索达吉堪布从前,仲巴思那坚格西祈请单巴桑吉尊者:“请您开示一句可概括所有法要的教言。”(我们也经常遇到这样的人,一见面就说:“我实在太懒惰、太忙了,您可否给我传个一生修持的窍诀?一定要能断除我执、让我很快成就的,您开示短短一句话,可不可以?”)尊者教诫道:“您自己希望怎样..

关于四依四不依的内容，我们已经浅谈了前两依所不依。那么对于第三点，依智不依识，可能我们要稍有别于字面意思去体会了。依智不依识，要达到这一境界，可能需要我们大体经历三个层面，先依识、再转识成智(这里的智还有别于真正的智)、之后才能依智不依识。因为识对于我们轮回的众..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!忏悔有两种方式，一种是发菩提心忏悔，另一种是在空性中忏悔。请问该如何在空性的当下忏悔?【嘎玛仁波切答】其实，在空性境界中，就不需要忏悔了，因为已经没有忏悔与不忏悔，或罪障与清净的分别了。当然，也就没有所谓还未清净的罪业需要忏悔了。但对于现..

轮从哪来的?轮从我执来的，只要你认为有个我，你就出不了轮。《金刚经》上说得很好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才能突破这一关，证得小乘须陀洹果，大乘《华严经》面十信位初信位菩萨，就是入门，这是佛一切经论头都是这个说法。我们想到这个问题就知道，八万四..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

本期我们修学的内容为《道次第》修学课之十所依善知识之相·十德之后四德。善说法，说法是佛教化世导俗的主要方式。作为善知识，要善于说法，才能令弟子由闻法受益。善知识根据我们的根机，循序渐进地加以引导，大家就能走入佛法殿堂，在知见和修行上，一步步成就。善知识对众说法..

导师在《人生五大问题》里面告诉了我们：幸福来自哪里？要认识自己和现在五蕴身的关系，轮回的存在和决定命运的因素，最后是幸福的定义。其实导师通过轮回命运到幸福，这一连贯的讲解和解释更清楚鲜明地阐述了：“我执”对我们改变人生的深刻含义。我们从第一课开始学习，就出现了..

怎样理解佛教中的加持?加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑..

2018年8月12日是个感动且值得纪念的日子，静观阅读的新家园恒裕中心迎来了充满温馨和禅意的读书会，书友们冒着大雨来到这块心灵的栖息地，在主持人净燕的徐徐引导下大家进入到《慈经》的聆听和身心感受中，让当下的心跟随内心的指引和愿望做十分钟最真实和最放松的自己，一曲《莲..

复习课之二学习心得——能虹本周的学习内容是复习课之二，包括“社会篇”、“模式篇二”及“人生篇”三个单元。在“社会篇”中有三课，师父开示了佛教及佛教徒应该怎样认识世界，认识财富，认识环保。让我们树立起对世界、对财富、对环境的正见，进而以正见改变我们的错误心行。在..

作者谢竹玉时光飞逝，转眼间进入三级修学已经半年了，身为同喜班的一员，我很开心，也很自豪，每次别人问我是否有信仰时，我总能自信的说：我信佛。学习佛法以后，我最大的感受是内心充盈了、踏实了、不再恐惧了，每次遇到困难的时候，我总能在法义中找到答案，总会有一种如梦初醒..

一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执?大安法师：这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚至出家，但是到临命终时，还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症，他不是想：“我往生的时候到了..

偶然结缘观音菩萨回家，逐起恭敬心和虔诚意。每天早起像做功课一样拜菩萨许愿，但心里一直存有疑问，这样拜菩萨就是佛学或学佛吗？这是不是人们常说的迷信？带着这样的疑问留意起身边信佛的朋友，并向她们请教佛学问题。一个偶然机会走进读书会。听了几次读书会，接触了读书会的书..

周日的上午，连阴雨好几天的深圳，没有下雨，空气中居然还流动着一丝清凉。在这样一个美好的上午，我们班同学带着食材从深圳的各个区域来到美丽的西丽，在善稳师兄小区的天际厨房，我们自己煮饭，来庆祝我们修学一周年！我们中国人真是民以食为天，自己煮饭的建议，一经提起，大家..

问：学佛会越学越清高吗？济群法师答：为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢？或者说会变得越来越清高。因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的生活会看淡了一些。所以在这种情况下，无形中就会觉得自己比普通的人高人一等，甚至就会不屑于跟世俗的人为伍，..

