我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的，因此，如果我们希望自己快乐，那就应该关爱、慈悲其他众生，帮助他们离苦得乐。-——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯上师曾在《次第花开》中开示说：“对我们..

独自面对死亡，意味着现在的一切，家庭、工作、地位、财富，一切我们努力经营、积累，希望能帮我们抵御无常的东西，在死亡面前都无能为力。——《前行笔记之耕耘心田》文：悦颀一碟醋溜绿豆芽，一碟清炒西..

熟悉无常的过程其实也是让认知回归事物真实状态的过程。也许我们从未意识到，与事物真实状态的偏离，给自己带来了多少不必要的痛苦。——《前行笔记之耕耘心田》文：曲赛拉姆2016年9月，我的爱人被查出直..

真正的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布世间的荣华富贵其实并不难求，也不需要很大的福报，且再怎样荣耀光鲜，还是烦恼不断，难得安..

人们所珍视的一切，死亡时都带不走，也不能给自己任何保护。唯有佛法僧三宝的护持能穿越生死。——《前行笔记之耕耘心田》文：曲赛拉姆2015年，我第一次品尝到“无常迅猛”的滋味，它让我措手不及、如临深..

善良的人，首先是没有害心，总会尽量避免给其他众生造成痛苦，如果有必要的话，他会主动承受伤痛、失败，去成全他人。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯我们往往过于注重自己的感受——世界上我最苦，付..

消极、悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了，才会悲观厌世。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布我们喜欢贴标签——积极、消极、乐观、悲..

当一个人证到无我，真正与世界、与众生建立连接和沟通，他身上会散发出柔和、真诚、慈悲、无畏的光辉，照亮和温暖每一个见到他的众生。——《前行笔记之耕耘心田》文：仁增措姆天还没亮，我们穿过一片浸在..

为了一切众生的解脱而精进修行、成就佛果，这是广大意乐菩提心，也是我们一切身语意行为的基本动机，是修行的出发点和最终目标。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯我们大家在生活和修行过程中，无可避免..

在家学佛的人容易犯一个毛病，就是名利财色统统都要，一点不亏待自己，最后解脱也要，成佛也要，所以他耽著世间而心无愧疚，反倒觉得世间出世间两不耽误，才叫有本事。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿..

当我们说避免造恶业感苦果，并不只是在说自己将来不想受苦的问题，众生相依共存，我不杀生也意味着其他众生免受被杀之苦。——《前行笔记之耕耘心田》文：亚马里交我出生于四川甘孜州炉霍县，童年是在瓦砾..

为他人着想，照顾他人的感受和福祉，也是一种轻清的表现。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯能保持笑容的真实原因，是内心保持喜悦。由于感受到佛法的加持，所以我们恒时处于喜悦之中。或许你会说：“干..

闭关有克期取证的意味在里面，摈弃干扰，专心致志，务必要在设定期限内圆满完成某一修法，获得相应的验相。不是说你烦了，不想见人，就叫闭关。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布我并不是说，大..

暇满难得、无常、轮回痛苦、因果，我们生活中时时刻刻，随手拈来察看，都同时是这四者。——《前行笔记之耕耘心田》文：小黄我出生在昆明，今年25岁。2016年农历正月初七，我骑电动车回家，路上发生了意外..

暇满难得、无常、轮回痛苦、因果，我们生活中时时刻刻，随手拈来察看，都同时是这四者。——《前行笔记之耕耘心田》文：小黄我出生在昆明，今年25岁。2016年农历正月初七，我骑电动车回家，路上发生了意外..

佛教中有许多方法教你如何把心带回当下，对流水般身语意活动的生住灭保持觉知。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯大家或许会想：调整身语，到底是自由还是束缚？比如，寂天菩萨告诉我们，拿东西时要轻拿..

佛教的修行，再怎么绕终归要回到出离心上来。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布开门见山就谈出离心，对许多人来说都不好接受，可是要绕过出离心去说别的，人生短短几十年，东绕西绕，转眼就没了..

对于佛法的修行者，珍惜亲情往往是从对治自己内心的我执和因它而起的种种烦恼开始的，因为不这样，我们无法真正地善待亲人。——《前行笔记之耕耘心田》文：曲赛拉姆“姑娘，该吃饭了吧，好好吃啊，别对付..

闻思修，闻是听法，思是思考，修是在自己的身语意上实践。说实践可能不够准确，实际情况是跟自己根深蒂固的各种习惯开战。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯我的身体和心态是被谁主宰的？或许大家会想：..

人在紧张时视界会变狭小，只能看见眼前小范围内的事物。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布与散乱相对的另一种障碍是内收，六根过度收摄，强迫自己不听不看、不闻不问，时时处于紧张对抗中，像个..