上师教言集：不管发心、修行、行持任何善法，都不要带着一个“我”。如果带着“我执”来行持善法，百分之一百万会变成世间八法。磕头、共修、放生也是，只要有个我执，就是世间八法。一个实修的人，不管在何种情况下，如果没有我执，那就太好了，说明他在时时刻刻地利益众生;假如..

我满怀朝圣之心情，来到了三级修学学员们的心灵家园——西园寺，见到了学员们万分敬仰、真诚依止的导师，近距离感受到了他那佛陀般的慈悲与智慧，领略到了一代宗师的行仪和风范。我更加真切地感受到了西园不愧是当今时代传承传播佛法的一方圣土，更加真实地感受到了西园义工们的菩..

(修行&渡众篇)1.修行非仅仅独善其身，也要兼善天下;自己了解道理和经典后，讲解给众生听，让众生也能心领神受，进而矫正错误的思想与观念，提升心性，就叫做度众;若少了这个过程，就不能算是好的修行者。2.修行就是要如履深渊，如履薄冰。3.嚼得了菜根，百事可为;忍得住考验，百事..

卢元礼据《法苑珠林》所载：唐朝县尉卢元礼，曾因重病昏死过去，神识被带到地府。他来到一个大堂中，见到有几十上百口大灶，灶上有蒸笼般的东西。令人恐惧的是，蒸笼上，有成千上万的罪苦众生正被热气所蒸，受无量苦。卢元礼见到众生如此痛苦，心生慈悲，就发大愿说：我愿意代一切..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十一品经文，这品经文的题目是：【真实功德第三十一】这品经文主要是世尊向我们说明，西方极乐世界的菩萨们自利利他的真实功德，激励我们发愿求生极乐世界。为了把菩萨们自利利他的功德真实地呈现在我们的面前，世尊在这一品..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着上一节课的内容往下学习，请看经文：【于所受用。皆无摄取。遍游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】这段经文是说极乐世界的菩萨们对于一切受用都不执著，他们遍游十方佛刹化度众生，在顺境中没有贪爱，在逆境中也不..

无量寿经(第48集)刘素云老师复讲于2018年5月14日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!上午我们讲到第十一个比喻，下面还有四个，一共是十五个比喻。第十二个比喻：〖如净莲华。离染污故。〗我们佛门用来表法最多的就是莲花，莲花是比喻清净。莲花的根是生在污泥里，然后它的茎是在水..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾虽无有少罪过，何者若断吾之头.然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。我们很多上师喇嘛去汉地弘法，他们说很难的。因为到你这里好好做点事，他那里不开心了;到他那里去做..

“易行道”和“难行道”，都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难;乘船行水路，比较省力容易。难行的菩萨道，是指勤行精进;易行的菩萨道，是指以信心为方便而致不..

如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，..

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，更何况这是个凡事都可用资本来衡量的社会。人世间声色货利，人我是非，易迷惑人心。人生自古有八苦，最痛苦的事莫过于“求不得”。曾经不懂淡泊的我已经深受其困扰，现如今经过三个月的修学，我已明了我执和贪欲的危害，以及懂得因缘因果..

书友们吉祥，我是陈询，上一次参加沙龙的时候，看到师兄们站在这里，脸上挂着甜蜜的微笑跟我们分享时，我当时就想着我什么时候也能够站在这里跟书友们分享我的快乐！今天很高兴能够站在这里跟大家分享，我想分享的是幸福的三步走！都说女儿的命随妈，我一度也是这样认为的，母亲因..

修学札记.关于幸福人生五大问题里面第一个问题：何为幸福。前面一部分先讲何为幸福，后面突然冒出来一个新问题：人生是苦？这两个问题如何衔接？以佛教的智慧来观察，所谓幸福，恰是一种不稳定的感觉，一方面受制于物质条件，一方面受制于心理条件，即心态和对自身需求的定位。从..

