如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，是不能从根本上解决轮回、彻底了脱生死的。因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根。有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧..

引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人(图片来源：凤凰网佛教摄影：锈剑)又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝..

三个月的辅助员带组经历终于结束了，可以松口气了！感觉这时间过得又慢但又快，期间经历的心行上的起起落落，让身心得到了洗礼，现将这段经历与收获分享给大家。在带组之前，尽管做好了心理准备，要面对一切顺境逆境，也做好了破釜沉舟的决心，但当组内学员真的一个接着一个出现违..

为什么环境恶化始终得不到有效的逆转？因为我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理，在灾难降临后才设法补救，这样环保与环境危机的治理中，我们永远都是被动的，注定无法获得最后胜利。人生佛教，正是致力于从佛法角度为民众提供健康的生活理念，以此解决当今社会存在的各种..

佛法说，众生要心怀感恩之心，要上报四重恩！四重恩包含父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。其中国土恩，就是指国家对众生的守护，社会和谐，政治清明，保证了我们能安定地生活；众生恩，是指社会分工后，人们衣食住行都离不开社会大众；所以我们要感恩我们的亲人、朋友，社会、国家..

‍‍非常感恩能有因缘参加菩提书院的三级修学。在学习导师关于佛法与科学、理性的章节后，结合自己的工作生活经历将一些体会与大家分享。首先科学与佛教研究的内容不同。科学研究的是小到粒子、大到宇宙的外太空，以及人体物理构造等物质世界，而佛教关心的是生命的真相。科学的发..

做文宣虽然一年多了，可是对于文宣工作模式知之甚少，工作热情也无从生起，我甚至因为拥有文宣的名称而烦恼，希望早点改选班委乐，脱掉这个小头衔。因为是被动缘，所以承担也一直处在被动中。直到参加文宣培训，我才知道这一年来我错的太多。做好文宣不只让别人受益，其实最受益的..

在中国民间，将七月十五称为中元节，鬼节，要祭祀祖先，思亲报恩。而在佛教，也会在这一天，举行一年一度的盂兰盆会。这法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解脱一切众生的倒悬之苦，度脱无始以来的父母师长，也有慈孝双亲的意味。这一天，还被称为“佛欢喜日”，因为..

阿弥陀佛，大家好，佛法不离世间。1.佛法是用来解救沉迷的众生，解除众生心灵的困惑，化解众亲的种种灾难。2.人生本来就是生长在这个繁华的闹世之中，不可能跳出另外一个地方。3.在自身的衣食住行，及工作，事业，家庭等等的方面，用智慧来面对所有的一切外境。这个世界就是一个大..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈..

――摘自《处世必读嘉言集》事虽难，做则必成。路虽远，行则必至。心若净，烦事必无。志若凌，其心必恒。破除我执，便能怀柔一切。佛性不可埋没。人之本性乃为佛性。去执离障，显现本来面目。很多人害怕学难事难，放弃了，不学不做，终而一事无成。岂知道吃苦是为甜因，等至学会了..

【爱保贪重。心劳身苦。】这两句话也是我们现前社会的写实。我们有财富，命有财，不得布施，不得帮助别人，那对自己会有很大的压力，怕财富贬值，担心的事情可多了，我说都说不尽，害怕!佛经上讲，财为五家之有，他天天在防，天天在操心，所以富而不乐，他生活过得很苦。我见过一..

这两天，我内心前所未有的落寞，前所未有的无助。为什么呢？一个目标，带领大众走向生命的觉醒，我觉得自己的力量很微弱，当然，有一份力，都用于点灯传灯;难道我只是为了做事而做事，不是为了修行而做事？一张地图，三级修学两套模式还在，学到了中士道，思维轮回总苦，出离之心..

本期学习了《佛教徒的人生态度》之“出世还是入世”，“无情还是多情“，”随缘还是进取”，使我对佛教徒以出世的心态做入世之事，以无私、无我、无限的慈悲情怀为众生拔苦予乐，以缘起的智慧指导世间出世间的生活和修行，生起深深的敬仰和临摹之心。想想我作小组长一个多月的心路..

