世间上的人，常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好，或运气不佳，所以为了改变命运，便到处求神问卜，希望能够获得神明的指引，从此一帆风顺，飞黄腾达，或者趋吉避凶，平安顺遂。其实，每个人的命运好坏，乃是过去的业力加上现在的行为，感召的果报亦有所不同。心好命又好，富贵直..

问：本月10号我先生因病在治疗一个多月以后去世了，享年四十八岁。我们认识了三十五载，共同生活二十余年，感情深厚。他去世后幸得慧光师父开示，佛友助念得以善报，我深感欣慰，然突遭厄运，毕竟心内凄惶，请师父开示，感恩师父，阿弥陀佛。宽见法师：你的先生10号去世，到现在二..

-01-孩子，你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候，使你能善待自己。――能独立生存-02-孩子，你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候，你都可以拔腿去往任何你想去的地方，不求任何人。――自由-03-孩子，你一定要上大学，正规的大学。这与..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

万恶淫为首，邪淫是很严重的恶业，必须要有强大的善业去对抗去遮止，而放生就是极大极强的善业。若犯极重邪淫者，没有忏悔心，没有强大的善业遮止，一般寿命不会长，余生也生活在极度痛苦中。就像虎和狮才能互相冲击。若鼠和狮对抗，实力悬殊根本无力获胜。所以犯了重邪淫的人，必..

在称念圣号时，大家常常会把注意力投放到至诚、一心、深心、至纯、清净等等的状态下，有的人还把注意力投放到“善男女”这样的字眼上，以这些作为称念圣号的定冠词。我们知道：称佛一念，增福无量;礼佛一拜，灭罪河沙。称念圣号怎么获得消多少劫罪的呢?是否我们叨咕叨咕这几个字就..

在称念圣号时，大家常常会把注意力投放到至诚、一心、深心、至纯、清净等等的状态下，有的人还把注意力投放到“善男女”这样的字眼上，以这些作为称念圣号的定冠词。我们知道：称佛一念，增福无量;礼佛一拜，灭罪河沙。称念圣号怎么获得消多少劫罪的呢?是否我们叨咕叨咕这几个字就..

很早以前就想把自己经历过的放生感应写出来，跟人们分享，只是自己一直以来的懒惰，迟迟未动。自己想着还是写出来，让各位同修更有信心，更如法的去放生，心生慈悲。我是2012年参加的工作，从一直以来生活的东部平原，进入西部山区工作。初入职场工作还算顺利，也感恩带我入门的老..

很早以前就想把自己经历过的放生感应写出来，跟人们分享，只是自己一直以来的懒惰，迟迟未动。自己想着还是写出来，让各位同修更有信心，更如法的去放生，心生慈悲。我是2012年参加的工作，从一直以来生活的东部平原，进入西部山区工作。初入职场工作还算顺利，也感恩带我入门的老..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(三)底下来看第二段经文：《大方便佛报恩经》：【若有一人，能于运急之中，发于一念念佛，至心归命者，即得安稳，各称所愿。】这段经文就是说，一心念佛，归命佛，能够得到身心安稳，能够如意满足。这段经文很短，意思也很简单。所以一心归命阿弥陀佛，..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(三)底下来看第二段经文：《大方便佛报恩经》：【若有一人，能于运急之中，发于一念念佛，至心归命者，即得安稳，各称所愿。】这段经文就是说，一心念佛，归命佛，能够得到身心安稳，能够如意满足。这段经文很短，意思也很简单。所以一心归命阿弥陀佛，..

我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，..

恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已!世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。诸罪之中杀孽最重第一，祭祖不要杀生。亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的..

放生会给自己带来巨大的福德放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得..

萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。二、上..

◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我不能侵犯你。”并且拿出纸来，在纸上写：“曹鼐不可”四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她..

大家留心世间，常可以发现有的人，福报来临的时候，挡都挡不住，不需费什么力、不需苦苦求索，但不可思议的福报、好运如同猛水一般冲灌进来。为什么会有这样的果报呢?这是因为这个人在因地行善的时候，他总会想法设法的修善、利益他人，不会被任何困难、违缘、障碍所吓到而放弃，..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂..

天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是「女色之祸」。抛开那些「纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道」的狂徒，..

不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三..

我们每天要吃饭，就不能像世间人那样，我们在这个上面也要随顺佛法的净化因缘。我们不但不杀生，而且要不贪食酒肉。佛说杀生者命短命，另外佛在经里说，啖肉者多病。吃肉的人多长恶病，这是佛亲自证得的，真实不虚的诚实之语。我们是发心学佛的，要成佛，就得随顺佛法，在饮食上也..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

（上）佛陀在舍卫国树给孤独园弘化之时，有一天，世尊对比丘们开示：犹如屋舍有两门相对，有人住在当中，有人住在上方，住在上方的人居高临下，能够清楚观察到下方居住者出入行来。佛亦如是，用天眼观察到众生的出生、命终，投生于善道或恶道，色身是良好或有缺陷，容颜相好或是丑..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”这就说明，除了般若波罗蜜多..

自古道“万恶淫为首”，很多人很困惑：淫真的那么可怕吗?难道淫比杀人、放火、抢银行还更可恶?况且“性”乃人之天性，为什么要去压抑甚至泯灭它呢?其实，“万恶淫为首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”，通俗地讲，一切不受国家法律或社会道德所认可的男女..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

尊敬的诸位法师、尊敬的阿弥陀佛大饭店诸位同仁，大家中午好，阿弥陀佛!今天是我们阿弥陀佛大饭店学习道德讲堂第二天，今天第四集的《群书治要》，这个我们大家要常常学习。我们导师净老和尚给我们净宗同修提倡的就是夏老居士《无量寿经》会集本。经典，特别是大乘经典，有它一定..

放生吃素，为魔第一大怕，所以他们尽量破坏，为什么呢?一.放生是救众生第一大法门，什么都没有这个更有效。二.放生是渡众生入佛法第一大快法，没有什么比得上，试想现在你对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，可是你所放的众生，哪个不感恩，哪个不谢佛。哪个将来不会护持佛法呢，..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时为比丘们开示：世间之人可归纳成四种，是哪四种人呢？有人先苦而后乐；有人先乐而后苦；也有人先苦而后苦；更有人先乐而后乐。如何是先苦而后乐的人呢？譬如有人一出生就贫穷卑贱，或是以杀生为业的屠户，或是工匠的后代，或生于信奉邪师外道之家，..