得到摸得着的实实在在的东西，他才会有科学的权威和说服力，我们是生活在科学的社会，但并不是一定科学证实的东西才会存在，你说科学能证实你现在想什么吗！人的心理层次的东..

本文作者在来信中写道：这则事例是笔者亲身参与开导的，千真万确。在阿佩往生的几乎同时，我的13岁小孩在睡觉时做了一个与其相类似的梦，梦见一个将要落地狱的人，经过发愿念佛，往生极乐的壮观场面。他形容当时我家的一切家具都变成了金色的，地板五光十色如彩虹，令人无法形容当..

我国著名京剧表演艺术家梅兰芳的父亲，少年时学拉胡琴，学成后常在皇宫演出，几年后储蓄了银钱五千余两，家中催他回乡完婚。一日。乘马车返乡，行至南京，见有很多席棚，一座一座，所住的都是难民。因为饥荒之年，饥民成群奔来京城，那饥饿的掺状令人一见生怜。梅君见后，大起恻隐..

我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这..

编者按：一般人怀疑因果报应的可靠性，往往是因他们立足于这一生，看到善恶报应并不公平。为何有人吃苦行善，不但没有好报，甚至不得好死？为何有人贪赃枉法，结果逍遥自在，享尽荣华富贵？必须明白，因果应当通看三世，若把三世看通，就不再有这种疑惑。慧远大师有《三报论》，阐..

全斗焕念佛赎罪大韩民国前总统全斗焕，二十世纪八十年代伊始，利用冷战的国际形势，依靠军事政变夺得总统宝座，上台后大肆实行独裁统治。曾经动用军队，镇压光州人民的抗议活动，对民众进行惨无人道的血腥屠杀。进入九十年代，随着冷战的终结，东西方铁幕的崩溃，世界各地独裁统治..

我们都经常把慈悲心挂在嘴上，说这个慈悲、那个慈悲，实际上都没有搞明白什么是慈悲。没有慈悲心，做什么也做不好。就像我们现在，跟父母、跟儿女、跟亲朋好友，任何关系都处不好。我们会找很多的原因和理由，其实这些都不对！真正的原因是什么？没有慈悲心。用俗话来说，慈悲心就..

故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前的一天夜半十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。轿车是某公司的，司机只是..

故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前，一天夜里十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。轿车是某公司的，司机只是..

所谓“命运”只是因果报应的日程表而已根松成林曲杰嘉才仁波且我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心..

汉朝时，有一个人姓钟名离牧，字子干，是会稽那地方的人。他年轻时，住在永兴（今浙江肃山县南方），亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成熟时，有人来冒认领走，钟离牧也不和他们争夺，完全让给对方。县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。钟离牧竭..

多年前,有个学者在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“..

此文作者从事多年中药材生意，收购蛇肉干（现已洗手作罢）。奔大江南北，经浙东湘西。与养蛇者、捕蛇者、杀蛇者时常接触，把耳闻目睹杀蛇人不得善终，现世现报，举一反三，杀生不得善果的事例披露于众，以警世人。我奉劝正在做杀业生意的人，和刚欲做杀业生意的人，放下屠刀，弃恶..

故事发生在距今50年左右（文化大革命之前）的四川省，龙洞村。有一年龙洞村山上发山洪，山上有一尊石雕的菩萨像，洪水把那尊菩萨像冲到了山腰，有一个王姓女人天生驼背，村里人都叫她王驼背，洪水过后，那个女人就去山上打柴，正好看见那尊菩萨像，她想抱起菩萨像想往山上背，无奈..

这是一个感人的真实事例，这一事例生动而清楚地告诉我们：信佛、学佛，是人生最大的福报；佛法不可思议；诸佛菩萨确实大慈大悲；慈悲的力量无量无边；因果报应如影随形，我们应当深信不疑；信愿念佛确实可以往生极乐……事情发生在陆丰市甲子镇的一个贫寒小家庭，苦命女孩名叫阿佩..

说到佛教语言，很多人会想到和尚口中的“阿弥陀佛”，《大话西游》中的“般若波罗蜜”，或是王菲的《心经》。近日，在南京师范大学召开的“第八届汉文佛典语言国际学术研讨会”上，汉语言文字研究专家介绍说，“天花乱坠”、“一丝不挂”等一大批当今习惯用词均出自佛教文献。而江..

传统固有的人生训诲，强调“善有善报、恶有恶报”，但这样的教诲，在科学昌明的今日社会，难道只能一种道德教条，无法以科学方法来证实吗？直到看到心理学家戴维﹒R.霍金斯在其着的《Powervs.Force》才让我们大开眼界，知道“善恶报应”的背后还真有其科学根据呢！善恶有频率爱因..

编者按：今天这则故事，摘自《历史感应统纪》，第一段文字来自于正规史书，第二段文字则出自《现果随录》，憨山大师《梦游集》中也有类似记载。对此猪喊一声“曹翰”，它就昂头答应。南唐末代皇帝李煜投降之后，江南全境各州郡都已被宋朝军队占领，只有江州指挥胡则牢牢地守卫着城..

海涛法师领众放生，怀孕黄牛下跪谢恩(图)益西彭措堪布着《因果明镜论》里讲了一则公案：往昔乾陀卫国有一位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官（就是太监），出钱全部赎出放生，牛免于死难，生命获得自在。以这个因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报..

作者：张增喜传统文化越来越受到国人的重视，成为德育的一个重要组成部分，而传统文化的根离不开因果思想，本文旨在通过对因果教育的重要性及对历史、社会的分析和反思，引起世人，特别是教育工作者对因果教育的重视，从而促进社会道德文明水平的提高。现今社会人们的物质生活越来..

《孟子梁惠王上》有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，反映了世间的孝道思想，是推己及人、泽被大众的，而佛教的孝道思想是遍及一切众生的。佛教是以戒为师的，戒是佛法的命脉。《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”因此，孝道思想贯穿了佛法的全部。如何行持孝道..

编者按：因果二字，非常神奇。俗话也说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”佛教认为，只有种善因、结善缘，才可以得善果。不过具体报应又分几种情况，其中一种是现世报。下面这个故事取材自《因果录》，就是现世报的典型。弃婴越来越多，希望他们平安。（图片来源：网..

河北省献县史某，为人虽不拘小节，但秉性豪爽正直，不是卑鄙龌龊的小人可比，因此，在社会上的人缘很好，颇受人们爱敬。有一天，史先生外出归家，归途中行经一个小村。看到村中一家，有一对夫妇，抱着一个婴儿，相拥哭泣，哭得十分悲伤。史先生问：“你们为了什么事？哭得这样悲伤..

因果报应，是宇宙间永远不会改变的永恒真理。不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”；也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见，为多少人所信奉，倚多为胜，因果是永远不会被打倒的。不信因果，人生之路，就只能充满惨淡和黑暗。有很多人，被眼前一时短见蒙蔽，便说恶人走运..