屠夫真言敬信依师依止上师修持师，彼摄八万妙法门，此乃究竟唯一要，敬信白药皆能治，开启一切诸法门，修持息灭一切障，所有教言皆增上，应知此乃敬信故。依止上师、修持上师，八万四千法门都融摄于此。究..

屠夫真言辨别具相上师利他事业乃上师，成办自利非上师。所有的上师都是为了利益众生、利益教法而来，成办自己的利益的人不能称为上师。宣三乘法乃上师，不宣正法非上师。为众生宣说三乘法的是上师。不管在..

屠夫真言上师是佛三世一切诸佛尊，法身之中无差异。三世一切诸佛不管是过去佛、现在佛还是未来佛，不管是莲花生大师、释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，法身之中没有任何差别。所有一切上师尊，幻基之中无差异。所..

屠夫真言心摄诸要倘若证得心本性，方知三皈乃自心。如果证得了本性，在心性上直接可以安立三皈依，自心已经具备三皈依，无需外求。与胜上师密意合，是故于彼皆具足。若证知了自心，则自心与普贤王如来的密..

屠夫真言三乘关要住三界中无贪着，根除贪爱与执取。主要调伏贪欲心，彼乃下乘之法也。三界众生贪着财物、珍宝、美色，要根除贪爱心及因贪爱而去执取的行为。声闻乘的修行主要是调伏自己的贪欲心。慈爱一切..

屠夫真言三戒圆融净乐常执我，如理辨是非，此诸障根本，离即别解脱；我们将不净执著为清净，贪着异性、贪着轮回、认为我常有……若能如理如法辨别是非，认识到所谓的净执、乐执、常执是我们从轮回中解脱的..

屠夫真言三宝总集清净上师乃三宝本体，佛法僧三宝的功德在清净具相的上师身上都能体现。寂灭自心分别三圆戒，不起任何的分别念，自心寂静，三戒则同时圆融。法若调心外无三乘要。大乘、菩萨乘、密乘都是为..

屠夫真言归摄三皈三戒三乘三皈摄于上师尊，从三宝的角度，上师意为佛、语为法、身为僧，三宝融于上师。从三根本的角度，上师的身是上师，语是本尊，意是空行。从三身的角度，法身是上师的意，报身是上师的..

屠夫真言三乘轮回视火坑，自利持首要，寻求涅槃果，此乃下乘道；将轮回视为火坑，因害怕轮回痛苦，迫切希望自己能从中解脱，这是下乘道。有情视父母，他利持首要，寻求遍知果，此乃大乘道；视众生为父母，..

屠夫真言三律仪此轮回乃痛苦宅，轮回是真正痛苦的宅子。六道轮回的地狱道、饿鬼道、旁生道、人道、阿修罗道、天道，都如同充满痛苦的宅子。于此痛苦无不生，由此定欲求出离，如果能了知在此轮回宅中，只有..

屠夫真言三皈依复问曰：三皈依与三律仪，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。三律仪是别解脱戒、菩萨戒和誓言。三乘教法如何立？三乘有两种安立的方式：一种是声闻、缘觉和菩萨乘；另一种安立方法是声闻、菩..

屠夫真言调伏自心若欲持受佛法者，教法内具莫外求，若想真正修行佛法，应向内修持自己的心，而不要向外去求形象法。虽然修经堂、佛塔也很有意义，但仍是形象。若内修持摄教法，自心调顺即涅槃。释迦牟尼佛..

屠夫真言教法与证法佛教分二教证法，教法即是宣说法，证法修持彼法义。佛教分为教法和证法。教法是对佛教经典进行讲辩著。证法是修持佛法。次第经藏和三学，经律论三摩尼宝，清净能仁之三藏。经（经典）、..

屠夫真言轮回偏斜途浊世诸士夫，“浊世”，指当今这种恶浊的世界，地震、水灾频发，气候异常恶劣。这个时代出生的人，即为“浊世诸士夫”。身偏狡诈行，身为小偷，却衣冠楚楚，一副正人君子的模样；或看起..

屠夫真言轮回正直途若于世间正行多，地上多生于天界。如果世间行持正直行为的人多，转生于天界的世间人就多。若于世间邪行多，地下恶趣定盈涨。如世人恶行多，多行不正直的行为，则转生于旁生、地狱、饿鬼..

屠夫真言开显法与规故而有者敬询问：嗟！大仙尊！何谓法与规？如何区别法与规？如何舍弃法与规？如何获取法与规？答曰：所知即是法，法规彼性相。法名取舍处，法规即实践。我们所知的一切为法，如柱子、石..

屠夫真言释题与顶礼句请大家为度化遍虚空的如母有情，为实修大圆满，而发心谛听。释题经与窍诀摄要之善说——屠夫真言“经”指释迦牟尼佛及其随行者所著的经与论。“窍诀”指将所有修行关要摄集于一体之善..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录我们必须要依靠初禅未至定以上的禅定，然后才能现前真如的智慧。要想获得这样的禅定，就首先要断除喧嚣。接下来我们开始详细宣讲断除喧嚣。断除喧嚣分成断..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？这里的“凡愚”，在藏文里称“西巴”。“西巴”这个词，可以翻译成孩童，也可以翻译成愚童。这里的西巴..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录胜观所依的因其实就是到量的寂止，它必须远离内有情、外利养等世间贪爱，并且住于静处，以欢喜心修持禅定才能够得到。所以，我们需要了解这个过程：以止观..