问：我执与爱我执的差异为何?我执与爱我执几乎是连在一起的，也就是爱我执会帮助我执、我执会帮助爱我执，两者很难分开。虽然如此，我执和爱我执是不同的，为什么?因为对空性的认知越深入，我执就会逐渐地减少，可是爱我执不会就此而减弱。声闻阿罗汉、独觉阿罗汉已经完全断除了我..

产生快乐的因缘偶尔才发生，但造成痛苦的因素却极其多。我们会发现，在我们生活中造成痛苦、伤害的因素和状况非常多，但是能够引发喜悦和快乐情绪的情形却相对地罕见。这现象既然是人类存在的本质，那么，学习以更具容忍力的态度来面对世事就显得更加合理了。苦难是人类实相的一部..

平常是道(资料图)噶举大德在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。这就是为什么无量无边的众..

善根日日增上之结行回向殊胜：所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。以比喻说明：一块黄金是用来做马桶、装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人..

慈诚罗珠堪布(资料图)佛教并不认为世界是由什么万能神所创造的，而认为一切的一切，都是由因果，由自己所造的恶业创造的。无始以来，我们造作了深重的恶业，所以即使以后在轮回中过得再好，也只是像搔痒之乐一般不是什么真正的快乐。不管我们目前认为轮回痛苦也好，幸福也罢，都只..

做好世间人，行好世间事。生活中处处是佛法，人成即佛成。有一天摩诃利王子专程前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》，由于佛陀生动的阐述，让王子认为佛陀必定认识帝释。于是摩诃利王子就请问了佛陀，佛陀：“摩诃利!我确实认识帝释，而且也知道他如何能成为帝释的。”帝释的前世曾经..

把死者神识压在金刚铃下刹那迁识到极乐净土如果我们是密法的修行者，又有灌顶等传承，修行也修得很高了，修这个破瓦是有利益的。破瓦法是密法，这个必须有灌顶，然后还有本尊，不是每个人都适合修。现在如果你求这个法，衲懂得教破瓦法，要传给你也很容易，但最终来讲，这对你是没..

轮回就像处在针的尖端上，永远没有安乐的时候。佛陀在《念住经》上说：“地狱的众生感受地狱炙热和冰冻之苦;饿鬼们感受饥饿和干渴之苦;傍生道的众生感受互相吞食和被劳役之苦;人道众生感受短命之苦;阿修罗们感受争斗之苦;天人感受放逸散乱之苦。轮回就像处在针的尖端上，永远没有..

慈诚罗珠堪布(资料图)讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”!为什么要修五加行?这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!修行的最后目标是什么?证悟空性。为什么要证悟空性?断除自私行。..

雾霾来袭如何突出重围?(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?..

环境保护，人人有责(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?从..

学佛让孩子多一些为人处世的智慧无论是什么年龄段，能够真正开始学佛，就是有大福报。无论是佛法的教育，还是世间的道德教育，最好从娃娃抓起。因为孩子们还没有受到很多不良习气的污染，会有更清净的基础。从前世带来的习气已经不少了，成年之后学习佛法，很多世俗的习气会掺杂到..

有名的东园鹿子母讲堂的捐赠者毘舍佉，因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过，就前去向佛陀叙说她的悲痛之情。佛陀安慰她：“毘舍佉，你看看舍卫城里一天有多少人去世？如果他们都是你的孙女，你岂不是要日夜不停地哭泣吗？不要让一个孩子的死亡这么严重地打击你。贪爱的执着才造成悲..

一般来说，静坐依毗卢七法，即两足跏趺，两手定印，脊椎正直，颈部微俯，肩臂后张，眼觑鼻尖，舌尖抵上颚。这是身姿的要诀，然而也不必太过拘泥和强求。两足若无法双盘，单盘或叉腿而坐也是可以的，关键是背要挺直，不可佝肩偻背，东倒西歪。身直则脉直，脉直则风直，风直则心正。..

我们的内心需要佛法的阳光每年参加昌列寺夏季大法会的居士，基本以年轻人为主，也有不少老人家，还有很多小小佛子。无论是什么年龄段，能够真正开始学佛，就是有大福报。无论是佛法的教育，还是世间的道德教育，最好从娃娃抓起。因为孩子们还没有受到很多不良习气的污染，会有更清..

有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。还灭和流转的最关键问..