跟众生交往的时候，要保持适度。既不能过于亲密，也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密，是指不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨，是指不能舍弃众生。我们应该以慈心和悲心跟他们接触，保持适度。放下一切众生是智慧，不放弃一个众生是慈悲。既不是贪爱，也不是舍弃。若是有智慧..

文/宽运法师四大本空无有我。一身自重不干人我们都知道，修行人首要的条件就是要看得开、放得下，也就是要先破除我执──要看清楚这个‘我’到底是什么？依佛法来说，其实我们的身体不过是四大（地、水、火、风四种元素）假合，如果我们对这个假合的身体不能看破的话，修行就很难..

社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。很多学佛的居士也都有此方面的困惑，因此今天..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。前面讲了修行的所依、所缘、所为，今天讲修行自体。辛四、(修行自体)可分为四：一、内心披戴铠甲的披甲修行;二、以加行而趋入的趋入修行;三、能..

文/星云大师我们时下的佛教青年是否也有毛病?今天就和大家谈一谈“青年的毛病”，青年有什么毛病呢?01不耐烦而无恒青年住在一个地方太久了就不耐烦，读书读太久了就不耐烦，做工作时间太久了也不耐烦。不耐烦几乎已成为今日青年们普遍的通病。现在的青年已经缺乏古人安止于一处的..

向冤亲债主忏悔发愿文多生累劫被我伤害过的善菩萨们：非常、非常对不起(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，请原谅(一拜)。我从无始以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪、伤害杀害你们，使你们在轮回中，身心受到极大折磨，遭..

我是心峰，进入三级修学已经三周了，我们每天都在听慈经，今天想和大家分享一下我听慈经的一些感受和方法。如果能给师兄们一点启发，那是我最大的欢喜！在讲之前，我首先要感谢心山师兄，（鞠躬）因为我们在一起讨论的时候，他总能提出一些问题，引发我的思考，我就想找到完美的、..

世人凡尘皆迷茫无明我执添痴狂解脱烦苦需佛法三级修学送良方认真坚持八步骤三种禅修遍个尝悲智双运终成道自觉觉他传光芒

感恩三宝加持！感恩导师慈悲，让我们有机会参加三级修学，让我们得到如此全面的修学引导和保障！感恩辅导员、辅助员师兄们，每次不辞辛劳来到这里，为我们提供对机、如法且完整的修学指导！感恩同班同组师兄们的互相督促、互相鼓励、相互扶持、互相增上！目前，在社会上修学佛法，..

贪嗔痴三毒能把我们扔向三恶道，十种不善业果报差别中，十不善业果报又分大中小，行为生起的贪嗔痴三毒心行不一样，招感的果报也不一样。十种大的不善业，能招感地狱道的果报，中的招感饿鬼道，小的招感畜生道。原来我以为绮语的果报最轻，闲聊吹牛没什么，现在意识到，如果是以强..

两个班的联谊会，气氛热烈，我们两个班的修学进度都在道次第的第十七课，并班时机已到。辅导员正荣师兄在征得师兄意见后，就有了周一这次联谊会。辅导员师兄主持的破冰行动非常成功，师兄们不但互相认识了，还仿佛熟识已久！这使得师兄们对日后修学的组修和班级共修都信心满满！接..

生活离不开哲学，只不过很少有人会将日常生活与高大上的哲学联系在一起，通过学习《佛教与中国传统文化》一课，才知道生活中处处充满着哲理和佛法。以下是我学习“佛教与哲学”这一章节的粗浅的体会。近年来人们热衷于召开各类同学会，许多人一直忙于从小学到大学大大小小同学会的..

佛教徒的人生态度之二学习心得2018-8-23莲冠导师在本课为我们开示了三个内容：禁欲还是纵欲、重生还是重死、自利还是利他。这次学习纠正了我的一些错误知见，分享给大家。学习了欲望的分类和欲望的属性让我认识到佛教将人类的基本欲望分为财、色、名、食、睡。其中一些基本的、物..

如何使皈依、发心在内心形成力量，并持续稳定地成长。这是我这周体会最深刻的点。上周我分享了自己想持“不杀生”戒，但又怕自己做不到，在徘徊、犹豫。很感恩辅导员慧毓师兄，班级共修结束后，给我发了语音，让我罗列出，持戒的好处和不持戒的坏处。并告诉我，持戒是一个比较长的..

同喜班复习课二通过对第三单元《社会篇》和第五单元《人生篇》内容的复习重温，我们学习了佛教怎么看待社会、人生，从宏大的宇宙，到具体的生活，从物质到精神，从生命的痛苦到生命的回归，纠正了以前我对佛教及佛教徒错误、片面的认识。通过《社会篇》三个主题的学习，佛法告诉我..