进书院前，我的生活状态，有个顾家的老公，有个可爱的儿子，有份稳定的工作，公婆未退休，宝宝阿姨带，阿姨很疼爱孩子，我被认为应该幸福。事实呢，常常工作一不顺心，领导不重用，就焦虑，生活中，阿姨一没按我的方式带孩子，就生气责怪，阿姨不开心，自己难受，往往也波及到孩子..

这次参加了菩提沙龙主持人选拔活动的护持义工，虽然是抱着懵懂的义工心态而去，但现在回想总结，与其说是去做义工，倒不如说是净量师兄给我们争取到了向老学员师兄们学习的极佳机会。参加试讲的七位师兄都是修学多年的老学员，而且大多已经是带班的辅导员，这次来参加沙龙主持人认..

刚刚学完上士道发愿菩提心的章节，愿菩提心具有出离、平等、大悲、担当、无限等心行特征，那么观照我自身，我当下的心行和这个标准差了多少呢？仔细观照自己：虽然和中士道相比确实好了很多，但距离合格标准还是差了不少，另外在修行过程中，也有一种修的不是特别相应的感觉，观念..

跟组重新学习班级服务手册,进入这一课一个很大的改变就是新班要选班委了，要开始相对自觉独立的开展班级运营了，开始有机会做义工了，要从被服务转变为开始服务别人了。我自己理解这其实是两点很大的转变，也是修行过程中必须经历突破的过程。学到这一点，也触及到自己过去的一个..

今天大班共修，一如既往的，讨论分享很踊跃热烈，辅导员师兄提出了一个问题：如果没有师恩德，我将如何？我的回答是：我不是死了，就是疯了。回想起以往的自己，眼里根本揉不进沙，脾气暴躁，简直就是一个善良和正义的化身，是一个判官，是一个非对错的判官。日子一天天过着，自己..

都说装修能折腾掉半条命，有过装修经历的人都应该有所体会。整个装修过程中，常常遇到事与愿违的烦恼，不满、愤怒、争吵，几乎是在所难免的事，严重的甚至大打出手，诉诸法庭。我以前的装修经历留下的也都是痛苦的记忆，而此次来海南装修房子，却发生了非常大的改变。这改变我想是..

开班分享同修们：大家好！我是明贞。今天在这里和大家分享伴随学佛的过程，我和先生相处状况的改变。我和我先生于九五年正月十六相识，到现在已经过去了二十三年多。我和他之间发生了很多曲折。与他认识之初我们无话不谈。他对我是关怀备至。我理所当然地享受着他对我的照顾。在这..

盼望着，盼望着，开学的日子到啦。怀着激动地心情，师兄们下午早早的来到了庄严肃穆的北寺塔。适逢七月，恰是班上辅助员观海师兄和学员正尚师兄的生日，于此殊胜之日，班级师兄们迎来了阔别几月的正尚师兄。正尚师兄几月前髌骨骨折，在病床上养病数日。每每共修时，通过网络与师兄..

全体师兄们好！从进入三级修学以来，月红不仅心仪于三级修学这两套模式，更加珍惜来自于不同年龄，不同职业的一群同修道友。然而，自选班委以来，由于本人无始劫以来的不良习气和错误的人生观，表现出了重要感，优越感和主宰欲，有太强的我执我慢和功利心。但不管是哪一条，都是体..

幸福是什么？现在流行说“简单就是幸福”！简单，怎样的简单，是生活简单还是头脑简单?是健康活着是简单还是家人平安是简单？真的简单就是幸福吗？当你有一颗自我的心，有一颗充满欲望的心，简单也能让你幸福吗？其实我觉得简单跟幸福无关，跟幸福有关的是你的心。进入书院将近三..

第10课《八步骤三种禅修》之二修学分享我们这一课学习了观察修和安住修，观念的禅修、心态的禅修和生命品质的禅修，还有座上修和座下修，都是在从各方面进一步学习八步骤，运用我们所学法义、正见，不管在自修、共修还是在生活中言行中如理思维，进行心与行的禅修。八步骤的学习方..

《八步骤三种禅修》从进三级修学起，耳边总能听及，嘴里总是提及。但当真正闻思这一章节时，我还是感觉前所未有的难度，感觉修学进入一个瓶颈，就像面临一场考试，结果成绩不理想，错漏百出。想想是哪里出问题了，为什么会这样？经过这一章节中结合导师视频的开示。我赫然发现，一..

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳;然后到后面拜太阴娘娘，这..

