《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录首先，我们的心要能够完全收放自如，行住都能够自主——想让它散就能散，想让它住就能住，想让它收就能收，想让它动就能动，想让它在定解上停下来它就能停..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录接下来广讲两种禅定之因。首先要舍弃世间，其次要舍弃分别，两者都做到才能够断除散乱。若能断除散乱，则已具足禅定的因，就自然现前禅定的果。因此，我们..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。真正说要想修成禅定，首先要舍弃它的违品，它的违品就是散乱。必须舍弃散乱才能成就禅定。那么，怎样舍..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第103课摘录发起精进已，意当住禅定，心意涣散者，危陷惑牙间。修学的次第是什么？什么时候修习静虑（禅定）呢？在寂天菩萨的《学集论》中有这样一个偈颂：“安忍求多..

究竟胜义之教言精要明镜总之，一切时处，任何所作皆成正法，众善回向菩提。若如是行持，不但圆满上师之密意，且成教法之传人，既回报父母之恩，二利任运自成，总之，在一切时、一切处，内心唯一思维：我所..

究竟胜义之教言精要明镜自明自现无执之界中，不改不作松缓而住，所生任何妄念，当识其本面解脱，均成一切法性之游舞，虽不作毫许缘依相状之修，然刹那亦不流于庸俗迷乱飘散之际，一切威仪于无散正念中，六..

究竟胜义之教言精要明镜观修上师瑜伽，宜专一而祈祷。所作任何善行，皆缘为利一切有情父母。所生任何苦乐、贤劣皆观为上师之大悲。修习密法的人每天都要观修上师瑜伽。每日晨起洗漱整理后，就要铺好坐垫，..

究竟胜义之教言精要明镜无论如何，若未脱离无益之思绪，纵能自在三界，仍不可心生满足。若不作死时不定之准备，临终之时则不成必要之大义。世间俗事如房、车、亲怨等都不是我们所需要的，内心务必转向佛法..

究竟胜义之教言精要明镜唉玛！具缘瑜伽士请谛听，如今我等已圆满获得暇满人身，值遇大乘法宝，具此如法行持正法之际，切勿无义虚度人生，当作清净究竟意乐为妙。“唉玛”是呼唤词，无垢光尊者在此立下誓言..

究竟胜义之教言精要明镜请大家为了度化遍虚空的如母有情，为实修大圆满法，而发心谛听。今天宣讲的是无垢光尊者的《究竟胜义之教言——精要明镜》。究竟胜义，指所讲法义是最殊胜的，不是暂时的，是成佛必..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第102课摘录控制力：控制力是以信心和对善法的欢喜心等各种正念，控制自己的身语意三门，使自己能够如理地轻易完成善法。为令堪众善，应于行事前，忆教不放逸，振奋欢..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第102课摘录实行力：沙场老兵将，遇敌避锋向，如是回惑刃，巧缚烦恼敌。承担力是指在与烦恼做拼斗的过程中，依靠自己的善巧降伏烦恼的一种力量。比如久经沙场的老将在..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第102课摘录说舍助缘：放舍军指的是暂时放下的心力。暂时放下的放舍是为了完成事业，而非放弃事业，它作为菩萨行持事业的助伴，是一种坚固的心力。如果放弃了，则不称..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第102课摘录说喜助缘：欢喜军即修习欢喜之力。欢喜的力量是菩萨成办精进应该具备的第三种心的助力，它是对自己所行持的菩萨行的欢喜，有这样几种观修方式：如童逐戏乐..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第102课摘录所谓的“军”，是将心的力量比喻为军。心中所生起来的四种勇力、力量，即是作为助伴的四军，它们分别是信解的力量、坚固的力量、欢喜的力量及放舍的力量。..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第101课摘录以慢而堕落，此惑非胜慢，自信不随惑，此信制惑慢。问：如前诸品中一直宣说，作为菩萨要舍弃我慢烦恼，要谦虚，不要看重自己，此时却宣讲一定要串习无所不..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第101课摘录力慢:接下来我们要生起的自信，或者说生起的一种思维之理——我真正具备能力、勇力，生起对自己所具有能力的一种傲慢，这就是修习第二个力慢的理趣，颂词如..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第101课摘录我们应如金刚幢菩萨那样去修习成办菩萨的行善事业。在行善之前首先观察，一旦趋入就应励力实行，直至彻底完成。为了能够坚固完成，我们需要发起三种誓言或..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第100课摘录于善断惑力，应生自信心，因此我们一定要经常串习三种誓言。首先在做事情之前，一定要好好观察，观察之后决定要做，我们就要立下誓言。如果经常串习三种誓..

《入行论妙吉祥上师言教•甘露精滴》第100课摘录首当量己力，自忖应为否，不宜暂莫为，为已勿稍退。我们在成办任何善法前，不仅需要怀着一定能成功的自信，而且不能盲目草率，而是应该先观察法、钱财等方..