法义：1、佛教与哲学汉魏之后，真正影响我国社会的是儒释道。从深受佛教般若影响的魏晋玄学、主体即佛学的隋唐哲学、戴着儒家帽子的和尚——宋明理学、到清末民初的源于佛教大乘的维新思想，无不清晰地显现着佛教对我国哲学的深刻影响。佛教产生于宗教和哲学特别发达的印度，具有..

各位书友们晚上好：农历七月的盂兰盆会，又称佛欢喜日，民间也有将之作为孝亲节的传统。目连供僧救母，就是非常感人的报父母恩的故事。在农历七月，每日念诵报父母恩咒四十九遍，可使现存父母延寿，去世父母超拔。在这样一个殊胜的月份，来参加“报恩，不仅仅是报恩”的沙龙分享，..

上周用佛法的手术刀，初浅地解剖了自己没学佛之前是悲观消极的，进入三级修学后，导师告诉我:学佛人要客观如实的看世界看自己和别人，以中观智慧开启本自具有的智慧。接下来再来解剖下自己是纵欲还是禁欲？重生还是重死？自利还是利他？1、从基本需求到转变纵欲的危害父母都是惜福..

网络写手，是一个孤独的职业，只需要一张桌子，一把椅子，一台电脑，和一个不大不小的空间，把自己装进空间里，于是我们就成了“孤独格子里的人。” 这是一个真正的拿笔杆子吃饭的行业。 网络文学如今正是百花争艳，你追我赶的时候，各种各样脑洞大开的小说，就成了人们..

在这个行业15年了，有时候换一个新的工作环境，当新同事在教导我某样工作的方法时，心就会想：「这麽简单的东西，我老早就会了，还需要别人教吗?」这样贡高我慢的想法最近又经常出现，但自己却不曾察觉，直到今天看到一位师姐分享的圣严法师的影片，我才惊觉自己又犯了贡高我慢的..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行..

凡所有相，皆是虚妄。(图片来源：凤凰网佛教摄影：清广)近日，在峨眉山舍身崖，一名21岁女子不顾他人劝阻跳崖身亡。据媒体报道，女孩在遗书中称自己得了抑郁症。女孩在遗书中说：“很多人把这种病当成脆弱，想不开。我想说不是的，我从来不是个脆弱的人……希望大家能多多关注抑郁..

一、好德的重要性“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不..

最近，好像有了一种“执“，可以称之为“定课执”，这种“执”就像每餐到点要吃饭一样，到点不吃饭，就算肚子不饿也觉得有一件大事情得马上做。恋上定课就是这种感觉。我原来不是这样子的。刚开始要求定课时，我记得就做，不记得就过，有时间有心情就做，有时间没心情不做。或者在..

我的世纪难题终于得到破解没学佛前认为佛教徒是消极悲观的，是看破红尘逃避现实，抑或是在遭遇挫折后对生活失去信心，万念俱灰之下遁入空门的，去年妈妈的突然离世让我伤心欲绝，觉得这个世界太苦了，没意思，人生除了苦就是苦，所以想着哪天自己也出家当尼姑去算了。通过本周法义..

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特..

切莫以修行功德，增加傲慢真的修道人，要隐藏自己的功德善事。古人讲阴德，就是不让人知道的功德。做善事，做功德，不是为了得到赞叹，得到恭敬，得到世间的好处，只是一心顺应天命去做善事，这叫做阴德。人有善事，天下人都来赞叹，这样是不好的。善事就转化为别人的夸耀了。所以..

问题顶礼上师!学佛修行本来是很好的事情，可为什么有的人会越学越偏执，甚至让家人特别反感烦恼?嘎玛仁波切答无论在家庭里，还是在单位中，如果你不懂得尊重他人，总是想处处彰显自己，占有欲爆棚，偏执顽固，就会造成各种冲突不断，自己的身心也会备受煎熬。我接触过一些离婚的人..

刚刚结束了和母亲的视频，整整快一个小时~现在的我们，时常这样分享彼此的心情、经历，宛如一对姐妹，很平等和谐的交流。这在没修学前，是我想都不敢想的。从小到大，对母亲有很深的怨恨。小时候，怨她为了弟弟把我丢给奶奶，觉得她重男轻女，很偏心，对我只有冷漠。长大后，有些..