没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩..

问：现在世界上很多人困在感情的网里走不出来，针对此问题如何解决？慈成加参仁波切答：如果你完全不想接触感情的话，可以出家，这是一个方法；第二个方法：又想接触感情，又想获得自在，那么你要多开发智慧。感情需要智慧。有智慧的话，你的感情可能更真实，也会更圆满；如果没有..

很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色，但不论你在世间做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标。没有这份出离心是无法摆脱痛苦的。关于轮回的痛苦，我们应该深刻了知，而从轮回中获得解脱的主要障碍，就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的..

因此长起疮来，全身溃烂，眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了，痛苦嚎叫。当时没有即刻死去，在安南市乞讨。有个出家人看见后很怜悯他，对他说：“你可以回心转意念念大悲咒，我可以口传给你，如果能精进，必能得善报。”他依教受持，一心念诵，从此疮渐渐复原，手指和脚趾都生了出来..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！这几天，我们都在学修身、语、意三个要义，主要是意，这时首先要了解空性。我们现在是按次第抉择的。麦彭仁波切讲：万法抉择为心，心抉择为空。首先是万法抉择为心，这很重要。我..

出离心不是嘴上说说、书上看看，也不仅仅是概念上的了解，而是随时随地刻骨铭心地在内心深处生起对轮回的出离之心。拥有此心，即使面前出现轮回的一切美好事物，也绝不会动摇，绝不会产生欲望，绝没有任何贪着，这才是真正的出离心。有些人嘴上说对轮回感到厌烦想出家，甚至对家庭..

出离心不是嘴上说说、书上看看，也不仅仅是概念上的了解，而是随时随地刻骨铭心地在内心深处生起对轮回的出离之心。拥有此心，即使面前出现轮回的一切美好事物，也绝不会动摇，绝不会产生欲望，绝没有任何贪着，这才是真正的出离心。有些人嘴上说对轮回感到厌烦想出家，甚至对家庭..

也许你正处于人生顺遂的阶段，感到做人真的非常好，对“出离心”也没什么兴趣，也不愿给自己安排更多闻思修佛法的机会。然而，“人生不如意之事十有八九”，你的一生不可能永远顺利，人道八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临，有谁能逃得开呢？知道有“苦”，非..

核心提示：索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡四川甘孜县喇荣五明佛学院。索达吉堪布精通汉语，将大量藏文经论译成汉语，并将汉文佛典译成藏文。曾多次前往欧美及东南亚等多国弘法，近年来又走进国内外各大高校传播佛法。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今..

旁生道是三恶趣之一，投生为旁生的基本因是愚痴。在这里讲的是一般的愚痴，就是不明因果，不懂取舍因果。不用说其他道的众生和那些不信佛、不学佛的人，连我们这些学佛人都特别愚痴，连最基本、最重要的因果观、轮回观都没有。很多人还认为自己在修净土宗，随便念一念“阿弥陀佛”..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

刹那能灭诸罪障的方法--发菩提心引语：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸恶罪”。菩提心是一切佛法的精要，是成就佛果的因。要发大愿，发无伪的真心，为无量众生的解脱立誓成佛。关于菩提心，各教派的历代祖师都有很殊胜的教言，归纳起来就是一位修行人如果具足了菩提心，就具足了所有..

能够投胎到人道，拥有暇满人身，非常难能可贵。人体内每天都有成百上千亿细胞生生死死，身为这些细胞的主人，我们的暇满人身是多么难得。为什么偏偏是我们能主宰这些细胞呢？这么大的福报，并不是一朝一夕累积起来的。同样是投胎做人，命长一些的，勉强活上八九十岁，命短一点的，..

我经常见到社会上一些非常自私的人，尽管嘴上说为人民、为国家，实际的行持却全是为自己。自私的人假如生活在顺境中，他是根本想不到并希求佛法的。我最近就碰到了这么一位人物：他是负责整顿学院的工作组成员之一，平日里总是异样强硬地诽谤佛法、否认佛陀的存在，肆无忌惮地做违..

