⊙大經專修|第446期六道凡夫哪个没有欲望？没有欲望他就成佛、成阿罗汉了，最少他也是阿罗汉，见思烦恼断了，他还有尘沙、无明。所以佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生本来是佛”，这句话是真的不是假..

⊙大經專修|第445期《净影疏》里头说得也不错，烦恼习气什么最重？欲望。欲望没有止境、没有底限，所以古人对于这桩事情是严厉的防范，从小就教导不贪、不嗔、不痴。佛如是教人，中国古代老祖宗，古圣先贤..

⊙大經專修|第444期什么人能称为无量、称阿弥陀？每个人大彻大悟之后，无始无明烦恼习气断尽，阿弥陀就现前。换句话说，阿弥陀是所有诸佛的德号，只要成佛，都叫阿弥陀。海贤老和尚，他有一天烧香烧了十二..

⊙大經專修|第443期如傅大士偈言：“有物先天地，无形本寂寥。”这两句话说的是什么？说的是自性。有一个物，它先于天地，为什么？它能生天地、能生万法，它没有形状。自性不是物质现象，也不是精神现象，..

⊙大經專修|第442期大是赞叹、赞美，常遍为义。下面给我们说明什么是常、什么是遍。“体无边涯”，中国古人讲的大而无外，就是这个意思。我们要发心，发什么心？真心。真心多大？没有边际。真心就是自性本..

 點擊上方聆聽↑ 唐朝明瞻法師，俗姓杜，老家在今天的河北省石家莊市，小時候就有超脫塵世的志向。法師十七歲的時候，州縣推舉他去參加進士考試，明瞻沒有去，而是前往石家莊飛龍山的應覺寺出家了。隋朝..

⊙大經專修|第440期“诸佛如来之所行”，这个大乘。“又此大者，当体得名，常遍为义”。这解释这个大字，是极乐世界当体之名，极乐世界大，大到什么程度？下面这几句给我们说明了，常遍为义，常是没有生灭..

 點擊上方聆聽↑ 【原文】利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下..

⊙大經專修|第439期大乘经上告诉我们，佛菩萨没有名号，为什么？他没有分别、没有执著、没有起心动念，哪来的名号？名号是假的。真的，佛菩萨没有名号，阿罗汉可以有名号，佛菩萨没有名号。名号显他的德，..

⊙大經專修|第438期 “若有众生，见我光明”，这个我是阿弥陀佛自称，“照触其身，莫不安乐，慈心作善”。这是佛说，十方世界的众生见到阿弥陀佛的光明，佛光注照，心里很快乐，自然生起慈悲心，生起作善..

⊙大經專修|第437期我们在境缘当中，不用第六识，第六识分别，不用第七识，第七识执著，你看，你不用它，它就转变了，转识成智。你不用第六识，第六识就变成妙观察；不用第七识，第七识就变成平等性。这两..

⊙大經專修|第436期真正功夫，里面最困难的是放下，上上根人他的特点就是能放下，真正放下万缘，清净心现前，平等心现前。清净是没有染污，没有执著，平等是没有动摇，像水一样。平常我们供佛，供具里面最..

⊙大經專修|第435期极乐世界最殊胜的无过于凡夫，六道凡夫，而且这里面还有造作极重罪业的凡夫，五逆十恶，他马上到无间地狱去了。这些人很幸运，他寿命还没终了，遇到这个法门了，遇到他能信，他肯发愿，..

 點擊上方聆聽↑ 唐朝僧衒法師，老家在今天的山西省文水縣一帶，學問廣博通達，他真實的修行也能夠和他領悟到的佛法相符。法師九十六歲的時候，見到了道綽法師編寫的《安樂集》，又聽到了道綽法師所講的..

 點擊上方聆聽↑【原文】太公曰：大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後可約天下；仁蓋天下，然後可以求天下；恩蓋天下，然後可以王天下；權蓋天下，然後可以不失天下；事而不疑，然後天下恃。此六者備..

 點擊上方聆聽開示↑  我們在一生當中不如意的事情很多，特別是人事環境裡面的不如意，佛教給我們處處要忍讓。忍讓是什麼？忍讓是還債、是解怨，不要去認真，不要去計較。如果就事實真相上來說，《般若..

⊙大經專修|第431期小小不如意心里就不高兴，不行。再大的名闻利养现前，欢喜，心动了，也完了。财色名食摆在面前，如如不动，要看破，这些东西假的，没有一样是真的。如果你动心就是造轮回业，你喜欢它，..

宗教的教育就是愛的教育日常談話威爾士蘭彼得Falcondale酒店2018年7月4日請勿改動內容 轉載請註明出處宗教团结的核心“神爱世人”。神，每个宗教神，我告诉他们就是一个神，一个神的化身；化那么多身其实..

 點擊上方聆聽↑熟悉佛經的人都會對「姚秦三藏鳩摩羅什」感到熟悉，因為許多至今流傳深廣的佛經，如《金剛經》、《心經》，都是這位偉大的翻譯家主持翻譯的。鳩摩羅什大師每翻譯一部經，在署名的地方一定..

我們為什麼要念佛？餐後開示台南極樂寺2018年10月17日請勿改動內容 轉載請註明出處佛告诉我们，“一切法从心想生”，我们要记住这句话。我们起心动念不良，言语造作也不良，都是偏向自私自利，这就造成灾..