《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第109课摘录积护耗尽苦，应知财多祸，若对外在的利养具有贪爱之心，那么从不具财富时就开始痛苦，因为此时被缺乏财富所困扰便想要寻找财富，积攒财富，其间会因想方设..

《开显解脱道明灯》第2课摘录请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！报恩报恩是指知母之后，心中再再地缘母亲生起悲悯心﹑感恩心。对众生仅有怜悯还不够，“啊..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第108课摘录复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。为了得到不净的女身需要付出很多。比方想得到上等的绝世美女，你要给她很多金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚等..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第108课摘录以下的颂词要次第成立女人的本质是不净的因、不净的果、不净的因果三个部分。若汝不欲触，粪便所涂地，云何反欲抚，泄垢体私处？首先本颂词成立女人的身体..

《开显解脱道明灯》第2课摘录请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！念恩所有的众生无始以来流转轮回，都像今世的母亲一样做过我们的大恩母亲。了知这一点，我..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第107课摘录下面思维本体不净。下面几个颂词都采用了诗学的对比方式宣讲，非常生动，我们应该认真阅读并思维其中道理，观察一下在自己心上是否存在如是过失。始则奋抬..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第107课摘录下面思维本体不净。下面几个颂词都采用了诗学的对比方式宣讲，非常生动，我们应该认真阅读并思维其中道理，观察一下在自己心上是否存在如是过失。始则奋抬..

开显解脱道明灯第1课摘录首先应知众生为母亲，之后要时常忆念母亲的恩德。仅仅反复忆念，而不采取实际行动去报恩，则忆念恩德无有任何意义、不起任何作用，所以知母、念恩之后，一定要报恩。共同总的来说..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第107课摘录月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌，诸罪或恶名？纵险吾亦投，资财愿耗尽，只为女入怀，销魂获至乐。此处主要是针对印度的情况，这与藏汉两地的风俗有所..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第107课摘录以上将舍弃世间的四个部分宣讲完毕。下面是关于禅定的因的第二大部分，即舍弃分别，分为略说和广说。首先是略说。舍妄念之略说：现世及来世，诸欲引灾祸，..

《开显解脱道明灯》第1课摘录顶礼上师三宝！在进入次第学习之前，我们先发起无上殊胜的菩提心。现在我们要学习的论典名为《龙钦心髓前行引导文--开显解脱道明灯》，由阿宗珠巴·卓德华沃多吉所造。论名解..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第106课摘录孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，何况是他亲？回忆我来到这个世间时就是孑然一身，从母亲的腹中降生到这个世上，就拥有了现在这样一个身体，它伴随着..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第106课摘录何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。在静地打坐时，虽然并非身处天葬场,但要反反复复思维自己曾经在尸陀林看过的那些景象，由此舍弃对自身的..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第106课摘录当舍弃了对世间有情和利养的贪爱之后，我们当住于出世之处。即断舍之后依止静处之功德。林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？百千万的智者、..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第105课摘录瞥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？所有的亲人朋友，你到处结交的这所有人，你觉得可以信赖他们。作为出家人，他们是施主，你想在你的施主..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第105课摘录有情种种心，佛亦难尽悦，何况劣如我，故应舍此虑。曰：苦、乐虽然各自存在，互不相干，如果我能尽量想办法做得好，维护所有人的情面，想办法让所有的人都..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第105课摘录纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。即使我现在得到了很多利养，有花不完的钱、享不完的受用、声名遍布整个世界，所有的人都喜欢我、称扬我..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第105课摘录故汝愚痴意，无论贪何物，定感苦果报，千倍所贪得。这个愚痴的心，把五蕴聚合的假象执著为我，由是被我执所束缚，一切所作所为都围绕着自我。为了满足这个..

屠夫真言广说调伏妄念初分念头之善恶，增盛善业除罪恶。最初要分辨念头的善恶，对上师三宝的信心、智慧、菩提心、修禅定的心，属善业之心；杀生、邪淫的念头属恶业之心。分辨念头的善恶后，要让善业增上，..

屠夫真言略说调伏妄念三律与三乘名异而义同。三律仪：别解脱戒、菩萨戒、密乘誓言。三乘：声闻乘、菩萨乘、密乘。三律仪与三乘只是名字不同，意义相同。除念与调心名异而义同。断除妄念和调心名异而义同，..