修行何必在深山红尘也是大道场我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，这个时候才能真正发出自己的智慧之光。在这之前，我们本具的光明是不会显现出..

修行文：太桥旦曾堪布对于一位在家居士来说，家庭、公司和社会都是最好的实修对境。我们首先要闻思佛法，把殊胜的教言铭刻于心，同时还要在生活中实修实用，让这些教言深入骨髓，成为习惯，最终变成自己的天性。如果不实修，佛法再伟大、再殊胜，依然不会给我们带来什么真实利益。..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

问：违缘是顺其自然还是当断则断？希阿荣博堪布：我不知道你所说的“违缘”具体指什么，所以很难笼统作答。同一个人在不同情况下，面对不同的问题、障难，应采取的态度和对策会不一样。不同的人，由于脾气秉性、根器、福报、因缘各异，在同样情况下，面对同样的问题，态度和对策也..

皈依佛以后，我们从此就不能皈依其他外道了，但是到了道观、妈祖庙等地方，你肯定要带着一颗敬畏之心，可以按照对方信仰的规矩，从尊重的角度，比如上香礼敬，都是很正常的。比如，我到了梵蒂冈的圣彼得大教堂，也会跟西方人一样双手合掌，礼敬耶稣。虽然我不会向耶稣磕头，但是我..

十二缘起支——生命轮回的次序有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭..

我们只是熟悉自己面对痛苦时的那份恐惧和挫败，对痛苦本身却从不敢凑近了仔细看看我并不是说人生在世就应该低头承受痛苦。其实不是我们自己选择受不受苦的问题，佛陀早就告诉过我们：诸受是苦。世上没有一件事物是恒久不变的，所以我们拥有、经历的一切都会带来不安全感。这恐怕是..

什么是佛教？简单来说就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。什么是恶？佛陀告诉我们，以“十不善”为主，所有身体、言语、心灵给自他带来伤害的内容，都是恶。身口意造作恶因，会带来恶果。恶，其实是你自己不喜欢，别人也不喜欢的部分。十不善：杀生、偷盗、邪淫、恶口..

轮回什么是佛教？简单来说就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。什么是恶？佛陀告诉我们，以“十不善”为主，所有身体、言语、心灵给自他带来伤害的内容，都是恶。身口意造作恶因，会带来恶果。恶，其实是你自己不喜欢，别人也不喜欢的部分。十不善：杀生、偷盗、邪淫、..

将如梦如幻的每一天，过得有意义每个人都习惯了一日三餐，养足体力做好一天的事情，早晚刷牙洗脸，以良好的精神面貌面对他人。给肉体的补给很足，给精神的补给是不是足够呢？你一天吃了多少精神大餐？早上起来，要先想想：我的心，今天是干净的，还是肮脏的？要先把心洗刷干净，发..

修心文：太桥旦曾堪布我们为什么要修心？有两个理由。第一、不得不修心。无始以来，我们一直沉溺在轮回苦海中，饱受煎熬，无有自由，这都是因为我们成为了心的奴隶、心的仆人。不修心，我们绝不可能获得解脱，绝不可能获得幸福和快乐。不修心，是我们人生最大的损失。生而为人，最..

导语：大家一方面要有出离心，一方面要对三宝产生真正的虔诚心。暇满人身难得，大家要想：我绝不浪费一分一毫的时间，每天努力精进实修。在我们的生命中，只有信仰才能永远陪伴着我们。我是一个一点儿都不迷信的人，这么多年我本人的很多亲身经历证明，只要敢为十方众生发真实无伪..

世间八法对我们的危害非常大，因此我们为今世求乐避苦的念头，还有毒药一般的今生琐事都应彻底舍弃。当然要求凡夫人全部舍弃今生的需求，这一点对初学者来讲是很困难的，但是我们首先应该深刻认识到，希求今世的一切所作所为全部是非法。现在很多人喜欢求密法，密法自然很好，是诸..

“能获最胜乐”，大家对此要好好想想，真的。不要再这样想：“我得挣钱，不挣钱我吃什么?”“我得去工作，不工作我将来怎么办?”是，挣钱对，工作也对，但不是不工作就不能活了，不是不挣钱就不能活了。人都有欲望，所以就想要，就想攒点儿。其实不攒也一样，和喜鹊、麻雀那些鸟类..