问：仁波切谈一谈末法时期如何成为实修者？有一次，当释迦牟尼佛教导弟子的时候，他说：那些受有具足戒的比丘，根据戒律来说，在佛的那个时代，如果有一位比丘，能把戒律完完全全地都守住，以及跟在目前，末法时期有一和尚破了所有的戒，只守住一条戒律的情形相比较，佛说，这二位..

问：名闻利养会对初学者造成障碍吗？索达吉堪布：由名闻利养而导致自心从佛法中分散出来，求解脱的心便会日益衰减。在他人恭敬赞叹的荣耀光环中，凡夫人很快就会觉得轮回并不那么苦，而是处处有安乐，就像我们冬天时坐在热房子里不出去，久了就会忘记外面冷的事实。这是我们生起出..

作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊。我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发出离心。实际上，轮回是很苦的，要不断提醒自己我必须要出离！如果你现在身体..

『若执着此生，则非修行者』如果你对今生充满着期望，纵使学佛修行和精进于闻思修，也不是真实的修行人。因为执着此生利益，修行只会增加你对世间八法的执着，例如执着得与失、苦与乐、誉与毁，仍然无法出离轮回而得到解脱。世间八法是我们痛苦之根源。如何放弃对此生的执着呢?你..

佛陀讲“暇满人身难得”，我们不要以为做人很容易，这辈子过去了，不一定能投胎再做人。看看我们周边的其它生物，海洋生物、陆地上的生物等等这些众生，数量庞大，不可计数。实际上人类数量目前只有七十多亿。海洋里有数不尽的生物，陆地上一个大蚂蚁窝里的生命可能和一个城市的人..

相由心生，说的是很多人身上有业障，可以通过外在的相貌看出来。多数人的业障来自前世今生杀生、邪见等所造业。释迦牟尼佛讲了很多除业障的法门。其中，佛陀一直谆谆地告诫后人：净除业障，诸布施中，戒杀放生第一。戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若..

问：世间事业兴盛和修行成功能否两全其美？索达吉堪布：真正的修行人应一心向佛，厌弃世法。否则，要想成功简直是白日做梦。《修行入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊菩萨，文殊菩萨赠送的一段至理名言：“如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也完全不..

“离苦得乐”的方法是什么？逃避、摆脱痛苦，追逐、迎接快乐，这是人们惯常的做法。其实，你不害怕痛苦，不想摆脱痛苦时，勇敢大胆地去面对，痛苦就没有了；你害怕痛苦，总想摆脱痛苦，心怀忐忑地逃避，痛苦就出现了。心里有畏惧，有一种患得患失的烦恼，这本身就是一种痛苦，永远..

神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇荣都会得到无量的功德与加持。坐在..

第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空或者天空，只是把没有任..

有佛弟子问：“我对密宗了解的不多，目前在学习《菩提道次第广论》，其内容属于显教。堪布您能不能介绍一下密教的广论？”答：《菩提道次第广论》是宗喀巴大师所著作的，比较侧重于显教的内容，还有一本密宗的《广论》，这两本是分开撰写的，讲解的角度和内容也不同。在显教的《菩..

在《修心七要》和《普贤上师言教笔记》中还特别强调了一点，那就是，无论是在面对生活或修行的各种顺缘或违缘时，大乘修行人与凡夫的反应都是截然不同的。（1）如何面对顺缘在人的一生当中，不可能没有任何的幸福。当享有世间的幸福或修行上的圆满（如在闻、思、修上的进步）时，..

关于戒杀放生的功德，想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中，也讲过一些戒杀放生的功德，所以一听到这个题目，也许很多人会认为这已经是老生常谈，是不值重提的话题，将宝贵的时间浪费在此，显得有点多此一举。但今天要讲的，也有一些不同往常的新鲜内容。这些内..

佛祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢?因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

中国文化书院现场问答问：我身边有一位六十多岁的女师兄，她闻思《大圆满前行》和《入行论》三四年以后，出离心已经修到一定程度，最近想剃度出家。但是汉地寺庙对年龄有规定，所以她想到学院出家，之后以出家身份在家里修行，请问这样行吗？答：像她这种年龄，以出家身份呆在家里..