随喜，即随顺他人的善行、成就和功德，并心生欢喜，称扬赞叹。当我们和这些善心善行相应时，同时也在成就自身的良善心行。所以，随喜也是佛教的重要修行法门之一，其意义主要表现在三个方面。其一，随喜可以破除我执。唯有将自己和他人视为一体，才会发自内心地随喜他人善行，之所..

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界。一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。阿知仁波切开示：如何辨别禅修魔境先讲一个宁玛派修行人的真实例子。在青海久治..

修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持?要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨;..

你们天天、月月、年年都在听开示，出不了大师，我就是第一个喊冤枉的人!佛法是自利利他，也就是现在社会经济学所讲的“双赢互惠，方能持久”，否则就是一方受益，一方受损，这样绝对没办法长期立足。还有一部分人听完以后是没感受的，就像石头一样，听完以后没反应――这是一种罪..

问：学佛会越学越清高吗？济群法师答：为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢？或者说会变得越来越清高。因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的生活会看淡了一些。所以在这种情况下，无形中就会觉得自己比普通的人高人一等，甚至就会不屑于跟世俗的人为伍，..

一、十八界与阿赖耶识昨天给大家简单地提到过一下，唯识所讲的这个阿赖耶识的真心，阿赖耶识就是我们真心的境界。平常解脱道的这个小乘佛法，它只讲明白了涅，证悟涅要透过第七识，也就是要消灭六根、六尘、六识这十八界，才能契入到涅的境界。在十八界当中，就没有阿赖耶识这个说..

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。问：师父，请..

由利和同均想到的感恩三宝的慈悲护佑。让我在今生有幸得遇三级修学模式。在进入班级学习以后。第一次共修的科目是认识书院。在深入学习了以后让我深深地感受到了导师利世济生的大悲愿行。也让我迷茫的心灵找到了救护与依怙。如久旱逢甘霖般的法喜。瞬间注满我的心田。在学习过程中..

从大学毕业到现在，已有二十年没有过过自己的暑假了。以往每年女儿的寒暑假都是全家出国旅游，这都成了十几年来的习惯了。但今年的暑假女儿要备考十月的美国SAT考试，早在去年暑假结束的时候全家就决定暂停这一年来的所有旅游活动。可我今年的三月进了三级修学，又开始有了自己的..

《百法》第19课主要内容先是对不定心所的整体认识，然后通过定义、特征、作用、修习方法对四种不定心所——睡眠、恶作、寻、伺进行具体分析。通过对四种不定心所的学习，旨在将修行融入到生活中，在境遇中时时提起觉知，运用不定心所的运作规律为修行服务。首先，不定心所的性质区..

在“结对子文宣宣导”的义工行当中我观察到自己的心念变化，由焦虑到低落最后过渡到自信。焦虑是因为第一次当义工不知道怎么做会更好，从一开始就心理暗示：我应该会做不好，结果就真的“如我所愿”了。低落是因为在师兄的对比下，确认了自己真的做得不好、不尽责。师兄会热情地带..

我觉得自己不贪财，比较舍得付出，可是我爱打麻将，大家也许了解，玩麻将有输有赢，我输多了很烦恼、生气，第二天还想着赢回来，从这个现象可以看出我不爱财是假的，自欺欺人，而且打麻将过程中很容易起嗔恨心，有时候因为生气而睡不着，自己也知道打麻将不好，可是就是改不了，而..

7月1日晨，骄阳似火的长沙降下一场甘霖，为躁动不安的星城送来了一股久违而难得的清凉。地处长沙望城区的著名温泉酒店_依山傍水、景色宜人的普瑞迎来了国内外知名的弘法高僧济群法师。法师受湖南践行国学公益基金会创办者兼理事长、人极书院执行院长颜爱民教授之邀请，在第29期湖..

客观的认识幸福，不是谁所期待的一帆风顺，它是一种生活信念的锲而不舍，觉知和洞察。它并不是一种我执的烦恼，和盯住烦恼不放，恼上加恼。幸福的价值观，应该是一种宽阔的视野，明了世间的缘起，接纳那些缺憾，甚至是遗憾。（恒梓法师）..

——同喜班《人生五大问题》共修分享这星期学习了法义《人生五大问题》，讨论到了何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？五个方面的问题。这五个问题是人生的根本性问题，古往今来无数圣者贤人思考过，可以说整部哲学史都是围绕着这些问题展开的，人类文明..

学习本课前，我一直觉得，学习佛法，是我自己要学，因为感觉他对我的生命有很重要的意义。那么回向，也就是自己心里明白做过就行了，可能也和我本身的性格还有工作习惯有关系，并不需要发到群里，让师兄们知道。这就是我执我见。还自认为自己这样挺好的。特别是在小组共修后，让我..