身似人形疮，轻触苦不堪，盲目我爱执，遭损谁当嗔?身体如同人形的大脓疮，轻轻触碰也是苦不堪言，别人说一句、撞一下，或者稍微对它进行损害，也是无法忍受，就像卫藏的厉鬼、新肌的嫩肉一样，忍耐性非常弱。麦彭仁波切说过，这种身体连小小的火星也不能堪忍。现在太阳强一点、火..

星云大师：金刚经讲话离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名..

佛陀教导我们修学无诤三昧，了悟一切法究竟成空，无人我高低圣凡之分。与事无争，与人无争。众生以为与人与事无争，是放弃无志，非也，乃无诤三昧而励志也。世间人争名争利争权，明争暗斗，不择手段，争斗不停。把自己培养成心肠毒辣的之人，还不知不觉。以为此争是有志向。而不明..

上师教言集：如果能放下自我来面对所有，就算不想得到别人的佩服和支持，也依然会得到别人自然而然的拥护和支持。但如果用一个“我执”来做事情，短时间内可能做点表面文章蒙骗过别人，让别人觉得“修得好”，也听你的，但慢慢时间长了，大家就不愿意再听你的了，那个时候你会更加..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

这个苦因何而有的呢?这个苦都是由众生的妄想、分别、执着而有的。众生迷执五蕴，认为这个虚幻的身体是真我，因而产生了我执，因为我执而起这个贪恋、执取，起惑造业，继而苦报牵连，相续不绝。摘自宏圆法师《心经》讲义..

学佛，就是要破除执着，还要学会“断”，砍断贪、嗔、痴、慢、疑等无明烦恼魔，断除外来的邪魔，降伏山川、峡谷、危途等凶险，最主要是以此对治蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔等四魔。而这四魔的源头，就是我执，它是一切如母有情众生从轮回中获得解脱的最大障碍。记住!“我执”才是..

一定的。所以一定是业障重。业障为什么重?因为修行不够。为什么修行不够?知见的问题。所以你一定要深信因果，忏悔，思惟空性，发心。所以经典说，真发菩提心，一切障碍尽除，菩提心是如意宝。你能够满世间所有愿，所以各位你必须从你的世间的运气，身心，来了解你修行的好不好。一..

我们舍弃一切的善根财产身体，这是非常合理的，为什么呢？因为人在活着的时候，若能把是我所执著的东西，如财产身体统统舍弃，心里就很舒服了，以后纵然遇到违缘和痛苦，也不会有什么伤心的，因为这些东西已经不是我的，早就布施给众生了。打个比方说，我想将屋子里的财产布施给一..

本期法义5块内容，幸福是什么？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？真的都是人类永恒的问题。如果未加入三级修学，估计我今生今世靠自己是无法透彻这些真理的。通过学习，我对本期法义的内容理解如下：1、幸福是什么，我知道了幸福和个人需求有关，它只是一种不稳..

同学们好！本次课程学习的是导师开示《八步骤三种禅修》（上），掌握十八字方针是传承、落实三级修学的重中之重。真诚、认真、老实的态度模式决定了我对法的理解、接受、运用的程度及对法的受益程度，即观念、心态、生命品质改变的程度。真诚、认真、老实的修学态度帮助我离三过（..

本期学习了《发心求正觉，忘我济群生》，《我的出家生活》，《并非名僧的高僧》，我被导师的悲心愿力，忘我利生，勇于探索，追求真理，悲智双运，契理契机，开创具有划时代意义的“三级修学”弘法新模式所感动。我的内心油然生起对高僧大德的敬仰之情，依止之心！结合“发心求正觉..

问：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识?文|大安法师大安法师答：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。真假孙悟空在这里面，你辨别不出来哪个是真的，哪个是假的：他太像了，能..

世间人不容易体悟佛陀的心，是因为照顾自己、关心自己超过于一切。因为重视自己的利益，所以各位要把生命献给佛陀。事实上献给佛陀，才是献给你真实的生命，因为众生皆有一个圆满的佛性，只是你用你的我执、贪、嗔、痴、分别心在过生活，你就看不到佛是什么，所以我想真正认识自己..

文：宗宜法师忏悔是最慈悲的一面，也是上苍付予人类改过自新的无上良药。有了忏悔，犯错者才能免于久处罪恶中，而能自拔，从而解脱，得生快乐。许多时候，我们却辜负了忏悔的慈悲面，以为不管造什么罪――小罪、大罪、轻罪、重罪都可以依佛教的取相忏、无生忏而得谴除，那又何必在..