止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观――智慧很重要，若是没有无我和空性的智..

转载:一切疾病来自情绪和业障。情绪中最具毒害自身身体的有：怨、恨、恼、怒、烦，这五种情绪叫五毒。五毒中，怨是危害最大。怨来自对自我的一种执着即“我执”。我们之所以不满意，之所以怨，它的根就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我..

「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

什么是生命的回归？这个问题，不禁让我想起当今流行的穿越重生、时光隧道等小说、影视作品，里面的主人公往往能回到过去，获得新生，去纠正和挽救错误和危机，改变命运。但是，即使未来的科技真的能够做到这一点，这也不是真正的生命回归。因为法义告诉我，生命的回归是要找到生命..

1、【自利】放下所有修学时的称谓及设定放下辅助员、导读员、桌长、分享员、义工等等称呼，放下“我要分享的好”、“辅导员怎么看”、“有没有逻辑”、“是不是比别的师兄好”、“他应该更好的”等等向外抓取的设定，放下那些所谓“我如何分享才能利益到师兄们”、“如何才能利益..

慈悲智慧的导师，您手捧莲灯的身影就像灯塔一般引领着我穿越无明的暗夜。无始以来的生死轮回，我幻生幻死已无法尽数，这造就了我今生如此愚痴烦恼的生命状态。我不知道生命的意义在哪里，日出日落的生活像个可怕的漩涡，我不知道生命什么时候就会被吸进从未去过的深渊。于是我像个..

师兄们早上好！这周学习《佛教在当代社会》，导师和社会学家力雄就共同关心的现实问题进行交流,在当今社会佛教处于物欲横流的时代，佛教要如何与时俱进去适应，要怎样积极健康发展，发挥更大作用？我们做为佛弟子要如何修学，弘扬佛法。导师从六个方面对此讨论和进行深刻思考?学习..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾虽无有少罪过，何者若断吾之头.然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。修行人要时时观察内心：是不是做到了自他平等?有没有攀比心?我们有的人喜欢比较，连磕头也要比赛：..

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛;第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者..

01放下修行的时间时间的长短并不代表一个人修行的成就02放下诵读的经文读多少经不代表一个人修行境界的高低03放下自以为是的修行经验成就佛道的方法，如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算是同样的路，因为走的人不同，感受也会不一样。不要急于去否定别人..

能降伏烦恼的人才是真正的勇士。在沙场上消灭敌人，按世间的观点这叫英雄，但按佛法的观点讲，这种人不是真正的英雄。征战沙场虽然也需要很大的勇气，但是消灭不了敌人，反而会使敌人越来越多，更多的人会来报复。暂时战胜了世间的敌人，却导致了内外敌人的增长。就算今生没有人来..

世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅寂静，就是合乎这四个条件的真理。因此，三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛..

淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫..

《幸福人生的原理》心得世界上每个人都在为自己获得幸福而不懈努力，我也是其中的一员。然而我还真的没有认真思考过我所追求的幸福是什么？是物质还是精神的？学习过让我了解到我所追求的幸福是一种心理的满足。它需要一定的物质为基础，当内心的渴求与物质的获得相匹配时内心的欲..

《道次第》第十三课学习的是意乐依止中的“念恩生敬”。我分享一下对“恩”的理解。知恩、念恩、感恩，遍布于我们生活中的各个层面，学习这期法义后，对“恩”的含义有了更深的理解。以前关于“恩”，最直观的联想就是父母之恩，我生命中的三个阶段，代表了对父母之恩的三重理解。..

《佛教与中国传统文化》分享通过本期法义的学习，知道了佛教是中国传统文化密不可分的一部分，对中国哲学、文学、艺术、民俗、道德观念等，都具有广泛而又深远的影响。佛教就流淌在我们民族的血液中。我们的生活，我们的很多人生观念，早已在佛法的滋养之下，与佛教有着无法分割的..