問：請問怎樣修福修慧？答：這是一個很現實的問題，我想很多人都願意知道。修福就是斷惡修善，在斷惡修善裡面不執著就是修慧。佛教導菩薩修六個法門，這是一個很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、..

問：北京易居士問，他說佛經上說，若有人一生造了很重的罪業，如果臨終能懺悔念佛，佛都會來接引他往生。可是為什麼又會有人念了一輩子的佛，臨終時卻遇到許多障難，反而不能堅定的念佛求往生，這兩種人是..

問：許多師兄弟聽說只需要念三千遍《無量壽經》，保證可以往生。因此為數不少的人都以念經為主、念佛為副，但也有人提出異議，請問何為正確？答：這裡面確實是有問題。我過去一直教導同修，我們修淨土先把..

問：佛心清淨所以佛身能放光，我們心不清淨，所以心光透不出來，可是魔也能放光，他放光的原理是什麼？答：其實你不知道，我們每個人都會放光，沒有一個人不會放光。不但人會放光，物質也都會放光。學氣功..

⊙大經專修|第490期《秘藏记钞》第七卷，这一段非常重要，这是给我们说出真正灌顶的意思。“灌者，大悲护念义；顶者，佛果最顶义”，这个解释得好。大悲护念是指一切诸佛如来护念修行人，真修行他真护念你..

⊙大經專修|第489期我们在此地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛现前，阿弥陀佛真来了，他是不是真的从极乐世界来？不是的，因为阿弥陀佛是常寂光，常寂光就在我们面前，没离开我。所以楞严会上说真话，佛菩萨现身叫..

問：弟子常聽到在很遠的地方有佛號聲，心靜的時候愈近。請問這個境界是好是壞？是否會是魔境？弟子心中不安。答：這是好境界。魔念佛也是好事情，魔就變成佛了。這種境界很多人都有，不是你一個人有，這是..

⊙大經專修|第485期“密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅。”密宗的经典，没有受过灌顶不能看、不能学习，所以它对传承非常重视。不像显宗，显宗没有老师也可以学习，典籍可以去读。没有..

問：恆順眾生首先要恆順家人，如果家人要吃活的生物，我做還是不做？答：佛教導我們「恆順眾生」，不是順人情，恆順眾生的人情，你就免不了要造業。到底是順什麼？恆順眾生的法性，這就對了。善財童子在五..

問：怎樣才能真正消除業障？答：真正消除業障就是真心懺悔，斷惡修善。在佛門裡面，持戒念佛，依教修行，消除業障的例子很多。道教裡面，依《感應篇》修行的，消除業障也不計其數，你們看《安士全書》裡面..

⊙大經專修|第472期阿赖耶存在，十法界、六道轮回存在；阿赖耶不存在，十法界跟六道轮回不见了。所以佛在《金刚经》上说，“一切有为法，如梦幻泡影”，说得好！六道轮回跟十法界都是梦幻泡影，不是真的。..

對面不見阿彌陀供稿人：妙了法師師公上海下賢老和尚往生已經一年多了，在這一年中，每當我想懈怠時，就不由自主的想起了他老對我説的那些極平常又語重心長的話。二〇〇九年，那時師公住在千佛寺。有一次，..

⊙大經專修|第471期“世尊将般涅槃”，将要，般涅槃是入，我们一般讲入寂，寂灭，佛要离开我们，不再住我们这个世间，这就是灭度的时候。“阿难悲不能胜”，阿难只证得初果，定跟慧都还不到位，所以释迦牟..

⊙大經專修|第470期本经所依的是阿弥陀佛法身本体，也就是众生本具的佛性，在佛法身我们称为法身本体，在我们现在迷惑颠倒六道众生身上，就称之为本具的佛性，是心是佛的本心，这都是给你说明道理的。净宗..

惠能大師一生講經教學，都是從自性流出來的，沒有人教他。他不認識字，也沒有看過什麼書，一生根本沒看過書。你問他什麼，他全知道，一點障礙都沒有，這是什麼？自性裡本具的智慧德相。我們得相信，不是奇..

願得千佛常住世供稿人：印涵法師上海下賢恩師是我人生轉折的見證人，假如當年沒有恩師慈悲收下我這個全身癱瘓、幾近絕望之人，眞不敢想象我今天會在哪裏。我發自内心感恩師父老人家改變了我的命運，使我走..

【經句】奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，而不證得也。——《阿彌陀經疏鈔演義》【釋義】釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，說的第一句話就是：「奇哉奇哉，一切眾生都具有如來智慧德相，..

來此作佛不易心供稿人：印志法師印志在這裏先向大家懺悔！因爲我的粗心大意，沒有早日給先師整理生平傳記。先師往生後，我們歷盡艱辛四處尋訪，而所得卻非常有限。每次想起此事，就令我羞愧難當、後悔不已..

⊙大經專修|第468期大乘经里头佛常常用比喻来说，我们的真心自性像什么？像一个大海。那一切众生？海里面的水泡。每个水泡都没有离开大海，但是水泡代表众生，众生迷了，认为水泡就是他，大海不是他。水泡..

一聲清風遍寰宇賢公在日，經常會給大家講起一位僧人的軼事，我們去孤峰寺和清泉寺的時候，演強法師和印生法師不約而同地也提起了這位僧人。看來我們是很有必要對此人有一番專門的介紹了。老德和尚，和賢公..