上师教言集：不管发心、修行、行持任何善法，都不要带着一个“我”。如果带着“我执”来行持善法，百分之一百万会变成世间八法。磕头、共修、放生也是，只要有个我执，就是世间八法。一个实修的人，不管在何种情况下，如果没有我执，那就太好了，说明他在时时刻刻地利益众生;假如..

我满怀朝圣之心情，来到了三级修学学员们的心灵家园——西园寺，见到了学员们万分敬仰、真诚依止的导师，近距离感受到了他那佛陀般的慈悲与智慧，领略到了一代宗师的行仪和风范。我更加真切地感受到了西园不愧是当今时代传承传播佛法的一方圣土，更加真实地感受到了西园义工们的菩..

(修行&渡众篇)1.修行非仅仅独善其身，也要兼善天下;自己了解道理和经典后，讲解给众生听，让众生也能心领神受，进而矫正错误的思想与观念，提升心性，就叫做度众;若少了这个过程，就不能算是好的修行者。2.修行就是要如履深渊，如履薄冰。3.嚼得了菜根，百事可为;忍得住考验，百事..

卢元礼据《法苑珠林》所载：唐朝县尉卢元礼，曾因重病昏死过去，神识被带到地府。他来到一个大堂中，见到有几十上百口大灶，灶上有蒸笼般的东西。令人恐惧的是，蒸笼上，有成千上万的罪苦众生正被热气所蒸，受无量苦。卢元礼见到众生如此痛苦，心生慈悲，就发大愿说：我愿意代一切..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十一品经文，这品经文的题目是：【真实功德第三十一】这品经文主要是世尊向我们说明，西方极乐世界的菩萨们自利利他的真实功德，激励我们发愿求生极乐世界。为了把菩萨们自利利他的功德真实地呈现在我们的面前，世尊在这一品..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着上一节课的内容往下学习，请看经文：【于所受用。皆无摄取。遍游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】这段经文是说极乐世界的菩萨们对于一切受用都不执著，他们遍游十方佛刹化度众生，在顺境中没有贪爱，在逆境中也不..

无量寿经(第48集)刘素云老师复讲于2018年5月14日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!上午我们讲到第十一个比喻，下面还有四个，一共是十五个比喻。第十二个比喻：〖如净莲华。离染污故。〗我们佛门用来表法最多的就是莲花，莲花是比喻清净。莲花的根是生在污泥里，然后它的茎是在水..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾虽无有少罪过，何者若断吾之头.然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。我们很多上师喇嘛去汉地弘法，他们说很难的。因为到你这里好好做点事，他那里不开心了;到他那里去做..

“易行道”和“难行道”，都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难;乘船行水路，比较省力容易。难行的菩萨道，是指勤行精进;易行的菩萨道，是指以信心为方便而致不..

如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，..

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，更何况这是个凡事都可用资本来衡量的社会。人世间声色货利，人我是非，易迷惑人心。人生自古有八苦，最痛苦的事莫过于“求不得”。曾经不懂淡泊的我已经深受其困扰，现如今经过三个月的修学，我已明了我执和贪欲的危害，以及懂得因缘因果..

书友们吉祥，我是陈询，上一次参加沙龙的时候，看到师兄们站在这里，脸上挂着甜蜜的微笑跟我们分享时，我当时就想着我什么时候也能够站在这里跟书友们分享我的快乐！今天很高兴能够站在这里跟大家分享，我想分享的是幸福的三步走！都说女儿的命随妈，我一度也是这样认为的，母亲因..

修学札记.关于幸福人生五大问题里面第一个问题：何为幸福。前面一部分先讲何为幸福，后面突然冒出来一个新问题：人生是苦？这两个问题如何衔接？以佛教的智慧来观察，所谓幸福，恰是一种不稳定的感觉，一方面受制于物质条件，一方面受制于心理条件，即心态和对自身需求的定位。从..

止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观――智慧很重要，若是没有无我和空性的智..

转载:一切疾病来自情绪和业障。情绪中最具毒害自身身体的有：怨、恨、恼、怒、烦，这五种情绪叫五毒。五毒中，怨是危害最大。怨来自对自我的一种执着即“我执”。我们之所以不满意，之所以怨，它的根就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我..